Con đường vận mệnh nằm ở sự dẫn dắt và thuận theo thế cuộc. Bốn chữ "dẫn dắt tùy thế" ấy, không hề có một chữ nào là vô nghĩa.

Nhân, thế, lợi, đạo. Tức là tìm hiểu nguyên do, khởi đầu thế cục, tận dụng xu thế, và dẫn dắt phương hướng. Nếu thấu hiểu được b��n chữ này, thì vạn sự vạn vật, cùng sự sinh diệt trong tương lai, đều có thể được dự đoán. Cái gọi là vận mệnh, trong mắt một số người, là quỹ tích, là số mệnh. Phải chăng, đó cũng là bởi vì họ có thể nhìn thấy quỹ tích ấy? Những bậc tài năng đo lường, tính toán Thiên Cơ, thông hiểu thuật số, phải chăng cũng là như vậy?

Hoàng Thiên cũng thông hiểu Thiên Cơ thuật số, nhưng bấy lâu nay vẫn chỉ coi như một công cụ tính toán để nghiệm chứng các phép đo lường. Nay, hắn mới tìm ra công dụng chân chính của nó. Chỉ thấy, sau khi Hoàng Thiên minh ngộ Đạo vận mệnh, năm mươi viên trí tuệ châu vốn được tạo ra từ « Trời Nguyền Thông Mệnh Bảo Kiếp Kinh » mà hắn lĩnh hội từ Vương Tiến Bảo trước đây, liền không ngừng biến hóa, hòa quyện cùng quyền năng vận mệnh mà Hoàng Thiên lĩnh ngộ. Lại càng không cần Hoàng Thiên dùng ngoại vật để luyện chế các loại bản mệnh Thần khí vận mệnh, vì những hạt châu do trí tuệ hư ảo này ngưng luyện đã tồn tại vừa như pháp khí, vừa như thần thông vậy. Hoàng Thiên tỉ mỉ chuẩn bị rất nhiều bảo th���ch, vốn định dùng để xác minh năm mươi viên trí tuệ châu này, mà luyện chế năm mươi chư thiên, nhưng thực chất chỉ có bốn mươi chín chư thiên mà thôi. Chỉ thấy trong đó một viên trí tuệ châu thoát ly khỏi bản thân Hoàng Thiên, ẩn mình vào hư không, nhưng kỳ thực vẫn ở đó, thường tỏa ra ánh sáng, đại biểu cho Đại Đạo bất biến, cũng đại biểu cho chính Hoàng Thiên, dù sao bản thân Hoàng Thiên tu luyện « Hư Không Đạo Chương ». Sau đó, bốn mươi chín viên trí tuệ châu ngẫu nhiên chia thành hai phần, tượng trưng cho Âm Dương. Hai số Âm Dương này đều dựa vào số lượng bốn mùa mà suy diễn, rồi lặp lại.

