Phương Vận cầm trong tay quyển 《 Luận Ngữ tân chú 》 do chính mình biên soạn, dùng giọng điệu nhẹ nhàng đọc. Đầu tiên đọc chính văn 《 Luận Ngữ 》 của Khổng Thánh, sau đó từng bước giải thích mỗi một chữ, dịch nghĩa trực tiếp, cuối cùng là dịch ý. Mà ý trong đó đa phần bao hàm nghĩa rộng.

Phương Vận có khẩu hàm thiên ngôn, phàm là người nghe được âm thanh của hắn đều sẽ hoàn toàn lý giải tự ý văn ý, hơn nữa rất khó quên. Lại thêm lực lượng giáo hóa Thánh đạo vô biên, càng khiến người tin phục, khiến hai đầu Đại Yêu Vương trở nên thành kính và khiêm tốn.

Khẩu hàm thiên ngôn chỉ khiến người nghe giảng bài bị động tiếp nhận, nhưng lực lượng giáo hóa Thánh đạo lại khiến người đang nghe giảng bài chủ động cải biến. Năm tháng lâu dài, mọi cải biến sẽ trở thành thói quen, từ đó trở thành một con người hoàn toàn mới.

《 Luận Ngữ tân chú 》 cùng 《 Luận Ngữ 》, tổng cộng hai mươi phần. Phương Vận đọc xong năm phần, liền nhìn về phía hai đầu Đại Yêu Vương.

Hai đầu Đại Yêu Vương như si như say, vẫn còn dư vị kinh điển nhân tộc này.

Phương Vận không để ý tới hai yêu, nâng bút sửa lại chút ít trong năm phần vừa rồi, bởi vì trong quá trình đọc, hắn lại có những giải thích mới.

Qua một canh giờ, hai đầu Đại Yêu Vương mới khôi phục bình tĩnh, so với thường ngày, ánh mắt hai yêu càng thêm nhu hòa.

Kế hoạch ban đầu của Phương Vận là đi Cổ Hoàng lâm trước, sau đó đến Xích Sơn chờ đợi Thần Tứ sơn hải. Nhưng vì thu hoạch từ việc cướp bóc yêu man vượt xa dự đoán, hơn nữa việc tiến vào Cổ Hoàng lâm có thể tốn quá nhiều thời gian, nên quyết định vừa cướp bóc vừa đi về hướng Xích Sơn.

Một người hai yêu thẳng tiến Xích Sơn, đi một ngày lại dừng lại mấy canh giờ. Bốn ngày sau, Phương Vận giảng 《 Luận Ngữ tân chú 》.

Hai đầu Đại Yêu Vương cũng xuất hiện biến hóa rõ rệt, ánh mắt càng thêm thanh tịnh, đầu óc càng thêm thông minh.

Thử Thái Vương thậm chí còn bóng gió muốn bái Phương Vận làm thầy, nhưng bị từ chối nhã nhặn.

Ngày thứ năm, Phương Vận vừa viết 《 Đại Học tân chú 》, vừa giáo thụ hai đầu Đại Yêu Vương.

《 Đại Học 》 là một thiên trong 《 Lễ Ký 》, chỉ hơn ngàn chữ, nhưng là cương lĩnh của Nho gia, đưa ra tám điều mục "Truy Nguyên, Trí Tri, Thành Ý, Chính Tâm, Tu Thân, Tề Gia, Trị Quốc, Bình Thiên Hạ".

Tại Hoa Hạ cổ quốc, hai vị Trình tiên sinh coi trọng 《 Đại Học 》 và 《 Trung Dung 》 trong 《 Lễ Ký 》, đem chúng cùng với 《 Luận Ngữ 》 và 《 Mạnh Tử 》 gọi chung là "Tiểu kinh". Sau này Chu Hi lần đầu tiên một mình đem 《 Đại Học 》 và 《 Trung Dung 》 ra chú giải, cùng với 《 Luận Ngữ 》 và 《 Mạnh Tử 》 gọi chung là Tứ Thư.

Tại đại lục Thánh Nguyên, trước kia chưa từng có ai một mình trích lục 《 Đại Học 》 để ghi chú.

