Phương Vận từ biệt Đông Hải chúng long, mượn nhờ hải nhãn rời đi, sau đó đi đến gần Ngọc Hải thành, lợi dụng Thánh miếu trực tiếp di chuyển trở lại kinh thành.

Phương Vận lại một lần nữa vùi đầu vào công văn, xử lý chính vụ.

Khác với những cuộc cách tân thông thường, cách tân tư pháp là mấu chốt nhất, có thể nói là nền tảng của một quốc gia.

Bởi vậy, các quan viên nội các bắt đầu cuộc sống khô khan, thảo luận hết điều luật này đến điều luật khác. Có những nội dung cải cách quá lớn, thường thường cả ngày thảo luận không ra kết quả, cuối cùng chỉ có thể tạm dừng thi hành.

Hình điện không hổ là cơ cấu chấp hành mạnh nhất của nhân tộc, chỉ sau Chiến điện và Thánh viện. Chỉ trong mười ngày, hết thảy doanh trại trộm cướp cố định của Cảnh quốc đều bị quét sạch. Số ít kẻ chạy trốn còn lại sẽ được đưa vào danh sách truy nã dài hạn, không thể giải quyết trong một sớm một chiều.

Việc càn quét trộm cướp có hiệu quả trấn nhiếp cực kỳ lớn đối với các loại hình người bất hợp pháp ở Cảnh quốc. Ngay cả những kẻ trộm vặt cũng ngừng gây án, số vụ án ác tính giảm mạnh. Thậm chí có một ngày, cả nước mấy trăm phủ huyện không có ai báo án.

Các quan viên Cảnh quốc vốn tưởng rằng Hình điện sẽ mở tiệc ăn mừng, nhưng ai ngờ Hình điện chỉ nói qua loa một câu "chư quân cần cù không ngừng cố gắng", liền tuyên bố càn quét tiến vào giai đoạn thứ ba.

Pháp quy quốc gia, đả kích tư hình tư lao.

Không giống lần trước toàn dân vui mừng, giai đoạn thứ ba càn quét đã gây ra những tiếng phản đối trên Luận bảng.

Bởi vì nhân tộc hiện tại vẫn còn giữ lại tông pháp chế. Rất nhiều chuyện, dân chúng sẽ không tìm đến quan phủ nha môn, mà thường tìm tộc trưởng đức cao vọng trọng trong tộc để giải quyết. Điều này khiến tộc trưởng có được quyền lực tương đối lớn.

Cảnh quốc, hay nói đúng hơn là cơ sở tổ chức quan phủ của mười nước, mỏng manh như giấy, đâm một cái là rách. Nhưng sở dĩ có thể miễn cưỡng duy trì ổn định, chủ yếu là nhờ sự tồn tại của tông pháp chế. Dòng họ gắn bó bằng huyết mạch có thể duy trì lực ngưng tụ khá mạnh.

Đảm bảo lực ngưng tụ cơ sở, lại giảm bớt chi phí thống trị của hoàng quyền. Hơn nữa, ngoại trừ Pháp gia, các nhà tư tưởng cầm đầu bởi Nho gia đều duy trì hình thái cơ sở bảo thủ này. Cho nên tông pháp chế luôn thịnh hành.

Nếu như nói quốc gia là thể hiện của quân quân thần thần, thì tông pháp chính là sự kéo dài của phụ phụ tử tử. Cả hai đôi khi phân biệt rõ ràng, đôi khi lại cấu kết lẫn nhau.

Hoàng quyền không xuống làng, trước khi sức sản xuất đạt đến một trình độ nhất định, là lựa chọn tốt nhất.

Không có cơ sở hoàng quyền, là mảnh đất phì nhiêu nhất của tông pháp chế.

