Hoàng Thiên nào hay biết một câu nói của mình đã khơi dậy ý chí phấn đấu mà Thổ Địa gia đã chôn giấu bao năm qua. Song, có ước muốn, có mục tiêu vẫn tốt hơn vạn lần cái cảnh vô dục vô cầu. Bởi thế, hắn vẫn trông mong nhìn Thổ Địa gia, hy vọng ông có thể tiếp tục giảng giải thêm về những kết quả tu hành, giúp mình giải đáp những nghi vấn còn vướng mắc.

May mắn thay, Thổ Địa gia cũng nhanh chóng thoát khỏi dòng suy nghĩ miên man, ông cất lời: "Ngoài việc ngưng luyện quyền hành, tích lũy thần tính, cùng cảm ngộ Thiên Địa chi Đạo, còn có một thứ cực kỳ quan trọng đối với thần linh, đó chính là công đức. Kỳ thực, công đức không chỉ có một loại, chỉ là người ta thường lấy danh xưng này để gọi chung. Bao gồm việc làm bên ngoài (công) và tu dưỡng bên trong (đức), hợp lại thành công đức.

Trong đó, ngoại công do Thiên Đạo ban xuống gọi là Thiên Đạo công đức, thường chỉ có thể đạt được khi thuận theo ý trời; công đức do Địa Đạo ban xuống gọi là Địa Đạo công đức; và công đức do Nhân Đạo ban xuống gọi là Nhân Đạo công đức. Đây là ba loại công đức lớn. Trong ba loại này, Thiên công là khó cầu nhất. Trừ phi đi chinh phạt thế giới khác, giành lấy bản nguyên về cho thế giới mình, hoặc dẫn độ các thế giới Hư Không dung nhập vào Bản giới, nếu không, thần linh phổ thông cả đời cũng khó lòng đạt được.

Còn về Địa công, có các phương pháp như khơi thông thủy mạch, điều chỉnh địa mạch, sắp xếp trật tự U Minh thế giới, hoặc kiến tạo Động Thiên Phúc Địa. Có thể thu hoạch được công đức từ những việc này, nhưng rất khó để tích lũy số lượng lớn. Riêng Nhân Đạo công đức thì khả quan hơn đôi chút, có nhiều con đường để tích lũy. Theo phương pháp phân loại, Nhân Đạo công đức cũng có bốn loại, chia thành Thánh Đức, Đạo Đức, Dương Đức và Âm Đức.

Âm Đức thường được tích lũy bằng cách siêu độ vong hồn, hoặc tịnh hóa Âm Ma Tử Cảnh, khai phát một vùng đất phúc, thu nhận cô hồn dã quỷ. Giáo hóa khai trí, viết sách lập thuyết, khai tông lập phái, khai hóa trí tuệ cho chúng sinh, đó chính là Đạo Đức. Còn như cứu khổ cứu nạn, hay tích cực làm việc thiện để tích lũy phúc đức, giúp bản thân có phúc báo, phúc vận, thì được gọi là Dương Đức. Những phúc đức thường thấy, bao gồm tài vận, quan lộc, con cháu đầy đàn, tuổi thọ, tất cả đều có thể được cải biến nhờ tích lũy phúc báo.

Thánh Đức lại vô cùng đặc thù, cần phải cải cách thế sự, kế thừa tiền nhân, mở đường cho hậu thế. Thường thì chỉ trong thời loạn lạc mới có thể mưu cầu được, cụ thể cách đạt được như thế nào, ta cũng không rõ lắm."

Trong đầu Hoàng Thiên bỗng nhiên hiện lên một câu: "996 là phúc báo." Hắn lập tức rùng mình một cái.

"Đây chính là Tam Tài công đức. Thần linh nào tích lũy được Tam Đức này sẽ được xưng là Phúc Đức Chính Thần, có thể tránh khỏi kiếp nạn, kéo dài khí vận, thậm chí còn có thể luyện chế pháp khí, ngưng tụ quyền hành phúc đức, nhờ đó mà lĩnh hội những quyền hành chí cao của Thần Đạo như số mệnh, nhân quả."