Đã có kinh nghiệm trước, Phương Vận không lập tức viết xong 《 Đại Học tân chú 》, mà để lại dấu chấm câu cuối cùng, chưa điểm xuống, cả quyển sách chưa coi là hoàn thành.

Ngày thứ sáu, Phương Vận bắt đầu làm 《 Trung Dung tân chú 》.

《 Trung Dung 》 số lượng chữ không nhiều, chỉ hơn ba ngàn. Nếu như 《 Đại Học 》 coi trọng tu thân, thì 《 Trung Dung 》 càng coi trọng dưỡng tính.

Ngày thứ bảy, Phương Vận bắt đầu làm 《 Mạnh Tử tân chú 》.

Trong Tứ Thư, 《 Đại Học 》 hơn ngàn chữ, 《 Trung Dung 》 hơn ba ngàn chữ, 《 Luận Ngữ 》 hơn một vạn ba ngàn chữ, còn 《 Mạnh Tử 》 có hơn ba vạn bốn ngàn chữ.

So với 《 Luận Ngữ 》, tư tưởng trong 《 Mạnh Tử 》 càng hỗn loạn, cũng càng thêm cấp tiến.

Mạnh Tử may mắn, bởi vì thời đại của ông, lực lượng Nho gia lớn hơn nhiều so với thời Khổng Tử, ông được đãi ngộ tốt hơn nhiều so với Khổng Tử năm xưa.

Mạnh Tử cũng bất hạnh, thời Chiến Quốc phân loạn hơn nhiều so với thời Xuân Thu, ngoại trừ Nho gia, còn có các nhà khác thừa cơ trỗi dậy.

Trong 《 Luận Ngữ 》, chủ yếu là lời Khổng Tử giao lưu với đệ tử, dù có nói chuyện với vương công, như Lỗ Ai công, Lỗ Định công, Tề Cảnh công, Vệ Linh công..., nhưng nội dung không nhiều, chiếm độ dài có hạn.

Trong 《 Mạnh Tử 》, có khá nhiều đoạn là chư vương chư công thỉnh giáo Mạnh Tử về đạo trị quốc, như Lỗ Bình công, Tề Tuyên vương, Đằng Văn công... Câu đầu tiên của 《 Mạnh Tử 》 là "Mạnh Tử kiến Lương Huệ vương", trong sách thậm chí có nhiều lời phê bình và chống đối chư hầu trước mặt, điều này hiếm thấy trong 《 Luận Ngữ 》.

Điều này cho thấy Nho gia lúc đó được chư hầu tôn trọng hơn, cũng cho thấy tính cách Khổng Tử và Mạnh Tử khác nhau. Nhưng nó cũng cho thấy một sự kiện, Mạnh Tử có dục vọng tuyên dương chủ trương chính trị của mình mãnh liệt hơn, cho đến khi nhiều lần thất bại mới từ bỏ, bắt đầu chuyên tâm giáo thư dục nhân.

Khổng Tử từng từ một quan nhỏ từng bước đi đến chức vị quan trọng ở nước Lỗ, cho nên tuy ông giảng nhân nghĩa, cũng nói chuyện chính sự, nhưng rất tiết chế, trước mặt chư hầu tự coi mình là thần tử, chu du liệt quốc càng là để truyền bá tư tưởng của mình.

Nhưng Mạnh Tử khác, ông không có lý lịch tham chính phong phú như Khổng Tử, tuy cũng nói chuyện chính sự, nhưng trước mặt quân chủ tự coi mình là lão sư. Ông cũng chu du liệt quốc, nhưng giống như muốn làm đế sư để chào hàng tư tưởng của mình hơn.

Một người truyền bá, một người chào hàng, tự nhiên có chỗ bất đồng.

Khi viết 《 Mạnh Tử tân chú 》, thái độ của Phương Vận khác với khi viết 《 Luận Ngữ tân chú 》.

Khi viết 《 Luận Ngữ tân chú 》, Phương Vận gần như dốc hết tất cả, biết gì nói nấy.

