Phương Vận coi như không nhìn thấy phản ứng của những người đọc sách thuộc Pháp gia, tiếp tục nói.

"Chúng ta không bàn về pháp luật, chỉ nhìn vào những quy tắc nguyên thủy nhất. Nếu tiến thêm một bước suy nghĩ, nguồn gốc của những quy tắc nguyên thủy đó từ đâu mà ra?"

"Có phải từ sự sinh tồn? Nhưng thực tế có rất nhiều quy tắc không hề ảnh hưởng đến sự sinh tồn."

"Có phải từ việc dẹp yên tranh đấu? Khi khảo sát xã hội nguyên thủy, chúng ta sẽ phát hiện, mối quan hệ giữa người với người càng thêm bình đẳng, thậm chí không tồn tại khái niệm vật sở hữu riêng tư. Tất cả mọi thứ đều là của chung, tranh đấu thực tế rất ít."

"Có phải nguồn gốc từ ân tứ của thần linh?" Phương Vận đột nhiên trở nên nghiêm túc, "Nhân tộc chúng ta đã trải qua vô số gian truân, vô số tiên hiền dùng xương máu mở đường tiến bộ, để chúng ta phát triển đến ngày hôm nay, đạt được vô số thành tựu và công tích. Nếu chúng ta vô liêm sỉ tuyên bố đây là ân tứ của thần linh, đó chẳng khác nào bôi nhọ các đời tiên hiền, nghiền xương họ thành tro bụi, chối bỏ huyết mạch, trí tuệ và lý do tồn tại của nhân tộc! Nếu hết thảy đều là ân tứ của thần linh, vậy con người để làm gì? Con người còn có ý nghĩa gì? Kẻ như vậy, đến côn trùng, sâu kiến cũng không bằng! Cho nên, ta không mong muốn nhân tộc có loại thanh âm này. Kẻ nói ra những lời như vậy là kết quả của sự thất bại trong tiến bộ của nhân tộc, cần phải bị đóng đinh trên cột sỉ nhục của lịch sử!"

Những người đọc sách dưới đài nhao nhao gật đầu, tán thành với Phương Vận.

"Trở lại chuyện chính, chúng ta cẩn thận nghiên cứu sẽ phát hiện, tổ tiên xa xưa của chúng ta khi chế định quy tắc, tất nhiên sẽ cân nhắc đến rất nhiều yếu tố. Trong đó, xác thực có sinh tồn, có tranh đấu, nhưng vì có quá nhiều yếu tố, không yếu tố nào có thể trở thành nguồn gốc duy nhất của quy tắc nguyên thủy. Vậy chúng ta tiếp tục suy đoán, điều gì khiến những tổ tiên chế định quy tắc đó phải cân nhắc nhiều yếu tố như vậy? Có lẽ sẽ có người nghĩ, quy tắc cứ tùy tiện đặt ra thôi, ai xui xẻo thì chịu, ai làm chuyện xấu thì cứ làm, trẻ con bị ức hiếp cũng không sao, người già bị giết cũng chẳng hề gì..."

Phương Vận cố ý dừng lại mấy nhịp, sau đó tiếp tục nói: "Nghe ta nói những điều này, trong lòng các ngươi tự nhiên sẽ có một chút mâu thuẫn, cho rằng những điều này không tốt. Các ngươi xem, đây chính là trọng điểm. Chúng ta kỳ thật đang tuân theo một loại tiêu chuẩn tiềm ẩn để phán đoán. Thực tế, khi chư vị phán đoán những chuyện này, e rằng đại đa số sẽ không cân nhắc xem nó có hợp pháp hay không, mà là cảm thấy nó không tốt, không hợp tình hợp lý. Vậy thì chúng ta tự nhiên đi đến kết luận, tiêu chuẩn này chính là đạo đức."

"Tổ tiên chúng ta đã căn cứ vào đạo đức để chế định quy tắc nguyên thủy, mà quy tắc nguyên thủy lại ảnh hưởng đến pháp luật hiện nay. Cho nên, nguồn gốc của luật pháp là đạo đức."

