Khi những con vịt béo xuất hiện, Thiệu Huyền liền liên tưởng đến kết quả từ những tín hiệu dây thừng trước đó, nhờ vậy mới biết được phương hướng mà sợi dây kia báo hiệu rốt cuộc là ở đâu.

Phía bên kia không chỉ có cánh rừng này, mà còn ở một nơi xa hơn nữa, trên một lục địa khác.

Phần lớn bầy chim trên bầu trời hẳn là từ lục địa khác bay sang. Nhìn vậy, r���t có thể đây là đàn chim di cư.

Trong hai mùa đông vừa qua, lục địa này nóng bức dị thường. Nếu phía bên kia lại là một thái cực hoàn toàn trái ngược, thì hẳn là vô cùng rét lạnh. Nếu vậy thì đàn chim này có lẽ cảm nhận được nơi ấm áp hơn, nên mới di cư theo bầy để tránh rét.

Lại nhìn những con vịt xanh đang bơi lội nhàn nhã trong hồ, chúng chẳng hề giống đang gặp rắc rối, cũng không có vẻ gì là cảm nhận được nguy hiểm, do đó khả năng có thiên địa tai biến là cực kỳ nhỏ.

Sau khi biết được kết quả này, sự xao động bất an trong bộ lạc tạm thời lắng xuống.

Thật ra, sau khi ổn định, Thiệu Huyền vẫn luôn suy nghĩ xem bộ lạc sau này nên làm gì.

Khi con sông trước mặt bộ lạc còn là một vực sâu khó lòng vượt qua, thì việc sinh sống ở đây như thể bị cách biệt với thế giới bên ngoài, sẽ không thấy người của bộ lạc khác. Thế nhưng, giờ đây vực sâu đã biến mất, ngay cả những chướng ngại vật đáng sợ, khó tả thành lời trên bầu trời cũng biến mất không còn dấu vết, Tra Tra mỗi ngày bay lượn qua lại mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

Sau khi Thiệu Huyền trở về, từ những hành động và tiếng kêu của Tra Tra, chàng đại khái đoán ra được nguyên nhân năm đó nó không thể trở về bộ lạc cùng với những con Cự Ưng Sơn Phong khác.

Nói cách khác, Cự Ưng Sơn Phong sẽ bay đến Ưng Sơn khi chúng đến giai đoạn phát triển quan trọng, ví dụ như những ấu ưng đã trưởng thành đến giới hạn sau khi phá kén nhưng chưa từng đến Ưng Sơn. Đúng vậy, ấu ưng. Đối với Cự Ưng Sơn Phong mà nói, những con ưng chưa từng đến Ưng Sơn dù chỉ một lần, đều được coi là ấu ưng.

Loại khác đến Ưng Sơn là những con ưng trưởng thành đã bước vào giai đoạn tăng trưởng chậm lại. Chúng đã bắt đầu già đi, nếu không tiến vào Ưng Sơn, chúng sẽ tiếp tục già yếu cho đến chết. Nhưng một khi chúng thành công vào được Ưng Sơn rồi trở ra, sẽ xảy ra sự biến hóa "thoát thai hoán cốt", bước vào giai đoạn trưởng thành tiếp theo. Có thể nói, về lý thuyết, Cự Ưng Sơn Phong là một loài thú có thể sinh trưởng vô hạn. Không ai nói cho chúng những điều này, mà đều là một loại phản xạ có đi��u kiện bắt nguồn từ huyết mạch, giống như đói thì muốn ăn cơm, khát thì biết uống nước. Và một khi chúng bước vào thời kỳ như vậy, sẽ có một cảm ứng bẩm sinh mách bảo chúng bay về đâu để tìm được phương pháp giải quyết.

Tuy nhiên, giống như Tra Tra, một không phải ấu ưng, hai không phải bước vào giai đoạn tăng trưởng chậm lại, việc đến Ưng Sơn cần mạo hiểm lớn hơn, thời gian lưu lại Ưng Sơn cũng dài hơn nhiều so với những con ưng khác. Trong số vài con ưng đã đến Ưng Sơn trước đây, chỉ có Tra Tra thuộc về trường hợp mạo hiểm mà trong mắt những con ưng khác gần như là tự tìm lấy cái chết.

Vì vậy, khi Tra Tra cuối cùng cũng khó khăn lắm mới rời khỏi Ưng Sơn, những con ưng khác đã rời đi từ lâu.

Khi Tra Tra định bay đến khu rừng hung thú, nó nhận ra thiên địa tai biến sắp xảy ra. Dù là dưới nước, trên mặt đất hay bầu trời đều xảy ra biến đổi, Tra Tra không dám bay loạn xạ, vì thế nó thử bay đến con đường mà Thiệu Huyền cùng nó đã đi qua trước đây, rồi men theo khu săn bắn của Viêm Giác, bay đến nơi mà Viêm Giác từng sinh sống năm xưa.

Tra Tra xua đuổi tất cả chim thú khác đang sống ở đó, sau đó chờ đợi thiên địa tai biến kết thúc. Mọi chuyện sau đó mới diễn ra.