Hoàng Thiên chợt nhớ tới Phục Hi Thiên Hoàng thuở trước, ngài cũng là dựa vào Bát Quái để diễn hóa Đạo nhân văn, dùng điều này làm Thủy tổ nhân văn. Chẳng lẽ Pháp tướng Thiên Hoàng "thân người đuôi rắn" có sự bổ trợ nào đối với việc lĩnh hội Đạo vận mệnh chăng? Cũng đúng. Phục Hi Đại Đế là "Thiên Hoàng", còn mình lại là Đạo đại địa, chưa từng thấy Thần linh đại địa nào lĩnh hội Đạo vận mệnh, hoặc có chăng cũng chỉ là thiên lệch... Trong Tam Quan, tuy có Địa Quan xá tội. Chỉ là xá tội, ắt là tha thứ nghiệp chướng nhân quả, giải thoát linh hồn vong giả khỏi mê lầm tội nghiệt. Chờ đến khi Hoàng Thiên bình tĩnh trở lại, hắn không còn nhìn những người Man này với ánh mắt cao cao tại thượng, mà có phần đối xử như yêu dân Cửu Châu vậy. "Đây cũng là con dân của ta." Hoàng Thiên thừa nhận, trước đó bản thân đã từng coi thường họ, bởi chính mình mang theo tư tưởng cấp tiến "chinh phạt vực ngoại" mà đến đây. Trước đó người ta hay nói "Thánh Mẫu, Thánh Mẫu", nhưng nay mới lĩnh ngộ sơ lược vận mệnh, hắn lại sinh lòng kính sợ đối với vận mệnh của bất cứ sinh vật nào, dù là một con kiến nhỏ. Hoàng Thiên không phải kẻ bó tay bó chân, từ những lời chúc phúc lung tung trước kia, thêm vào những lời cao đàm khoát luận, liền có thể nhìn ra đôi điều. Thật sự là khi tìm hiểu được một góc của Đạo vận mệnh, hắn liền phảng phất gặp được sự mênh mông vô tận, càn khôn hòa giải. Hoàng Thiên liền cảm thấy: "Ta và những người Man này có khác biệt về bản chất sao?" Chợt nghĩ tới kinh điển « Đức Đạo Kinh » mà những kẻ xuyên việt tất yếu phải tu. Ngài ấy thật là vĩ đại! Chẳng trách lại là Đạo Tổ! Chỉ là thế giới này, tựa hồ chưa từng nghe danh hào Tam Thanh.

Hoàng Thiên ngộ đạo thành công, thần tính bản thân thăng hoa, dãy núi Hoàng Thiên bên kia liền lại có biến hóa. Chỉ là lúc này không phải là chúc phúc, mà là "Địa Thư", pháp khí trấn sơn mà Hoàng Thiên luyện chế từ sớm, cũng theo đó thăng hoa. Cuốn sách này kết nối địa mạch, câu thông sự xuất nhập của nguyên khí, ghi chép tên thật của tiểu yêu, nắm giữ tình hình biến hóa nguyên khí trong dãy núi Hoàng Thiên, cùng với Thái Nhất Linh Cảnh. Nếu luận về pháp bảo nào của Hoàng Thiên phù hợp với Đạo vận mệnh nhất, thì chỉ có bảo vật này. Gắn liền vận mệnh của một núi sinh linh, từng ngọn cây cọng cỏ. Địa Thư thăng hoa, Yến Khê tiên sinh, người thay mặt quản lý, cũng từ đó mà lĩnh hội được chỗ tốt. "Bốn mùa khô vinh luân chuyển, là vòng luân chuyển của tuổi tác, tuổi mới, tuổi cũ..." Yến Khê tiên sinh vậy mà từ đó lĩnh ngộ ra được một tia "Thái Tuế thần tính".