Trong hội trường im phăng phắc, có người suy nghĩ sâu xa, có người đồng ý, có người lại lộ vẻ nghi hoặc.

Phương Vận mỉm cười, nói: "Ta đã nói rồi, ta không khẳng định chắc chắn về nguồn gốc của pháp luật, ta chỉ đưa ra một chút giải thích cá nhân. Ít nhất là cho đến hiện tại, không ai có thể phủ nhận đạo đức là một trong những yếu tố quan trọng nhất ảnh hưởng đến quy tắc của xã hội nguyên thủy."

"Ta thấy dưới đài có rất nhiều người không phục. Dù sao, trong nhận thức của mọi người, Nho gia coi trọng đạo đức nhất, Lễ điện cũng coi trọng mỹ đức và đức hạnh. Hơn nữa, trước mắt có một bộ phận Pháp gia muốn cho pháp luật hoàn toàn thoát ly lễ giáo, đoạn tuyệt hoàn toàn quan hệ với đạo đức. Nhưng trên thực tế, mỗi người đều bị đạo đức ảnh hưởng, kể cả những kẻ vô đạo đức."

"Ta lấy một ví dụ đơn giản nhất. Nếu chúng ta không cân nhắc đạo đức, chỉ dùng những dòng chữ vô cảm xúc để đối đãi với việc giết người, vậy thì, một người giết một người khác, người bị hại chết rồi. Vì không có đạo đức làm tiêu chuẩn, chúng ta vứt bỏ cảm xúc, vứt bỏ tình lý, chỉ nhìn từ góc độ trung lập thuần túy, chúng ta đối với mọi phán quyết dành cho hung thủ, tất cả cân nhắc về mức hình phạt, đều phải nhất trí. Bởi vì quá trình đều là giết người, kết quả đều là người chết."

"Nhưng tình huống thực tế là, chúng ta có cảm xúc, chúng ta có đạo đức. Cho nên, đối với ngộ sát, phòng vệ chính đáng hay giết người bằng thủ đoạn tàn khốc, mức hình phạt cân nhắc sẽ không giống nhau. Nếu pháp luật không cân nhắc cảm xúc và đạo đức, chỉ dựa theo bản thân pháp luật để phán đoán, thực tế là chân đứng không vững."

"Cho nên, nếu chúng ta thực sự chế định một bộ luật không cân nhắc đạo đức và tình lý, đó sẽ là ngày tàn của nhân loại."

"Lúc này, chúng ta muốn nói về việc cân nhắc mức hình phạt. Đa số người thuộc Pháp gia hiện nay ủng hộ 'Báo ứng cân nhắc mức hình phạt'. Điều này không cần giải thích nhiều, chỉ cần nhìn vào ý nghĩa trên mặt chữ là có thể hiểu. Loại luật pháp này cân nhắc mức hình phạt dựa trên hành vi phạm tội, là sự trừng phạt đối với tội phạm. Hành vi phạm tội càng nặng, trừng phạt càng lớn. Rõ ràng, việc trừng phạt kẻ làm chuyện xấu bắt nguồn từ đạo đức của con người."

"Nhưng có một số rất ít người thuộc Pháp gia cho rằng, cân nhắc mức hình phạt không cần phải cân nhắc đạo đức, pháp luật không phải để trừng phạt, mà là để phòng ngừa phạm tội, ngăn chặn phạm tội. Nhưng nếu chúng ta cẩn thận suy nghĩ, sẽ có được một vài kết luận hoang đường. Ví dụ, một người giết người, vậy để phòng ngừa hắn tái phạm tội, phán hắn lưu vong mười năm. Vậy nếu một người nói muốn giết người, hoặc có khả năng muốn giết người, tội của hắn chẳng phải là phải tương đương?"

"Nếu phán quyết là để phòng ngừa một người tái phạm tội, vậy không thể quyết định xử phạt bao nhiêu năm, bởi vì ai có thể xác định 'khi nào hung thủ sẽ không tái phạm tội'? Là bản thân hung thủ, là Đại Lý Tự khanh, hay là chúng Thánh? Ta có thể không cần suy nghĩ mà nói, chúng Thánh cũng không làm được. Nếu chúng Thánh có thể làm được, thì chắc chắn là chưởng chết hung thủ, sau đó nói, từ giờ trở đi, đảm bảo tên hung thủ này sẽ không tái phạm tội!"

