"Chư vị mời ngồi." Phương Vận nói.

Mọi người lúc này mới thành thành thật thật ngồi xuống, một nhóm người thậm chí chỉ dám ngồi nửa cái bờ mông, những người còn lại thì ngồi nghiêm chỉnh.

Kính như thần, sợ như thánh.

Kế tiếp, Phương Vận bắt đầu xử lý Tượng Châu chính vụ, ngay từ đầu chỉ liên quan đến châu nha môn cùng tất cả phủ nha môn, về sau liên quan đến tất cả huyện nha, cuối cùng thậm chí còn vạch ra một ít vấn đề của hương trấn hoặc đường đi.

Hết thảy quan viên càng nghe càng kính nể, nhất là một ít quan viên học phái Tạp gia, thiếu chút nữa trước mặt mọi người cúng bái.

Mục tiêu cao nhất của học phái Tạp gia là "Kiêm Nho Mặc, hợp Danh Pháp, tại bách gia chi đạo đều quán thông", nhưng về sau phát hiện con đường này cực kỳ khó đi, sau Lã Bất Vi, phương hướng chủ công của học phái Tạp gia thay đổi trở thành quan.

Đối với việc xử lý chính vụ, mỗi người đọc sách của học phái Tạp gia trong lòng đều có một loại kiêu ngạo, bọn họ thậm chí cho rằng, vô luận là Nho gia hay là Pháp gia, bao quát các nhà còn lại ở bên trong, trên triều đình đều xa không bằng học phái Tạp gia. Một ít người của học phái Tạp gia thậm chí còn cho rằng, Nho gia phi thường thích hợp giáo hóa, cũng phi thường thích hợp phụ trách lễ nghi, nhưng lại không thích hợp làm quan, bởi vì Nho gia muốn coi mình là Thánh nhân, muốn đem quan viên xem là Thánh nhân, điều này tuyệt đối không có khả năng thực hiện.

Học phái Tạp gia thủy chung cho rằng, Nho gia đối với chính trị có lý giải sai lầm, cần phải theo góc độ con người đối đãi quan viên, theo góc độ con người ước thúc quan viên, theo góc độ con người yêu cầu quan viên, nếu dùng góc độ Thánh nhân để đối đãi, ước thúc cùng yêu cầu quan viên, đây là từ đầu đến cuối là tai họa, thậm chí trở thành nội khố của Nho gia, cuối cùng sẽ dẫn phát nguy cơ cực kỳ nghiêm trọng.

Một ít Đại Nho của học phái Tạp gia lén đã từng nói qua, may mắn nhân tộc có Thánh viện, cũng may mắn Nho gia có lực lượng, nếu Nho gia mất đi lực lượng, vậy nhóm quan liêu tất nhiên sẽ vì tư dục bản thân mà sử dụng những phương thức ti tiện nhất, xấu xa nhất, tàn bạo nhất để đả đảo Nho gia, bao quát hết thảy trói buộc "Nhân chính", khiến quan làm quan, chứ không phải khiến quan vì thánh.

Trên thực tế, việc học phái Tạp gia chiếm cứ triều đình các quốc gia nhân tộc đã chứng minh một sự thật, người của học phái Tạp gia thích hợp hơn theo chính.

Những năm này, trong khoa cử hoặc các cuộc thi ở các phương diện, giảm bớt nội dung về quan viên chúng Thánh của Nho gia vì chính, ngược lại gia tăng quan điểm theo chính của Bán Thánh các đời học phái Tạp gia.

Không phải Nho gia không cách nào khống chế giáo hóa, mà là Nho gia đã thừa nhận ở phương diện theo chính này không bằng học phái Tạp gia, thà để nhân tộc lâm vào trong nguy cơ, không bằng dùng phương thức chậm chạp để cách tân.

Người cách tân có thể vì thánh, quan viên chỉ là người.

Khi ngoại địch xâm lược nhân tộc, chống lại ngoại địch có thể vì thánh.

Khi quốc gia chia năm xẻ bảy, thống nhất toàn cảnh có thể vì thánh.

