Thiệu Huyền đã nghe Hạ Biên kể rất nhiều, chủ yếu là về một số phong tục của bộ lạc Đê Sơn. Còn những bí mật khác, Hạ Biên vẫn giữ thái độ khá cảnh giác. Dẫu vậy, những điều đã được tiết lộ cũng đủ để Thiệu Huyền có một cái nhìn ban đầu.

Tóm lại, bộ lạc Đê Sơn là một bộ lạc thà sống chung với cá còn hơn giao tiếp với người ngoài. Nguồn thức ăn ch��� yếu của họ là dã quả trong rừng và cá biển. So với đất liền và sông ngòi, họ yêu thích đại dương xanh thẳm bao la hơn, và hiểu biết về cá biển, hải thú của họ cũng sâu sắc hơn nhiều so với sinh vật trên đất liền.

Họ cũng không thường dùng lưới, và hiếm khi chế tác những đồ đá phức tạp. Thay vào đó, họ thích dùng giác thạch làm xiên cá, hoặc dùng xương, vỏ của các loài sinh vật biển khác làm vũ khí. Giác thạch chính là thứ trang sức trông giống sừng mà Thiệu Huyền từng thấy trên người người Đê Sơn bộ lạc. Thực ra, đó là một loài động vật biển, vì hình dáng và chất liệu của nó rất phù hợp để làm vũ khí, nên người Đê Sơn bộ lạc thường xuyên tìm kiếm giác thạch khi bắt cá dưới biển. Một số giác thạch lớn thậm chí có thể dài hơn cả cơ thể người.

Có một điểm đặc biệt là, khả năng lặn của người Đê Sơn bộ lạc đặc biệt mạnh. Có lẽ do sinh sống ở bờ biển và thể chất đặc biệt, họ rất giỏi bơi lội và lặn sâu. Chiều sâu họ có thể lặn dưới biển sâu hơn nhiều so với một số bộ lạc khác, ngay cả người của bộ lạc Ngạc khi so sánh cũng thua kém rất nhiều.

Biển cả chính là bãi săn chính của người Đê Sơn bộ lạc. Khi Thiệu Huyền nghe Hạ Biên kể về tình hình săn bắn dưới biển của họ, anh cũng cảm thấy bộ lạc này quả thực rất phù hợp với biển cả.

Về phần loài Đê ngư khác mà Thiệu Huyền quan tâm, Hạ Biên cũng đã cố thử vẽ ra, chỉ là, so với đồ đằng, con cá được vẽ ra thật sự không ra hình thù gì của cá cả. Thiệu Huyền đành tạm thời từ bỏ việc tìm hiểu hình dáng Đê ngư từ Hạ Biên. Tuy nhiên, khi Hạ Biên nhắc đến Đê ngư, biểu cảm của cô ấy lại phức tạp. Cụ thể vì sao, Hạ Biên sẽ không nói cho Thiệu Huyền biết.

Sau khi Hạ Biên rời đi, Thiệu Huyền lại trò chuyện với vài người bị thương của bộ lạc Đê Sơn. Trong những cuộc trò chuyện đó, có vẻ như vô tình họ cũng nhắc đến Đê ngư. Tuy nhiên, thái độ của những người này lại khác với Hạ Biên. Tình cảm của họ dành cho Đê ngư không phức tạp như cô ấy, mà hoàn toàn xem Đê ngư như những người bạn đồng hành thực sự. Đây là tư tưởng được tổ tiên truyền lại, và họ cũng được thấm nhuần từ nhỏ.

Tuy nhiên, chắc chắn ẩn chứa trong đó những bí mật khác, hơn nữa còn liên quan đến Đê ngư.

Bên kia, Quy Trạch cũng đã nói chuyện xong với đứa bé trong vỏ sò. Vì đứa bé ấy nói rằng khi ở trong nước bệnh tình sẽ thuyên giảm một chút, Quy Trạch liền sai người chuẩn bị một vại đá lớn. Từ khi đồ gốm bắt đầu lưu hành trong bộ lạc, những đồ đá dần ít được sử dụng. Quy Trạch đã tìm được một cái vại đá lớn bỏ không, đổ đầy nước sông vào, rồi bảo Hạ Biên và những người khác đặt đứa bé vào đó.

“Nước biển và nước sông vẫn khác nhau, nhưng có nước là được rồi, dù sao vẫn tốt hơn là cứ ở mãi trong vỏ sò,” Thiệu Huyền nói.

Đứa bé trong vỏ sò dù không thể hiện rõ ra bên ngoài, nhưng vẫn có thể thấy được là đang phải chịu đựng sự đau đớn. Không thể nào toàn thân rệu rã mà không cảm nhận được gì. Hạ Biên và mọi người kể rằng, khi còn ở bộ lạc Đê Sơn, họ thường đào những hố lớn, đặt những đứa trẻ bị bệnh vào đó và thay nước biển mới mỗi ngày. L���n này đi xa, Vu mới nghĩ đến việc đặt Điểm Điểm vào vỏ sò. Trước khi lên đường, vỏ sò đã được đổ đầy nước biển, nhưng trên đường đi, nước biển đã dần cạn mà thôi.