Hoàng Thiên nghe xong câu chuyện về Tam Tài công đức và Nhân Đạo Tứ Đức, liền hỏi: "Vậy còn Ngũ Đức thường nói, gồm Kim Đức, Mộc Đức, Thổ Đức, Thủy Đức, Hỏa Đức, chúng là gì vậy?"

Thổ Địa gia thấy Hoàng Thiên đặt câu hỏi liền hết lời khen ngợi: "Vấn đề này ta cũng từng suy nghĩ, sau này hỏi thăm một vị thượng thần mới biết được, ba loại đức hạnh kia chính là cơ chế thưởng thiện phạt ác của trời đất, không hề thay đổi bởi ý chí cá nhân, mà là do Thiên Tâm định đoạt. Còn Ngũ Đức này, lại là phương pháp tự thân tu luyện của mỗi cá nhân, lấy bản tâm làm chủ đạo.

Chẳng hạn, người tu luyện Kim Đức thì cương trực ghét nịnh bợ, thích bảo vệ chính nghĩa. Họ có thể thông qua các pháp môn như trảm yêu trừ ma, tu luyện Thái Bạch Kim Đức khí của bản thân, thậm chí có thể lấy sát khí nuôi dưỡng đức hạnh. Tu hành Thủy Đức thì có thể thông qua hành vân bố vũ, giải hạn cứu tế, hoặc đào giếng nuôi dân, làm việc thiện một cách mềm mại, thầm lặng. Ví dụ như Thanh Huyền Long Vương chính là người tu luyện Thủy Đức.

Thổ Đức chính là hậu đức tái vật, công chính bình thản. Mộc Đức chính là sự vui vẻ, phồn vinh và phát triển. Hỏa Đức thì là liệt hỏa nấu dầu, thúc đẩy vận khí hưng vượng, hoặc là chiến hỏa, đốm lửa có thể nhóm lên cả cánh đồng. Việc nhà nhà thắp đèn cũng là Hỏa Đức."

Hoàng Thiên suy luận: "Nghe có vẻ như Thánh Đức, Âm Đức, Phúc Đức, Đạo Đức kia đều có thể kết hợp tương hỗ với Ngũ Hành chi Đức, để mỗi ngư���i tự tu hành."

"Cũng gần như vậy, chỉ là không phân chia nhỏ nhặt đến thế." Thổ Địa gia nói: "Còn nếu không tu công đức, thì không được xem là Phúc Đức Chính Thần, thậm chí có một số còn trở thành Hung Thần, Sát Thần. Ngoài ra, còn có Tà Thần, Ma Thần. Bọn chúng không những không tu dưỡng đức hạnh, mà thậm chí còn nghĩ đến việc diệt thế, làm trái đạo trời, thường xuyên tàn sát sinh linh."

Thổ Địa gia nói: "Nhưng bọn chúng cũng giống như Ma tu, đều ẩn náu sâu kín. Mỗi khi tiêu diệt được một kẻ, đều có công đức to lớn."

Hoàng Thiên gật đầu lia lịa, tỏ vẻ đã hiểu. Nhưng hắn vẫn còn một thắc mắc: "Nhân Đạo công đức này, có phải chỉ đại diện cho riêng chủng tộc Nhân tộc, hay là tất cả chúng sinh trong Thiên Địa?"

Thổ Địa gia sững sờ, không ngờ Hoàng Thiên lại hỏi như vậy, ông liền đáp: "Đương nhiên là tất cả chúng sinh trong trời đất rồi. Bất kể là Yêu Linh hay nhân loại, kỳ thực đều được xem là chúng sinh của Nhân Đạo. Thậm chí một ngọn cây cọng cỏ, hay U Minh Âm Quỷ, hoặc những thần minh như chúng ta, đều là một phần của sinh linh Nhân Đạo."

Hoàng Thiên hỏi: "Vậy Nhân Đạo công đức này chẳng phải sẽ rất hỗn loạn sao?"

