Phương Vận tiếp tục giảng giải: "Trong những dị tộc mà ta từng nghe qua, tộc Hy Lạp là kỳ lạ nhất. Tộc này cũng được nhắc đến trong 《Chính Trị Học》. Ban đầu, họ không có Thánh vị, cũng chẳng có Thánh Tổ. Nhưng giống như tộc trước, họ tạo ra vô số Thánh Tổ, Thánh vị thông qua những câu chuyện. Điều khác biệt là, các vị Thánh của tộc này giống hệt như họ, kẻ thì tham lam, người thì háo sắc, ghen tị, độc ác, hư vinh, kiêu ngạo... Dĩ nhiên, bên cạnh những thói xấu, cũng có đức hạnh. Họ cho rằng, Thánh Tổ hay Thánh vị, chỉ là những kẻ có sức mạnh phi thường, chứ không phải là những tồn tại hoàn mỹ."

"Tộc Hy Lạp vĩ đại này, bởi vì dám chế giễu, thậm chí bôi nhọ những Thánh Tổ trong lòng họ, tức những Thánh Tổ 'hèn hạ' kia, nên đã sinh ra một sức mạnh vô song: sự tự do vĩnh viễn! Họ có thể thất bại, nhưng không gì có thể giam cầm được linh hồn khao khát tự do!"

"Thật vậy, lý niệm này có thể khiến xã hội của họ hỗn loạn, khó mà vững chắc, và cuối cùng bị ngoại tộc đánh bại. Nhưng chính vì lý niệm này, họ có một điểm chung với nền văn minh Hoa Hạ của chúng ta: dù thất bại, họ vẫn có thể ảnh hưởng, thậm chí đồng hóa kẻ chiến thắng. Đó là một trong những dấu hiệu cho thấy một nền văn minh vĩ đại."

"Thực tế, tộc Hy Lạp hèn hạ này đã biến đổi về huyết mạch, nhưng tinh thần của họ không hề mai một, mà vẫn được truyền thừa. Họ không hoàn toàn khuất phục trước những Thánh Tổ giả tạo, không để bản thân trở thành nô lệ của Thánh Tổ, hèn mọn mà không biết xấu hổ. Dưới ảnh hưởng của tinh thần này, dù hậu duệ của họ bị chinh phục, họ vẫn có thể phá vỡ sự phong tỏa của những tộc đàn hùng mạnh, khiến những nền văn minh hùng mạnh đời sau cam nguyện trở thành người thừa kế của họ. Điểm này khiến ta kính nể."

"Họ có hào quang của họ, chúng ta có sự vĩ đại của chúng ta, không ai có thể che giấu sự huy hoàng của đối phương. Nhưng nếu chúng ta muốn vĩ đại hơn, chúng ta phải thừa nhận ánh sáng của người khác, và khiêm tốn học hỏi tất cả những gì có thể khiến chúng ta vĩ đại hơn! Ngay cả việc học cách tránh những thất bại của họ."

Diễn Thánh Công nói: "Ta đã hiểu. Các tộc khác luôn coi những Thánh Tổ tưởng tượng là cường đại, vĩ đại, đáng kính. Nhưng nhân tộc chúng ta, dù cũng tưởng tượng ra một số thần linh Thánh Tổ, nhưng từ Nho gia trở đi, chúng ta thực sự kế thừa và tuyên dương việc học tập thánh hiền, học tập tiền bối, học tập những người thực sự thành công, học tập những điều thực sự đúng đắn."

Phương Vận gật đầu: "Đúng vậy. Vì vậy, Nho gia từ Khổng Thánh trở đi, đã mở ra một con đường giáo hóa vạn thế bất dịch cho nhân tộc, giúp chúng ta hiểu rằng học tập, thay đổi và tiến bộ, vượt lên trên tất cả. Nhưng con đường giáo hóa, đạo của Khổng Tử, đã bị những kẻ mồm mép đọc sai lệch!"

"Vì sao?" Diễn Thánh Công hỏi.

Phương Vận đáp: "Khổng Thánh có dạy: 'Thấy người hiền thì nghĩ đến mình có bằng người ấy không, thấy kẻ không hiền thì tự kiểm điểm bản thân'. Hầu hết đệ tử Nho gia đều luẩn quẩn trong bốn chữ 'kiến hiền tư tề', như dế trong lồng, cả đời không thoát ra được! Mọi người đều quên một câu nói quan trọng hơn: 'gặp không hiền mà bên trong tự xét lại'!"

"Xin Phương tiên sinh chỉ giáo." Ánh mắt Diễn Thánh Công sáng lên, mơ hồ cảm nhận được điều gì, nhưng vẫn giữ tư thế thẳng tắp, hơi cúi đầu, như một đứa trẻ thơ.

Phương Vận nói: "Trước khi phong Thánh, ta cũng như mọi người, cho rằng 'hiền' trong câu này là người hiền năng, còn 'không hiền' là những kẻ tiểu nhân không hiền năng. Ý nghĩa của câu này là, thấy người hiền năng thì học theo, thấy người không hiền thì tự kiểm điểm xem mình có mắc sai lầm của họ không. Cách giải thích này không có gì đáng tranh cãi. Vì trong Luận Ngữ, đoạn trên câu này là 'Quân tử dụ ư nghĩa, tiểu nhân dụ ư lợi', cả hai có liên hệ, 'hiền' đối ứng với quân tử, 'không hiền' đối ứng với tiểu nhân. Nhưng sau khi phong Thánh, ta mới nhận ra, tiêu chuẩn mà chúng ta dùng để đối đãi với 《Luận Ngữ》 trước đây, quá nhỏ bé."