Có người Đê Sơn chăm sóc, phía Viêm Giác cũng không cần phải quản nhiều. Người Đê Sơn dù nôn nóng, nhưng cũng khá an phận.

“Bên cô hỏi thế nào rồi?” Thiệu Huyền hỏi Quy Trạch. Anh kể vắn tắt những điều mình hỏi được từ Hạ Biên, tuy nhiên, anh cảm thấy Quy Trạch chắc chắn có thể hỏi được nhiều hơn từ đứa bé đó.

“Đứa bé đó...” Quy Trạch như thể gặp phải một vấn đề khó giải quyết, “Con bé là Vu kế nhiệm của bộ lạc Đê Sơn. Nếu con bé có thể sống sót.”

Về điểm này, đứa bé không hề giấu giếm. Thiệu Huyền trước đó đã phát hiện Hạ Biên thực ra không biết nhiều chuyện. Có lẽ Hạ Biên có linh cảm, nhưng không thể biết được nhiều hơn. Mà một đội ngũ đã đi xa đến vậy để tìm kiếm phương pháp chữa trị, không thể nào tất cả mọi người đều không biết gì cả. Do đó, trong đội ngũ này ít nhất phải có một người biết rõ tình hình thực tế.

Nếu Hạ Biên, với tư cách thủ lĩnh và người dẫn đầu đội ngũ lần này, không phải người đó, thì còn ai có địa vị cao hơn Hạ Biên?

Giờ thì đã rõ.

Cũng khó trách Hạ Biên và mọi người lại coi trọng đứa bé đến vậy, dù sao cũng là được bồi dưỡng để trở thành Vu kế nhiệm. Điểm này khiến Quy Trạch cảm xúc ngập tràn.

“Đứa bé đó hiểu rất rõ về tình trạng của bản thân, không giấu giếm mà trực tiếp nói với ta. Đúng như chúng ta đã đoán, nguyên nhân bệnh của con bé chính là do sự xung đột của hai loại Đồ Đằng chi lực trong cơ thể,” Quy Trạch nói.

“Thái độ của con bé đối với Đê ngư là như thế nào?” Thiệu Huyền đột nhiên hỏi.

“Điều kỳ lạ nằm ở đây này, A Huyền. Cậu nói Hạ Biên có thái độ phức tạp với Đê ngư, còn những người Đê Sơn bộ lạc khác thì thể hiện sự thân cận, nhưng khi đứa bé nhắc đến Đê ngư, ánh mắt nó lại... đầy cảnh giác!” Quy Trạch không hiểu điểm này, bởi vì quen biết với bộ lạc Ngạc, nên ban đầu cô ấy cho rằng bộ lạc Đê Sơn cũng tương tự. Người của bộ l���c Ngạc cũng coi cá sấu như những người bạn đồng hành không thể thiếu, thế nhưng, lại không có người Ngạc bộ lạc nào thể hiện nhiều loại thái độ khác nhau đối với cá sấu.

“Con bé vẫn còn nhiều chuyện chưa nói,” Thiệu Huyền nói.

“Khi trò chuyện với con bé, nó đã bảo những người khác ra ngoài hết. Có thể thấy rằng có một số chuyện con bé không muốn cho người khác biết, bao gồm cả Hạ Biên.”

Thiệu Huyền trầm ngâm, “Con bé đang quan sát và thăm dò. Nếu chúng ta không có cách giải quyết, hoặc hoàn toàn không muốn nhúng tay, nó sẽ không nói thêm gì nữa.”

Quy Trạch gật đầu, “Nó hỏi liệu có thể rút một loại Đồ Đằng chi lực ra khỏi cơ thể nó. Về điểm này ta tạm thời chưa nghĩ ra cách giải quyết, chung quy, chưa từng thấy ai có hai loại Đồ Đằng chi lực trong cơ thể cả.”

“Rút ra một loại?” Thiệu Huyền cũng không biết làm thế nào mới có thể rút một trong hai loại lực lượng ra khỏi cơ thể. Tình huống của bản thân anh cũng đặc thù, ngoài Hỏa chủng và Đồ Đằng chi lực dung hợp với Viêm Giác, trong cơ thể anh còn tồn t��i một loại lực lượng khác. Chỉ khác với người Đê Sơn bộ lạc là, hai loại lực lượng trong cơ thể anh không hề xung đột. Thậm chí, rất nhiều lúc, Hỏa chủng và Đồ Đằng chi lực của Viêm Giác còn phát triển mạnh mẽ hơn dưới ảnh hưởng của loại lực lượng kia.