Thật ra, nếu không phải Tra Tra quá kiêng dè chướng ngại vô hình trên không trung con sông lớn kia, nó đã sớm bay qua rồi. Dù chướng ngại trên sông lớn đã không còn nữa, Tra Tra vẫn kinh hoảng. Tình cảnh năm đó nó cùng Thiệu Huyền cưỡi thuyền độc mộc rời đi vẫn in sâu trong tâm trí nó. Vì vậy, sau khi thiên địa tai biến kết thúc, nó lại chần chừ thêm một thời gian, đợi đến khi xác định chướng ngại trên bầu trời đã biến mất, lúc nó định bay về khu rừng hung thú thì đội ngũ của Viêm Giác lại đến.

Khi chướng ngại trên sông và bầu trời đều biến mất, sự giao lưu giữa hai bờ sông sẽ ngày càng nhiều hơn. Cầu nổi vẫn còn đó, nhưng bộ lạc không thể tiếp tục sống ẩn dật ở đây như năm xưa được nữa. Cuối cùng họ sẽ tiếp xúc với nhiều người hơn. Mỗi bộ lạc đều có những sở trường và nét đặc sắc riêng, đáng để học hỏi. Năm đó, bộ lạc Viêm Giác sống ẩn dật một mình, đó l�� do tự nhiên cách ly, không có cách nào trao đổi với người khác. Bây giờ thì khác rồi, trao đổi nhiều mới có thể mở mang tầm mắt. Huống hồ, họ còn phải tìm hiểu thông tin, đặc biệt là về phía sa mạc bên kia và những chuyện trên lục địa khác.

Chẳng nói đâu xa, ngay hiện tại đây, cuối mùa đông đang đến gần. Người trong bộ lạc còn muốn nhờ đội ngũ vận chuyển mang da thú săn được ra ngoài giao dịch, đổi lấy những thứ khác.

Cầu nổi chỉ có thể chịu được sức nặng hữu hạn, hơn nữa lại không mấy ổn định, cộng thêm sau này mặt sông dâng cao, lòng sông mở rộng. Khi Thiệu Huyền và mọi người đến, đoạn sông nơi bộ lạc tọa lạc lúc ấy chiều ngang cũng chỉ khoảng hai ba trăm mét, giờ đây mặt nước dần dâng lên đã mở rộng đến sáu bảy trăm mét. Hiện tại tuy đã ngừng dâng, thế nhưng, nếu mùa đông kết thúc, băng tuyết trên thượng nguồn tan chảy, mặt sông có thể sẽ đón nhận sự biến đổi theo mùa, huống hồ còn có mùa mưa. Vì vậy, các bộ lạc hai bên sông đều đã chuẩn bị sẵn sàng.

Bộ lạc Ngạc đã lùi xa hơn hai trăm mét khỏi bờ sông, so với vị trí ban đầu dự định tái thiết bộ lạc, để đề phòng vạn nhất. Mà phía Viêm Giác, nơi cư trú thì không đáng lo, nhưng những ruộng đồng trồng trọt ở nơi địa thế thấp, cần phải để mắt nhiều hơn mà thôi.

Bộ lạc sẽ không còn trông cậy vào chiếc cầu nổi được tạo thành từ những bè gỗ trôi trên sông nữa. Ngày nay, bộ lạc đã bắt đầu đóng thuyền. Sau này, nếu đội ngũ muốn đi xa ra ngoài giao dịch, học theo Bộ lạc Trường Chu dùng đội thuyền là ổn thỏa, có thể qua sông và còn có thể đi sâu vào nội địa. Phía bên kia sông, trên vùng đất bằng cũng có không ít dòng chảy đổ vào con sông này, có thể men theo sông mà đi thẳng vào.

Mấy ngày nay, Thiệu Huyền nghĩ rằng nếu bộ lạc đã quyết định định cư ở đây, mà dòng sông cũng không còn là dáng vẻ khiến người ta phải tránh né như trước nữa, sau này nhất định sẽ có nhiều người qua lại trên con sông này hơn. Cho đến bây giờ, con sông trước mặt bộ lạc vẫn chưa có tên. Nếu đội ngũ đi xa đến những nơi khác giao dịch, người khác hỏi bộ lạc Viêm Giác ở đâu, thì trả lời thế nào đây?

Nói: “Chúng ta ở bên kia sông à”?

Sông nhiều như vậy, ai mà biết rốt cuộc là con sông nào!

Tuy nhiên, nếu con sông này có mối duyên sâu sắc với Viêm Giác, đều sớm tối gắn bó cả ngàn năm rồi, thì chi bằng, lấy từ ngữ liên quan đến bộ lạc Viêm Giác để đặt tên?