Thái Tuế, vị thần giám sát, ghi nhớ công tội của con người, nắm giữ tuổi thọ, chủ trì vận hạn trong năm, chủ quản thọ mệnh dài ngắn của con người, chủ về Mộc Đức, chủ về sự phát sinh của vạn vật. Lúc này, trong núi, trong Linh Cảnh, thậm chí cả Thanh Huyền trấn dưới chân núi, hệ thống sông hồ Bích Ba, Yến Khê tiên sinh đều có thể thấy rõ mồn một những sợi tơ vận mệnh trong đó, cái nào là làm ác, cái nào là làm thiện, công đức hay nghiệp chướng... "Sơn chủ đây là đạt được quyền năng bất phàm gì? Ta chỉ mượn Địa Thư, liền cũng có thể theo đó thăng hoa?" Chỉ thấy trên thân lá cây như ngọc bích của Yến Khê tiên sinh run rẩy, vô số sự việc liên quan đến duyên phận đều bị hắn phân tán thành nhiệm vụ giao ra ngoài. Rất nhiều tai họa tiềm ẩn trong Linh Cảnh đã bị Yến Khê tiên sinh phát giác, tự nhiên liền phân hóa ra từng việc để giao cho người giải quyết. Một số kẻ lòng mang ý đồ xấu, bị phân biệt ra, cũng sẽ bị kéo vào danh sách đen. Yến Khê tiên sinh nay mượn Địa Thư, mặc dù vẻn vẹn chỉ l��nh ngộ được một tia thần tính tuổi thần, nhưng cũng cao cấp hơn rất nhiều so với quyền năng Mộc Đức đơn giản mà bản thân hắn lĩnh hội trước đây. Bởi vậy thần tính thăng hoa, Yến Khê tiên sinh cũng càng có thể cảm nhận được thần chủ mình có tiềm lực lớn đến nhường nào. Bản thân ngay từ đầu đã nguyện ý làm "tòng thần" này, nói không chừng đây mới là cơ duyên lớn nhất đời này, còn cái gọi là pháp môn linh căn tấn thăng kia, có lẽ chỉ là một phần thêm vào mà thôi. Yến Khê tiên sinh yên lặng thầm nghĩ: Mặc dù bởi vì đi Đạo linh căn, không thể theo thần chủ tả hữu cùng nhau đi tới chiến trường vực ngoại, nhìn như không được như những kẻ xuất thân từ Ngũ Hành Tinh linh như Ngô Tị, Lý Trường Canh. Nhưng thực tế, hắn đã là một tồn tại như bộ trưởng chủ quản hậu cần, nắm giữ thực quyền lớn nhất. Tân Lão Cáo, Bạch Thiên Tuế, Đảo Dược Tiên Tử, thậm chí cả Hòe Âm Tiên Tử, Lưu Thành Đạo, Kim Thiềm, bọn họ đều có tư tâm riêng. Chỉ có chính mình, cắm rễ tại đây, bên dưới ứng với Địa Linh Bảo Huyệt, bên trên chống đỡ Linh Cảnh, không thể chuyển dời, cùng thần chủ vinh cùng vinh, nhục cùng nhục. Thậm chí sơn môn đạo tràng, căn cơ Thần Sơn của mình, pháp khí trấn sơn, vậy mà cũng bởi vậy mà yên tâm giao cho mình thay quản lý. Yến Khê tiên sinh lại một lần nữa bị Hoàng Thiên cảm động, cũng biết bản thân chỉ cần không ngu dốt, liền có thể theo Linh Cảnh thăng cấp, nâng cao một bước. Nếu dãy núi Hoàng Thiên l�� một tiểu quốc độ, thì Yến Khê tiên sinh chính là Thủ phụ, Tể tướng xứng đáng của quốc độ ấy. Nghĩ thông suốt những mấu chốt trong đó, Yến Khê tiên sinh liền càng thêm lao tâm lao lực, lấy sự tận trung để bày tỏ tấm lòng, lấy sự cần mẫn để phụng sự.