Thổ Địa gia cười ha hả: "Ta hiểu rõ ngươi đang nghĩ gì. Thiên Địa đối đãi chúng sinh đều bình đẳng, nhưng nói chung, hai chữ 'trật tự' là quan trọng nhất. Tuy nhiên, trảm yêu trừ ma, trảm yêu trừ ma, nhưng diệt yêu chưa chắc có công đức, còn trừ ma thì nhất định có. Bởi lẽ, ma đầu chính là kẻ phá hoại trật tự của trời đất.

Ngoài ra, còn có một số tu sĩ tuy không tu Ma Đạo, nhưng lại rút địa mạch luyện bảo, điên cuồng cướp đoạt mỏ linh thạch, giết người đoạt bảo, tát ao bắt cá... những kẻ như vậy cũng bị coi là phá hoại trật tự, tựa hồ cũng bị Thiên Đạo ghi vào sổ đen."

Hoàng Thiên mơ hồ hiểu ra, ý chí của thế giới này tựa như một kẻ theo chủ nghĩa bảo vệ môi trường. Nhưng nếu muốn truy cứu đến cùng, rốt cuộc ai đã chế định ra cái "trật tự" đó, thì Thổ Địa gia cũng không cách nào trả lời được. "Pháp luật" ở nhân gian, "Thiên quy" của Thiên Đình, "Quỷ luật" của Địa Phủ... tất cả đều là đại diện cho "trật tự". Nếu nói như vậy, thì "trật tự" ở Man Hoang Châu, Thiên Yêu Châu e rằng sẽ khác biệt khá nhiều so với Ngũ Châu.

"Vậy nếu muốn thăng quan, chỉ có thể dựa vào tích lũy kinh nghiệm từ từ thôi sao? Không có phương pháp nào để thăng cấp nhanh chóng ư?" Hoàng Thiên hiếu kỳ hỏi: "Chẳng hạn như chiến công?"

"Đúng vậy, đây là một chuyện vô cùng quan trọng, ta vừa rồi khi giảng về Thiên Đạo công đức cũng đã sơ lược nhắc tới rồi. Ở đây có hai loại pháp môn. Một là nhanh chóng tích lũy công đức ngay trong thế giới này, hai là tích lũy nhanh hơn từ bên ngoài thế giới này.

Loại thứ nhất, ngay trong thế giới này, chính là tiến vào thám hiểm các loại bí cảnh, Linh cảnh. Mặc dù tiềm ẩn vô vàn nguy hiểm, nhưng cũng có khả năng thu hoạch được đại cơ duyên. Những Linh cảnh, bí cảnh này đều là những bọt nước huyễn sinh rồi tiêu tan trong vũ trụ hỗn độn, bị Đại Cửu Châu hấp dẫn đến. Số lượng phong phú, có một số trực tiếp bị tiêu hóa hoàn toàn, một số thì khó tiêu hóa, cần phải có người can thiệp.

Và nếu ngươi có thể biến những bọt nước thế giới này thành một phần của Đại Cửu Châu, hoặc từ đó thu lấy bản nguyên, làm gia tăng nội tình cho Đại Cửu Châu, ngươi sẽ lập tức thu hoạch được Thiên Đạo công đức. Có Thiên Đạo công đức, đương nhiên sẽ có thể thăng cấp nhanh chóng.

Loại thứ hai, chính là bất kể Thiên Đình hay Địa Phủ, đều duy trì chiến sự lâu dài, nên thường xuyên điều động một số thần linh cấp thấp gia nhập chiến trường vực ngoại. Tuy nhiên, để được ra chiến trường, ngươi cũng phải đạt tới cảnh giới Âm Thần mới có tư cách. Giống như Mao Thần, hay Du Thần, đều không đủ tư cách để đến chiến trường."

Mỗi câu chữ trong bản dịch này đều được truyen.free đặt trọn tâm huyết, mong rằng sẽ tìm thấy sự đồng cảm nơi độc giả tri âm.