"Đương nhiên, cũng có người hòa giải, muốn chiết trung, cho rằng cân nhắc mức hình phạt vừa phải cân nhắc trừng phạt, vừa phải cân nhắc dự phòng ngăn chặn. Vậy thì, hết thảy vẫn trở về như cũ, pháp luật cuối cùng vẫn phải mượn nhờ đạo đức. Đạo đức phán định chính nghĩa thì pháp luật mới là pháp luật. Pháp luật không chính nghĩa là do rất ít người lợi dụng pháp luật để giữ gìn lợi ích bản thân, giống như chủ nô quy định nô lệ phải làm gì, không được làm gì."

Nghe đến đây, những người không thuộc Pháp gia đều cảm thấy lời của Phương Vận dễ hiểu, đem những điều liên quan nói rất rõ ràng.

Nhưng rất nhiều người thuộc Pháp gia cảm xúc xuất hiện chấn động rõ rệt, bởi vì bọn họ mơ hồ cảm thấy được mục đích của Phương Vận. Khác với cảm xúc phản đối và chất vấn trước kia, lần này rất nhiều người thuộc Pháp gia lại ẩn ẩn chờ mong.

Phương Vận tiếp tục nói: "Chúng ta nói xong nguồn gốc của pháp luật, nói về những gì ảnh hưởng đến pháp luật. Vậy bây giờ chúng ta cần cân nhắc, ai có thể chế định pháp luật, pháp luật vì ai mà chế định!"

Trong sự chờ mong của mọi người, Phương Vận lại đột nhiên chuyển giọng, nói: "Trước khi nói về việc chế định pháp luật, ta trích dẫn một câu của Hàn Phi Tử Hàn Thánh trong 《 Ngũ Đố 》, 'Thế thì hiện có đẹp Nghiêu, Thuấn, Thang, Võ, Vũ chi đạo tại thời thế hiện nay người, phải vì mới thánh cười rồi. Là dùng Thánh nhân bất kỳ tu cổ, không hợp pháp cách làm thông thường, luận thế sự tình, bởi vì chi chuẩn bị.'"

"Câu nói này đang nói, Hàn Phi Tử cho rằng, thời kỳ nguyên thủy, Hữu Sào thị dạy người trên tàng cây tạo phòng, Toại Nhân thị dạy người đánh lửa, cho nên mọi người tôn kính yêu mến bọn họ. Nhưng nếu đến triều Hạ, còn có người dùng phương pháp cổ xưa để tạo phòng, để đánh lửa, nhất định sẽ bị Đại Vũ cười nhạo. Nếu đến Thương Chu, còn có người cho rằng việc trị quốc quan trọng nhất cần giải quyết là trị thủy, tất nhiên sẽ bị Thương Thang và Chu Vũ Vương cười nhạo. Vậy, trở lại những lời này, nếu bây giờ còn có người tôn sùng đạo trị quốc của Nghiêu, Thuấn, Thang, Võ, Vũ, nhất định sẽ bị chúng Thánh hiện tại cười nhạo. Thánh nhân chân chính sẽ không mong đợi việc rập khuôn phương pháp cổ đại có thể giải quyết hết thảy, sẽ không hoàn toàn tuân theo luật lệ và tập quán cổ hủ bất hợp lý, mà cần phải căn cứ vào tình huống thực tế hiện nay, chế định pháp trị quốc tương ứng."

"Vậy ta muốn hỏi chư vị, Hàn Thánh đang nói gì?"

Không ai trả lời, tất cả mọi người đều trừng mắt nhìn Phương Vận, muốn có được đáp án.

"Thiên biến bất túc úy!"

"Tổ tông bất túc pháp!"

"Nhân ngôn bất túc tuất!"

Thanh âm mạnh mẽ của Phương Vận vang vọng trong hội trường, thẳng lên mây xanh!

Bản dịch chương này được truyen.free bảo hộ nghiêm ngặt.