Nhưng khi viết 《 Mạnh Tử tân chú 》, với những nội dung liên quan đến chính trị, Phương Vận có phần giữ lại.

Phàm là liên quan đến tư tưởng chính trị của Mạnh Tử, Phương Vận tán thưởng nhiều hơn, nhưng với tư tưởng dân bản, Phương Vận dịch ý nghĩa rộng thường dài dòng mệt mỏi, miêu tả chi tiết hơn hẳn ba sách còn lại. Nhưng phàm là liên quan đến pháp vi chính cụ thể, Phương Vận đa phần sơ lược, không khẳng định, cũng không phủ định, thậm chí hai đầu Đại Yêu Vương cũng nhìn ra Phương Vận đang cố ý tránh đi.

Thử Thái Vương từng hỏi nguyên do, Phương Vận chỉ mỉm cười đáp lại.

"Việc chính sự, Mạnh Thánh nói có lý, làm không rõ, không bằng học phái Tạp gia còn hơn."

Thử Thái Vương và Lang Uyên Vương khẽ gật đầu, phái Tạp gia bắt nguồn từ Lã Bất Vi, luận về thủ đoạn chính trị, mười Mạnh Tử cộng lại cũng không bằng một Lã Bất Vi.

Nhưng Thử Thái Vương nhạy bén phát hiện, "Nói có lý, làm không rõ", nói khó nghe chính là ý tưởng của Mạnh Tử là đúng, nhưng rất khó thi hành. Hoặc có thể nói, Mạnh Tử không thể tìm được con đường chính xác, hữu hiệu để thực hiện tư tưởng của mình. Nghiêm trọng hơn, có thể nói Phương Vận đang phê phán những đạo vi chính mà Mạnh Tử nói là sai.

Phương pháp sáng tác 《 Luận Ngữ tân chú 》 và 《 Mạnh Tử tân chú 》 khác biệt rất lớn, Thử Thái Vương và Lang Uyên Vương trao đổi hồi lâu mà không có kết quả gì, bèn thỉnh giáo Phương Vận.

"Ra Táng Thánh cốc, sẽ thấy rõ ràng." Phương Vận nói.

Hai yêu có chút thất vọng, nhưng cũng tràn đầy chờ mong vào tương lai.

Thử Thái Vương lại hỏi: "Không biết tiên sinh vì sao chỉ đem 《 Đại Học 》 và 《 Trung Dung 》 từ 《 Lễ Ký 》 ra, đối đãi trịnh trọng như vậy, quả thật trước đó chưa từng có."

Phương Vận nói: "《 Lễ Ký 》 hỗn loạn, tinh túy và rác rưởi cùng tồn tại. 《 Đại Học 》 và 《 Trung Dung 》 như vàng giấu trong bùn cát, lại là tác phẩm của Tăng Tử và Tử Tư Tử, cùng Mạnh Thánh đều là Á Thánh, không thể để minh châu bị vấy bẩn."

"Vậy kể từ đó, học sinh nên học 《 Đại Học Trung Dung 》, hay là học 《 Lễ 》?" Thử Thái Vương thành tâm hỏi thăm.

"Tiến sĩ trở xuống, nên học 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》. Tiến sĩ trở lên, có thể chọn một trong Ngũ Kinh mà chuyên sâu." Phương Vận nói.

Thử Thái Vương bừng tỉnh đại ngộ, nói: "Đệ tử Nho gia khai chi tán diệp, thiên phú cao thấp không đều, 《 Thi 》 《 Thư 》 《 Lễ 》 《 Dịch 》 《 Xuân Thu 》 quá tinh thâm, thường đọc sách đến bạc đầu mới có thu hoạch. 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》 《 Mạnh Tử 》 《 Luận Ngữ 》 thì là Thánh nhân chính miệng dạy bảo, so với Ngũ Kinh dễ hiểu hơn, nếu chuyên tâm tinh nghiên, mấy năm liền có thể thành công. Kể từ đó, đệ tử Nho gia sơ kỳ có thể cấp tốc phát triển, tránh lãng phí Văn Khúc tinh quang."

"Tốt." Phương Vận gật đầu tán thưởng.

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả của truyen.free.