Trong những thời kỳ lịch sử đặc biệt, nhân loại luôn đưa ra những lựa chọn thích ứng với bản thân. Trong một giai đoạn, điều này hoàn toàn chính xác. Dù người đời sau phê phán thế nào, thì trong tình huống lúc đó, không ai có thể tìm ra biện pháp thay thế hiệu quả hơn.

Tuy nhiên, một khi lựa chọn này ăn sâu bén rễ, hậu quả mang lại là khó thích ứng với sự phát triển của thời đại mới. Chỉ cần sơ sẩy, sẽ mang đến tai họa ngập đầu cho tộc đàn.

Theo Văn Khúc tinh lực tăng cường, lực khống chế của Thánh viện đối với nhân tộc chưa từng có tăng cường. Tăng cường thống trị cơ sở không còn là vấn đề kỹ thuật. Nếu tùy ý tông pháp chế phát triển, cắt đứt cơ sở với tầng trên, ngăn chặn giao lưu giữa các thôn trấn, thậm chí đối kháng với quy hoạch của Thánh viện, sức sản xuất của nhân dân cơ sở không thể được giải phóng, đó chính là thời điểm nguy cơ của nhân tộc.

Thay vì khoanh tay chịu chết, không bằng đi đầu giải quyết.

Cho nên, khi Phương Vận đem ưu khuyết điểm của tông pháp chế bày ra, các lão của Nông điện, Công điện và Pháp điện đều ủng hộ, hoàn toàn không quan tâm đến phản ứng của Lễ điện trong tương lai.

Đây không chỉ là vấn đề gia pháp và quốc pháp. Nếu như nói việc nội các tự quyết, Đại Lý bộ về Thánh viện là suy yếu hoàng quyền, là tăng cường "Pháp", thì việc đả kích tử hình tư lao, về bản chất là suy yếu tộc quyền, là nhằm vào "Lễ".

Tại đại lục Thánh Nguyên, việc một số đại gia tộc có quyền thế tự thiết Hình đường tư lao là rất thông thường, tỷ lệ thậm chí vượt quá bảy thành.

Nếu mất đi tư hình tư lao, quyền lực và lực uy hiếp của rất nhiều gia tộc sẽ suy yếu cực kỳ.

Cho nên, một số người đọc sách nhạy cảm đã cảm nhận được điều này. Để giữ gìn quyền lực của gia tộc tại địa phương, họ bắt đầu gửi công văn phản đối trên Luận bảng.

Phương Vận đã sớm dự liệu được điều này, cho nên luôn chú ý đến Luận bảng, và tổng kết những lý do phản đối của những người đó.

Lý do đơn giản nhất là vấn đề lịch sử còn sót lại. Họ hy vọng Hình điện đừng quá cấp tiến, dù cách tân cũng phải từ từ, không thể áp đặt, vì có thể sẽ tổn thương đến người vô tội.

Còn có những lý lẽ kịch liệt hơn. Họ cho rằng Hình điện làm như vậy là nghịch nhân luân, là phá hủy tông pháp, tương lai tất nhiên ủ thành đại họa.

Thậm chí có những người ác độc vạch trần rằng tài chính của Cảnh quốc đang gặp vấn đề nghiêm trọng, khó có thể duy trì quốc gia vận chuyển, nên lợi dụng phương thức này để đoạt tài phú từ tay dân chúng. Cảnh quốc và Thánh viện cần phải tiềm tàng tại dân, không tranh giành lợi với dân.

Vào ngày Hình điện tuyên bố đả kích tư hình tư lao, đúng lúc là thời gian thành lập Thủy điện. Do Đông Thánh các chủ trì, mười nước Khổng thành và Tứ hải Long tộc liên hợp thành lập Thủy điện. Phương Vận đảm nhiệm điện chủ Thủy điện, Long tộc cử bốn Đại Long Vương các lão, nhân tộc cử năm Đại Nho các lão, phụ trách kiến thiết và quản lý hệ thống kênh rạch chằng chịt thiên hạ.