Hoàng Thiên còn không biết trong dãy núi Hoàng Thiên, đã xảy ra bao nhiêu biến hóa. Chỉ thấy khi nhìn thấy ngũ sắc hoa trưởng thành, Hoàng Thiên càng thêm mừng rỡ. Bộ lạc Man nhân thấy Thiên Thần mỉm cười vì ngũ sắc hoa. Trong đó, Lão Vu càng đưa ra một quyết định: nếu nhìn thấy hoa đẹp mắt, liền đào cả gốc mang về, trồng bên cạnh nơi Thần linh trú ngụ. Hoàng Thiên thấy vậy, cũng không ngăn cản. Đây là bản tính yêu hoa của người Hoa hạ! Hơn nữa, có thể trồng hoa, liền sẽ nghĩ đến việc gieo trồng các loại cây ăn quả mà họ thu thập, rồi nghĩ đến việc gieo trồng các loại thực vật có rễ cây có thể thu thập, và sau đó là rau dại. Quá trình này chính là khởi đầu của việc làm nông. Hoàng Thiên không hết sức dẫn đạo, nhưng có thể thông qua vận mệnh mà thấy được tương lai. Bởi vì có Hoàng Thiên che chở, một số man nhân du đãng, cũng mất đi bộ lạc như họ, vậy cũng lựa chọn gia nhập "Hoa bộ lạc". Hiện tại Hoa bộ lạc cũng đã không còn là hai mươi, ba mươi người như lúc ban đầu, già trẻ lớn bé, đã có hơn bốn mươi người rồi. Một khối sườn đồi dốc bên vách đá như thế, đã không còn đủ lớn để dung nạp tất cả mọi người cùng lúc cư ngụ. Hơn nữa, mùa đông đến rồi thì phải làm sao? Mặc dù đã có cỏ khô, rêu sậy, da lông dã thú, nhưng an cư thì phải nghĩ đến nguy cơ, mùa đông sắp đến thì phải làm sao? Lúc trước đều ở trong sơn động, lại có một cái lò sưởi... Mặc dù thường xuyên ngủ trong mơ hồ, lại có người một đi không trở lại. Chẳng lẽ phải từ bỏ nơi trú ngụ được Thần linh chọn lựa này, đến trên núi cao tìm một sơn động khác?

Lão Vu, người đã tiếp nhận một phần truyền thừa tế tự, giờ đây xem như đã khai khiếu, nhưng ông vẫn không biết nên xử lý thế nào. Thú chạy có thói quen di chuyển, chim chóc cũng sẽ bay đi phương xa, nhưng bộ lạc không thể tùy ý di chuyển. Lão Vu không nghĩ ra, ông ng��ng đầu nhìn Thần linh đang cuộn đuôi trên đỉnh vách đá. Thần sắc ngài điềm tĩnh, tự mang vầng sáng thánh khiết, bên người tựa hồ có vận quang năm màu nhàn nhạt. "Có nên xin phép Thiên Thần một chút chăng?" Cuối cùng Lão Vu vẫn không mở miệng. Thiên Thần ngoài việc mỗi ngày tiếp nhận hoa tươi cam lộ cúng bái, liền chỉ ngồi xếp bằng tại đó, tựa hồ đang suy nghĩ, lại tựa hồ đang ngủ. Lão Vu không dám tùy ý quấy rầy, tối thiểu ban đêm không có quỷ quái tập kích, tỉ lệ sống sót của bộ lạc đã rất cao, thậm chí mấy nữ tộc nhân đều đã mang thai, mùa xuân năm sau liền có khả năng mang đến nhóm tân sinh mệnh đầu tiên. Lão Vu quyết định học theo Thần linh mà tĩnh tư, để nghĩ ra một biện pháp. Thời tiết sẽ chậm rãi chuyển lạnh, lương thực cũng vậy, giữ ấm cũng thế, chắc chắn sẽ có cách.

Man nhân bắt đầu chuẩn bị đi săn, họ rèn luyện tảng đá làm vũ khí, Hoàng Thiên cũng tỉ mỉ quan sát hành vi này. Đi săn là khởi đầu của "thượng võ", mà thượng võ là nguyên do khiến chiến tranh có thể thắng lợi. Có can đảm vật lộn cùng dã thú, là hành vi giết chóc, cũng là hành động sinh tồn, là dũng khí, là trí tuệ, là binh pháp... Đây là lần đầu tiên bộ lạc này bắt đầu dự định đi săn, xem ra là do nữ man nhân mang thai, còn có mùa đông sắp đến, hoặc là các loại quả và rễ cây có thể thu thập ở phụ cận đã trở nên ít đi; tóm lại, bọn họ đang tính toán việc đi săn. Đi săn không chỉ là vật lộn với dã thú, mà còn phải cẩn thận các bộ lạc khác. Trước đó Bạch Lộc bộ lạc chính là bởi vì thủ hộ thần linh chết già, lại gặp phải bãi săn bị bộ lạc khác xâm chiếm, đoạt lại thất bại, đại lượng nam nhân bị giết chết. Một số kẻ bị thương, không bao lâu cũng đã chết, cuối cùng thậm chí ngay cả sơn động mà bộ lạc đóng quân cũng bị đoạt đi, bị đuổi chạy tán loạn... Hiện tại một lần nữa dự định đi săn, trong mắt mỗi man nhân đều là một đại sự, trang nghiêm túc mục, có lẽ là bởi vì lương thực, lại có lẽ là bởi vì tử vong.