Khi yên ổn về sau, uy hiếp bên ngoài yếu bớt, người có thể thỏa mãn ấm no tư dục của nhân tộc có thể vì thánh.

Vào thời điểm quốc gia yên ổn, không thể dùng ánh mắt chống lại ngoại địch và đại loạn quốc gia để đối đãi nhân tộc, nhưng không thể vì vậy mà chối bỏ những anh hùng và Thánh nhân chân chính vào thời điểm đại loạn.

Vào thời điểm quốc gia đại loạn, những tà âm kia không bệnh, vô luận thổi phồng được hạng gì thiên hoa loạn trụy, cũng so ra kém một sĩ binh, một kiện binh khí, một đài cơ quan.

Quan viên học phái Tạp gia vốn tưởng rằng Phương Vận có thể sẽ dùng thủ đoạn của Nho gia để xử lý chính vụ, nhưng trên thực tế, Phương Vận vứt bỏ đại bộ phận tư tưởng "Nhân chính", đồng thời cũng vứt đi sự nghiêm khắc của Pháp gia, còn đem bã của học phái Tạp gia toàn bộ ném vào trong đống rác, dùng thủ đoạn hữu hiệu cao minh hơn để giải quyết hết thảy.

Về sau, vô luận Phương Vận nói cái gì, hết thảy quan viên đều từng chữ từng chữ nhớ kỹ, không chỉ nhớ kỹ văn tự, còn nhớ cả ngữ khí và biểu lộ của Phương Vận.

Rất nhanh, một ít quan viên mặt lộ vẻ vẻ mê say.

Một tiếng thanh âm thanh thúy vang lên.

Một lão Tiến sĩ quan viên văn đảm sẽ thành hai cảnh.

Nhưng, không ai kinh ngạc, tiếp tục lắng nghe Phương Vận vì chính chi đạo.

Chỉ chốc lát sau, trời giáng tài khí, một người trung niên Tiến sĩ tấn chức Hàn Lâm.

Không ai chúc mừng, nhưng mỗi người vui sướng hớn hở, thậm chí người tấn chức Hàn Lâm cũng chẳng hề để ý, trong mắt chỉ có Phương Vận.

Bất tri bất giác, bên ngoài Văn viện thành Ba Lăng hội tụ hết thảy người đọc sách trong thành, rất nhiều người đọc sách thậm chí gấp đến độ vò đầu bứt tai.

Từ sau văn hội Trung thu năm trước, thành Ba Lăng đã trở thành thắng địa nổi danh của nhân tộc, rất nhiều người đọc sách bị hải nhãn truyền tống tới vẫn ở lại chỗ này, người đọc sách các quốc gia cũng định Ba Lăng thành là điểm kết thúc du học.

Ngay từ đầu, những người đọc sách này thầm nghĩ chờ tham dự văn hội do Đổng Văn Tùng tổ chức, nhưng thấy càng ngày càng nhiều người trong Văn viện văn đảm văn vị tấn chức, nhóm người đọc sách cũng nhịn không được nữa, tự phát tiến về Văn viện.

Không vì cái gì khác, chỉ muốn biết Phương Vận lại dùng thủ đoạn gì để tăng cường lực lượng của người khác.

Sau đó, tin tức này truyền lưu trên Luận bảng và trong nhân tộc, rất nhiều Đại Nho thậm chí không tiếc tiêu hao tài khí và chiến công, trực tiếp đem thần niệm giáng lâm trên không thành Ba Lăng, muốn nghe Phương Vận nói gì đó.

Đáng tiếc, ngoại trừ quan viên phía trước Phương Vận, dù là Đại Nho cũng không nghe được một chữ.

Nhưng, những Đại Nho này lại mặt lộ vẻ kinh hãi, có mấy Đại Nho thậm chí mất đi năng lực suy nghĩ.

Hai bên quảng trường Văn viện mỗi nơi của nhân tộc, tất nhiên gieo hai hàng cây hạnh.