Trong khi Phương Vận và các lão Thủy điện đang thương nghị về các điều lệ và chế độ cơ bản của Thủy điện, Hình điện nghênh đón khách không mời mà đến.

Lễ điện các lão đến Hình điện, đàm phán với Hình điện, yêu cầu Hình điện tạm hoãn đả kích tư hình tư lao, và cấm can thiệp vào tông pháp của nhân tộc.

Vì vậy, các lão của hai điện đã tranh luận kịch liệt tại Hình điện, thậm chí gây ra đủ loại dị tượng. Trên không Thánh viện thay đổi bất ngờ, cuối cùng Đông Thánh các không thể không điều động lực lượng để trấn áp dị tượng, và tham gia điều giải.

Nhưng Hình điện rất rõ ràng tầm quan trọng của hành động lần này. Nếu như đả kích tư hình tư lao thất bại, không chỉ kế hoạch của Phương Vận bị áp chế, mà việc Hình điện chuẩn bị đẩy mạnh luật pháp xuống nông thôn cũng sẽ chết yểu.

Cho nên, Hình điện dùng thủ đoạn đã sớm dự mưu để giải quyết.

Kéo dài, kéo dài đến khi gạo nấu thành cơm, đến lúc đó Lễ điện tự nhiên sẽ từ bỏ can thiệp.

Phương Vận đã sớm nghĩ đến kết quả này, cho nên không hề kinh hoảng.

Ngày thứ hai, 《 Dân Báo 》 xuất bản, và dành hẳn một nửa trang báo để đưa tin về tư hình tư lao.

Phần thứ nhất chủ yếu là đưa ra các án lệ chi tiết. Ví dụ như một tộc trưởng bỏ vợ không thành, lấy cớ vợ không tuân thủ nữ tắc, đánh chết vợ; ví dụ như người trong tộc vì tranh đoạt tài sản mà gây tàn phế cho anh em; ví dụ như một số người thấy một nữ tử không vừa mắt, vu oan nàng thông dâm, cuối cùng dìm lồng heo hại người tánh mạng khi không có chứng cứ.

Phần thứ hai là đăng tải một số nội dung phổ pháp và tác hại của tư hình tư lao.

Cuối cùng là một thiên trường văn, tác giả phân tích sâu sắc những tác hại mà tư hình tư lao mang lại, và nói thẳng đây là chướng ngại cho sự phát triển của nhân tộc. Nhưng bút pháp mười phần xảo diệu, không nhắc một chữ tông pháp, không nhắc một chữ lễ giáo, khiến cho tất cả mọi người sau khi đọc đều bản năng cho rằng đây là chuyện của Pháp gia, không liên quan đến các nhà khác.

Tác giả của thiên trường văn này xuất hiện dưới hình thức bút danh, không đề tên thật.

Đạc Linh.

《 Dân Báo 》 vừa ra, đã gây ra một cuộc tranh giành đọc trong thiên hạ. Rất nhiều người có chí hướng bôn tẩu bẩm báo, bởi vì tư hình tư lao trong dân gian đã sớm tích lũy oán hận sâu sắc. Hơn nữa, các loại án lệ trên 《 Dân Báo 》 khiến rất nhiều người chính nghĩa lòng đầy căm phẫn, toàn lực ủng hộ hủy bỏ tư hình tư lao sát hại người.

Luận chiến trên Luận bảng leo thang, càng thêm nóng bỏng.

Cuối cùng, tiêu điểm tranh luận biến thành cuộc chiến giữa gia pháp và quốc pháp, giữa lễ và pháp.

Nhưng vẫn có những người hữu tâm phát hiện bút danh của tác giả xã luận ngày hôm đó, đoán được ngọn nguồn là ai chấp bút, là ai dám nhắc đến danh hào lớn mật như vậy.

Bởi vì xuất xứ của bút danh này quá rõ ràng, rõ ràng là xuất từ 《 Luận Ngữ 》.

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả của truyen.free.