"Tiêu chuẩn?" Diễn Thánh Công nhạy bén nhận ra mấu chốt của vấn đề.

Phương Vận mỉm cười: "Đúng, chính là tiêu chuẩn. Nếu chúng ta dùng tiêu chuẩn nhỏ nhất để cân nhắc, ngữ cảnh của câu nói này chỉ là những người mà chúng ta thấy trước mắt, có hiền tài, có tiểu nhân. Nhưng nếu chúng ta dùng tiêu chuẩn lớn hơn để cân nhắc, ví dụ như kéo dài thời gian và không gian, chúng ta sẽ tìm kiếm hai người hoàn toàn chưa từng gặp mặt để so sánh. Ví dụ như, ta và Khổng Thánh, Khổng Thánh hiền, ta không hiền. Dù vậy, sự khác biệt vẫn không lớn."

Diễn Thánh Công khẽ gật đầu.

Phương Vận tiếp tục: "Vậy, chúng ta hãy mở rộng tiêu chuẩn cân nhắc câu nói này hơn nữa, mở rộng về số lượng! Chúng ta muốn bao quát tất cả những người hiền và không hiền từ xưa đến nay, trong vạn giới Thánh Nguyên! Chúng ta sẽ phát hiện ra điều gì? Chúng ta thực sự không thể đánh giá chính xác từng người, vậy chúng ta phải làm sao? Chúng ta không học theo một người hiền nào đó, mà là học theo những tài năng ưu tú chung của mọi người. Chúng ta cũng không đi tìm một kẻ tiểu nhân để tự kiểm điểm, mà là đi tìm những sai lầm của tất cả mọi người để tự kiểm điểm."

"Cái này gọi là..." Diễn Thánh Công cảm thấy mình đã hiểu ra điều gì, nhưng lại khó diễn tả.

"Rút ra những điểm chung từ những hiện tượng, những điều bản chất, cũng gọi là trừu tượng." Phương Vận nói.

"Tuyệt diệu không thể tả!" Diễn Thánh Công vỗ tay tán thưởng.

Phương Vận tiếp tục: "Khi chúng ta bỏ qua cá thể Khổng Thánh, khi chúng ta tập hợp những người hiền tài từ những thời đại khác nhau, thậm chí không liên quan đến nhau, để phân tích, chúng ta sẽ phát hiện, phần lớn những người hiền tài đều học tập, hoặc là học tập từ sách vở, hoặc là học tập từ kinh nghiệm của bản thân, và những người hiền tài đó không ngừng tiến bộ nhờ học tập. Vì vậy, chúng ta kết luận, con đường giáo hóa của Khổng Thánh, đạo học tập của Khổng Thánh, vạn cổ bất biến, chính là nền tảng vững chắc cho muôn đời."

Diễn Thánh Công liên tục gật đầu.

Phương Vận lại nói: "Nhưng nếu chúng ta đem Khổng Thánh, Mạnh Thánh so sánh với những minh quân danh tướng danh thần thực sự trị quốc thành công, đặt họ vào cùng một chỗ để cân nhắc, chúng ta sẽ phát hiện ra điều gì? Những danh thần trị quốc đó không hề dựa theo nhân chính lễ nhạc của Khổng Thánh Mạnh Thánh để trị quốc, hơn nữa họ đều đã từng có những thành công tương đối lớn. Vậy, làm sao để ta tin rằng lý niệm trị quốc của Khổng Thánh là chính xác?"

Diễn Thánh Công nói: "Tiên sinh không để ý đến việc Khổng Thánh cũng dùng chính cái đó của ngài... trừu tượng, để trừu tượng ra lễ nhạc và nhân chính từ triều Chu."

Trong ánh mắt Diễn Thánh Công, lóe lên vẻ tinh nghịch thanh tịnh như trẻ thơ.

Phương Vận cười ha ha một tiếng: "Bởi vì những gì ông ấy rút ra chưa chắc đã là bản chất, hơn nữa chỉ lấy triều Chu và một số triều đại ít ỏi khác làm mẫu, tiêu chuẩn này quá nhỏ bé. Diễn Thánh Công, nếu chúng ta hiện tại tổng kết nguyên nhân chiến thắng của triều Chu, chúng ta phân tích chế độ của triều Chu, còn cần phương pháp mà Khổng Thánh để lại, theo góc độ của Khổng Thánh, theo mạch lạc của Khổng Thánh, dựa theo tiêu chuẩn thời Xuân Thu để cân nhắc sao?"

Diễn Thánh Công trầm mặc hồi lâu, chậm rãi nói: "Trước khi 《Chính Trị Học》 của ngài xuất hiện, lão phu thực sự sẽ tiếp tục sử dụng hoàn toàn tổ tiên chi pháp. Nhưng bây giờ, không thể làm được. Thật sự là sau khi nghe vua nói một buổi, hoàn toàn không thể trở lại như xưa."

Dòng chảy tri thức cuồn cuộn, tựa như biển rộng mênh mông. Dịch độc quyền tại truyen.free