“Lần sau cô đi tìm đứa bé đó, tôi cũng sẽ đi cùng. Có vài vấn đề tôi muốn hỏi con bé,” Thiệu Huyền nói. Anh có thể thấy được, có lẽ vì là người kế thừa của Vu, đứa bé đó cũng thân thiết hơn với Quy Trạch, một vị Vu. Ngoài Quy Trạch ra, đứa bé đó lại không có ý muốn nói nhiều với người khác. Thiệu Huyền cũng từng nghĩ đến việc nhờ Quy Trạch chuyển lời, thế nhưng, nghĩ đi nghĩ lại, anh vẫn muốn tự mình hỏi thì hơn.

Họ hoàn toàn có thể không quan tâm đến những gì bộ lạc Đê Sơn gặp phải, nhưng Thiệu Huyền rất ngạc nhiên về “nguyên nhân bệnh” của người Đê Sơn. Không chỉ Thiệu Huyền, Quy Trạch cùng hai vị Vu lão đã nghỉ hưu cũng có cùng suy nghĩ, họ đều muốn biết nguyên nhân sâu xa và cách giải quyết. Những chuyện liên quan đến Hỏa chủng, luôn có thể khơi dậy hứng thú của các Vu.

Hôm đó, Thiệu Huyền đi đến nơi người Đê Sơn bộ lạc được sắp xếp ở.

Người Đê Sơn bộ lạc có thái độ tốt hơn với Quy Trạch nhiều so với Thiệu Huyền, bởi vì trong bộ lạc Đê Sơn, Vu giữ địa vị lãnh đạo tuyệt đối, còn thủ lĩnh chỉ ở vị trí thứ yếu. Những bộ lạc như vậy không phải hiếm gặp, Thiệu Huyền cũng không lấy làm lạ.

Khi đi ngang qua, anh nghe thấy tiếng cười vọng ra từ bên trong.

Trong phòng, vại đá lớn đặt ở giữa, chiếc vỏ sò lớn vẫn ở vị trí cũ, đã mở ra, bên trong không còn vệt nước nào. Có lẽ vì đứa bé đang ngâm mình trong nước, nên mùi trong phòng không còn nồng như ngày đầu tiên nữa.

Cũng như ngày đầu tiên, trên người đứa bé là bộ quần áo làm từ da cá biển. Trong vại đá lớn còn có mấy con cá, do người Đê Sơn bộ lạc tự mình bắt từ sông Viêm Hà, nói là để đứa bé chơi. Mà ở sông Viêm Hà, loài gì là nhiều nhất?

Đó là cá ăn thịt!

Đúng vậy, món đồ chơi mà người Đê Sơn bắt cho đứa bé, chính là loài cá ăn thịt nổi tiếng của sông Viêm Hà, loại có răng nanh phát triển đáng sợ.

Ba con cá đó cũng không lớn, chỉ bằng lòng bàn tay người trưởng thành. Chung quy, nếu lớn quá thì không thể thả vào được, vì vại đá có dung tích hạn chế.

Nếu là người khác, khi ở trong vại nước có ba con cá ăn thịt, chắc chắn sẽ bị tấn công. Loài cá này, bất kể lớn nhỏ, từ bé đã rất hung tàn rồi. Nhưng mà hiện tại, ba con cá ăn thịt từng kiêu ngạo trong sông Viêm Hà, lúc này lại như những chú gà con bị đuổi, lẩn trốn và nhảy loạn xạ trong vại nước, tránh né bàn tay con người, dù bàn tay đó trông nhỏ hơn chúng nhiều.

Tiếng cười vừa rồi Thiệu Huyền nghe được, chính là tiếng phát ra khi đứa bé đang ngâm mình trong nước, dùng tay vờn từng con cá ăn thịt trong vại. Có vẻ như nó rất hài lòng với món đồ chơi này.

Người của bộ lạc Ngạc khi xuống nước, nếu không có cá sấu che chở, cũng chưa chắc tránh khỏi những tình huống nguy hiểm tương tự. Nhưng đứa bé không lớn này lại làm được điều đó. Chỉ là không biết, có phải vì bệnh tình của đứa bé khiến cá ăn thịt phải tránh xa không kịp, hay là tất cả người Đê Sơn bộ lạc đều có thể làm được như vậy?

Gặp Thiệu Huyền và Quy Trạch tiến vào, đứa bé tên Điểm Điểm liền dừng động tác vờn cá. Mặt nước trong vại đá trở nên yên tĩnh, nhưng ba con cá ăn thịt bên trong vẫn cố sức lùi xa, gần như dán chặt vào thành vại đá. Nếu ở đó có một khe hở nào, chúng rất có thể sẽ vội vã chui ra ngoài qua khe hở đó.

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ của truyen.free.