Năm đó, Khổng Thánh dạy học ở nhiều nơi, như Tứ Thủy viện, Thù Thủy viện vân vân, nhưng có một nơi Khổng Thánh thích nhất, người xưng là Hạnh Đàn, về sau Khổng gia đã thành lập Khổng miếu hiện nay tại địa chỉ Hạnh Đàn ban đầu.

Nơi đó sở dĩ xưng là Hạnh Đàn, là vì trước khi Khổng Thánh dạy học, xung quanh đã có bốn khỏa cây hạnh, thậm chí có một cây do Khổng Thánh tự mình gieo xuống.

Trong học cung Khổng phủ có một ít đại thụ vì từng lắng nghe Khổng Thánh hoặc chúng Thánh dạy học, rất kỳ dị, được tôn xưng là cây tiên sinh, ngay cả lá cây cũng có lực lượng bất phàm.

Nhưng so với bốn khỏa cây hạnh kia, cây tiên sinh chỉ là thường thường, về phần cây cối kia, được tôn sùng là cây hiền nhân!

Trong truyền thuyết, cây cối kia vì thường xuyên được lực lượng của Khổng Thánh tẩm bổ, đầy bụng kinh luân, đã có thể miệng phun tiếng người, theo lý thuyết hẳn là thụ yêu, nhưng Khổng gia hay bản thân cây cối đều không thừa nhận là yêu, chỉ nhận định nó là đệ tử hiền thứ bảy mươi ba của Khổng môn.

Khổng Thánh đệ tử ba ngàn, hiền giả bảy mươi hai.

Bốn khỏa cây hạnh tuy không bằng cây hiền nhân, nhưng phi phàm dị thường, mỗi cây mười năm chỉ kết một quả, tên là Khổng Hạnh, mỗi quả đều được tôn sùng là bảo vật của Khổng gia, từ trước là đồ vật Đại Nho phải tranh giành.

Hiện tại, hai khỏa cây hạnh ở chính giữa hai bên quảng trường Văn viện, xuất hiện dị tượng!

Cây hạnh còn lại không khác gì lúc trước, nhưng hai khỏa cây hạnh kia đang nẩy mầm, trổ lá, nở hoa, kết quả, rụng lá, nẩy mầm với tốc độ mắt thường có thể thấy được. . . Không ngừng lặp lại một vòng bốn mùa của cây hạnh.

Hai khỏa cây hạnh này, phảng phất được thời gian chi lực bao phủ, được Lịch Sử trường hà chiếu cố, cấp tốc phát triển.

Cây hạnh bình thường có thể cao bằng ba tầng lầu, cây hạnh trong Văn viện này cao hơn một chút, cao bốn tầng lầu, nhưng hiện tại, hai khỏa cây hạnh kia cao tới mười trượng!

Hơn nữa vẫn còn tiếp tục phát triển, tiếp tục lên cao!

Lá rụng và quả hạnh rơi trên mặt đất, đều bị rễ cây cấp tốc hấp thu.

"Tiểu Hạnh Đàn. . ."

Rất nhiều Đại Nho trong cổ họng nhấp nhô cùng một từ ngữ.

Đây là địa phương ít nhất phải Bán Thánh mới có thể sáng tạo, chưa từng có ngoại lệ!

Hơn nữa, không phải nơi dạy học của mỗi Bán Thánh đều có thể hình thành tiểu hạnh đàn.

Tính thêm nơi này, nhân tộc đến nay chỉ có mười sáu chỗ tiểu hạnh đàn mà thôi, mười lăm chỗ còn lại đều là nơi Thánh nhân dạy học, hơn nữa đều từng nhiều lần dạy học.

Tiểu Hạnh Đàn, tất nhiên sẽ được Thánh viện và nhân tộc tôn là thánh địa!

Phương Vận, với thân phận một Đại Học sĩ, khai sáng một mảnh thánh địa!

Những Đại Nho thấy cảnh này đều đầu váng mắt hoa, đây không phải là loại thánh địa chỉ dành cho Y gia hoặc Binh gia.

Bách gia các phái đều tôn kính!

Bản dịch chương này được phát hành độc quyền tại truyen.free.