Bình thường được thu thập về các tảng đá đủ mọi màu sắc, trong đó có một số thật sự là vật liệu đá tốt, có thể dùng lửa thiêu phân thành khối nhỏ, rồi đẽo gọt mài thành thạch khí. Hoàng Thiên quan sát bọn họ rèn luyện thạch khí, đây là việc chế tạo công cụ, là khởi đầu của "Tượng", cũng là sự truyền thừa và học tập của văn minh. Chế tác thạch khí phần lớn là người già và phụ nữ, hài đồng liền ở bên cạnh học tập. Đương nhiên, họ phần lớn thời gian phải đi bắt côn trùng, vừa là lương thực, lại vừa có thể chơi đùa. Chế luyện vũ khí, man nhân có kinh nghiệm đi săn sẽ ngâm khúc gỗ vào trong nước mấy ngày, sau đó bóc vỏ bên ngoài, dùng đống lửa nướng, dùng tro tàn xoa bóp... Sau đó đem phiến đá sắc bén đã rèn luyện tốt cố định lên trên. Đây chính là chế khí. Những kỹ năng này, nói thật, Hoàng Thiên thật sự không biết. Những thứ Hoàng Thiên biết quá cao cấp, còn cái này lại quá nguyên thủy rồi. Nhưng điều đó không ngăn cản Hoàng Thiên học tập ngay tại chỗ, lại so sánh với những gì trong ký ức.

Chỉ là Hoàng Thiên cũng không quá can thiệp. Trên thực tế, trừ việc truyền thụ tế tự, còn có Mộng Tị ban đêm ra ngoài đi săn quỷ quái, bảo đảm an toàn của họ trong bóng đêm, Hoàng Thiên không làm bất kỳ điều gì quấy nhiễu họ. Khiến cho họ ở trong trạng thái truyền thừa có trật tự mà kéo dài xuống dưới. Vì thế, Hoàng Thiên thậm chí không luyện hóa đại địa, không luyện hóa dãy núi. Chính là để không dùng Đại Đạo pháp tắc của Cửu Châu Đại Địa bản thân, tạo ra sự ô nhiễm quá mức đối với thế giới này. Nếu như Hoàng Thiên ở đây luyện hóa đại địa, tạo ra Địa Linh Bảo Huyệt, liền sẽ sinh ra linh khí, sau đó trực tiếp khai mở văn minh tiên đạo? Quá nhanh! Mặc dù Hoàng Thiên về sau nhất định sẽ chậm rãi khiến nó dựa sát vào Cửu Châu. Nhưng bây giờ đã có cơ hội làm "Phục Hi", Hoàng Thiên sẽ không chỉ làm một Sơn thần tầm thường, nếu vậy thì chỉ là tham của nhỏ mà bỏ qua cái lớn. Mà lại Cửu Châu mới thả xuống nhóm người xuyên việt đầu tiên đến Đại Thiên thế giới kia, đây chỉ là thăm dò. Việc chân chính toàn diện xâm lấn Đại Thiên thế giới, các phương vũ lực nghiền ép, thậm chí Tiên Thiên Thần linh cùng nhân vật cấp bậc Đại Đế đồng loạt ra tay trấn áp, lo��i này chỉ có thể là vào giai đoạn đại hậu kỳ.