Hiện tại, việc đặt tên cho các dòng suối, ao hồ không mấy phổ biến. Người bộ lạc thường theo cách phân chia địa bàn. Trong phạm vi khu vực bộ lạc mình, đoạn sông đó chính là của riêng họ, hoặc giống như Bộ lạc Ngạc, một dòng chảy hoàn toàn nằm trong địa bàn bộ lạc mình mới được đặt tên. Còn nếu không nằm trong địa bàn bộ lạc mình thì sẽ không quan tâm. Ngay cả khi đội thuyền của Bộ lạc Trường Chu để lại giai thoại nổi tiếng "Thuyền Hà Hỏa Lưu", cũng không ai đặt tên cho con sông mà đội thuyền của họ thường xuyên đi qua.

Vậy thì Viêm Giác sẽ mở ra tiền lệ này!

Dòng sông lớn... con sông trước mặt bộ lạc Viêm Giác...

Viêm Giác Hà?

Dường như không ổn lắm, nghe cứ như cả con sông đều là địa bàn của Viêm Giác. Con sông dài như vậy, Viêm Giác dù muốn bành trướng cũng không thể nào thực sự biến con sông không biết điểm đầu cuối này thành địa bàn của mình được.

Viêm Hà?

Suy nghĩ vài cái tên, Thiệu Huyền lên đỉnh núi tìm Vu và các thủ lĩnh để bàn bạc, trình bày ý tưởng của mình để đưa ra quyết định cuối cùng.

Thiệu Huyền vừa nói xong ý định của mình, dù là Chinh La, Ngao và những người khác, hay hai vị Vu, đều nhìn với ánh mắt nóng bỏng.

Đó là một ý kiến hay!

Vu vẫn đang cân nhắc làm thế nào để bộ lạc Viêm Giác tạo dấu ấn về sự tồn tại của mình, nhưng hiện tại không phải thời điểm chinh phạt. Trận chiến Vạn Thạch tuy đã khiến nhiều người biết đến tên tuổi Viêm Giác, nhưng nói cho cùng vẫn còn xa mới đủ!

Chỉ cần có cơ hội tạo dấu ấn về sự tồn tại, Vu tuyệt đối sẽ không từ chối. Đề nghị này của Thiệu Huyền hoàn toàn gãi đúng chỗ ngứa của Vu.

Thật ra họ cũng muốn trực tiếp gọi là "Viêm Giác Hà", nhưng biết rằng làm vậy sẽ quá đáng. Chắc chắn sẽ có nhiều người của bộ lạc khác phản đối, rồi dùng tên bộ lạc của m��nh để đặt cho đoạn sông nơi bộ lạc họ tọa lạc. Khi ấy sẽ thành tranh chấp giữa các bộ lạc, e rằng không thể kéo dài.

“Thế thì chi bằng, cứ theo lời A Huyền nói, gọi nó là ‘Viêm Hà’ đi.” Chinh La nói.

Vu suy nghĩ một lát, rồi gật đầu.

Những người khác cũng không dị nghị, tên "Viêm Hà" cứ thế được quyết định.

Tên sông đã được đặt, thế nhưng không phải ai cũng biết con sông này có tên đó. Ngay cả khi biết có Viêm Hà, cũng không nhất định biết đó là nơi này.

“Có thể dựng bia.” Thiệu Huyền nói.

Ở nhiều nơi, người ta thường dùng bia đá hoặc các vật đánh dấu khác để báo cho người ngoài biết tên của nơi chốn hoặc vật đó.

“Đúng vậy! Chúng ta có thể dựng bia! Còn có thể khắc đồ đằng bộ lạc lên trên! Để mọi người biết tên sông này là do chúng ta đặt!” Đa Khang xoa xoa tay, nóng lòng muốn làm bia đá.

Quyết định được đưa ra, bộ lạc lập tức hành động.

Thiệu Huyền dùng xương của hung thú săn được từ đợt trước chế tác mười tấm cốt bia, khắc tên "Viêm Hà" lên đó, đồng thời ghi chú "Bộ lạc Viêm Giác lập". Bên cạnh có kèm theo đồ đằng văn của Viêm Giác.

Tuy nói không thể đặt tên là Viêm Giác Hà, nhưng thật ra cũng không khác là bao, chỉ là hàm súc hơn một chút.

Ngoài đoạn sông gần bộ lạc, bộ lạc còn phái một đội chiến sĩ đi sang bờ bên kia sông, men theo bờ hướng về thượng nguồn hoặc hạ nguồn xa hơn để dựng bia.

Vì vậy, một số bộ lạc sinh sống gần bờ sông thường xuyên thấy những người vác những tấm bia đá lớn một cách dễ dàng, đặt bia đá bên bờ sông.

Viêm Hà? Tại sao lại gọi là Viêm Hà? Có người nghi hoặc, có người bất mãn.

Người của bộ lạc Viêm Giác nhếch mép cười, vác tấm bia đá lớn quẳng xuống, rồi cắm chặt vào đất.

Chúng ta gọi nó là "Viêm Hà"!

Sao nào, có ý kiến gì không?

Không sao, đừng sợ mà, có ý kiến thì cứ nói nhé, lại đây, chúng ta nói chuyện đàng hoàng chút.

Nội dung biên tập này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, xin đừng quên điều đó.