Trước đó vẫn luôn nói có chiến trường vực ngoại, cũng không phải chỉ khi Hoàng Thiên ở đây mới có. Thiên Đình tại vực ngoại đóng quân, thiết lập chiến trường không biết đã bao nhiêu năm, từ đời thứ ba Thiên Đế đã có, mỗi năm đều có chiến sự. Nhưng Thiên Đình chân chính phát sinh đấu tranh giới vực cấp bậc Đại Thiên thế giới quy mô lớn, chẳng phải là trận chiến Thiên Ngoại Châu trước đó sao. Kết thúc thảm đạm. Giành được một Thiên Ngoại Châu, nhưng lại thương cân động cốt. Sau đó gặp phải các Đại Thiên thế giới khác, mặc dù có ma sát, có đánh trận, nhưng đều là đấu mà không phá, không hề thương cân động cốt. Cũng có một số là giao lưu, kết nối văn minh. Đương nhiên, việc sắp xếp những người xuyên việt này nhất định không thiếu được, mọi người đều như vậy. Con đường tấn thăng của Đại Cửu Châu, càng nhiều dựa vào việc thu phục Trung Thiên thế giới, Tiểu Thiên thế giới, đồng thời lấy tài nguyên trong đó để cung cấp nuôi dưỡng bản thân. Một điều quan trọng nữa chính là các Thần linh nội bộ, thành lập phúc địa động thiên, hấp thu vật chất từ hư không hỗn độn, làm lớn mạnh bản thân. Nguy hiểm chủ yếu của chiến trường vực ngoại đến từ yêu ma hư không, đến từ Tà Thần hỗn độn, cùng với chiến tranh phát sinh với các thế giới bên trong đó... Binh đối binh, tướng đối tướng, vẫn luôn là như thế.

Mà Lão Vu học theo Hoàng Thiên mà yên lặng suy nghĩ, quan sát tất cả xung quanh, cuối cùng đã khai khiếu. Lão Vu thấy chim chóc ngậm bùn và cỏ để làm tổ, bùn và cỏ khô ráo về sau, tổ chim liền mười phần vững chắc. Phát hiện này khiến Lão Vu hết sức cao hứng, nếu như có thêm chút bùn, thêm chút cỏ khô, liền có thể làm ra một cái hang ổ có thể che chắn rét lạnh. Chỉ là tổ chim có hình dạng lộ thiên, nhưng chỉ cần xoay chuyển lại là được. Lão Vu cảm thấy đây là sự gợi mở của Thần linh, giờ đây liền tự mình bắt đầu làm việc này. Hoàng Thiên từ những sợi tơ tín ngưỡng mà phát giác Lão Vu trí tuệ đã được khai mở, hồn phách thanh linh. Sau khi chết, ông cũng sẽ không mê man mênh mông, ngược lại s�� biến thành một tồn tại như "Quỷ Tiên" thông thường. Nghĩ đến bên Vu Địch trước đó còn có Đồ Đằng Anh Linh, Hoàng Thiên liền cũng nhớ tới "chuyện hậu sự" của họ.

Cuộc đi săn bắt đầu rồi. Đàn ông trong bộ lạc cơ bản đều đã xuất phát. Lão Vu mặc dù muốn thử làm "tổ", nhưng ông không quan sát được chim chóc ngậm bùn đất từ đâu đến. Cho nên ông bắt đầu thu thập thảo dược, bởi lẽ trong cuộc đi săn, bị thương là chuyện rất bình thường, mà Lão Vu trước đó đã hiểu được đôi điều về thảo dược. Mà việc thu thập thảo dược, cũng cho Hoàng Thiên cảm giác về "Thần Nông thị". Điều này khiến Hoàng Thiên càng thêm nghi hoặc: "Tình huống tiểu thiên thế giới kia, sao lại giống với thời kỳ thần thoại Sơn Hải cổ đại ở kiếp trước thế? Tiểu thiên thế giới này lại có phong cách không khác mấy Đại Thiên thế giới..."

Nội dung này được truyen.free biên soạn riêng, kính mong chư vị đọc giả tôn trọng bản quyền.