Hai đại hán trông cao lớn uy mãnh, thân hình cao tám thước, da dẻ màu đồng cổ, nửa thân trên không mặc y phục, nửa thân dưới chỉ khoác khố vải, trông hệt như Hoàng Cân lực sĩ.

Thấy Hoàng Thiên đã nắm rõ cách dùng, Dạ Du Thần gật đầu nói: "Vật này nếu không chiến đấu thì có thể hiển hình bốn canh giờ, nhưng nếu giao chiến thì chỉ duy trì được nửa canh giờ. Nó giống như nửa âm binh vậy, ngươi hãy sử dụng cho tốt."

Dứt lời, Dạ Du Thần cứ thế rời đi, tiếp tục tuần tra những thôn trấn khác.

Hoàng Thiên dẫn hai Đậu Binh đi tuần tra, chỉ sợ người khác sẽ càng thêm chỉ thấy hai Đậu Binh, mà không thấy Hoàng Thiên.

Thế là, hắn phân phó hai người bọn họ đi tuần tra, bản thân thì tranh thủ nghỉ ngơi một lát.

Cũng may hai Đậu Binh trông khá cao lớn uy mãnh, hình dáng không tồi, đã trấn nhiếp được một vài yêu quỷ tà tinh.

Nửa đêm trước, địa khí bừng bừng sinh động; nửa đêm về sáng, tuần tra thôn trang khiến người ta mệt đến ngất ngư. Cũng may đứng trên mặt đất, Hoàng Thiên liền có thể không ngừng hấp thu địa khí, khôi phục tinh lực, thêm vào việc hai Đậu Binh thay hắn trực ban.

Lúc này, Hoàng Thiên mới có thời gian rảnh rỗi "mò cá", đem cuốn công pháp tu luyện Địa thần mà trước đó nhận được ra nghiên cứu, suy ngẫm xem tu luyện như thế nào.

Chỉ thấy trên cuốn sách nhỏ viết mấy chữ lớn: « Địa Mẫu Hậu Thổ Chỉ Thần Đạo Chân Giải ».

Bên cạnh còn có một bức chân dung từ bi phổ độ.

Địa Mẫu chính là Hậu Thổ địa chi trong "Hoàng Thiên Hậu Thổ", cũng là "Xã thần" trong giang sơn xã tắc, là Tiên Thiên đại thần, hóa thân của đại địa.

Nghe đồn rằng ngài là Chân thần sáng lập U Minh thế giới, cũng là người xây dựng Địa phủ sớm nhất. Nhưng giờ đây, ngài đã sớm ẩn lui.

Mà bản Thần Đạo Chân Giải này, nghe nói là do Hậu Thổ tự tay biên soạn, dẫn dắt chúng sinh tu hành đại địa chi đạo, thành tựu Địa thần.

Bản Chân Giải này, về sau do các thần linh khác nhau tu luyện nên đã có những phiên bản khác biệt.

Bản chân giải này, hẳn là phiên bản ban sơ, chỉ có hơn trăm văn tự cốt lõi, nhưng mỗi văn tự đều được viết bằng thần văn. Nếu không tập trung tinh thần, dùng thần hồn cảm ngộ thì không thể lĩnh hội được ý nghĩa trong đó.

Hoàng Thiên tỉ mỉ học tập, lĩnh hội, phỏng đoán áo nghĩa trong đó.

Chỉ thấy mỗi thần văn đều không ngừng xoay tròn, mỗi chữ tựa hồ là một câu hoàn chỉnh độc lập, mỗi phù văn mang theo dư vị huyền diệu của thiên địa pháp tắc. Nhưng muốn mượn nhờ những dư vị này để lĩnh h���i pháp tắc thì vô cùng khó khăn.

Truyền thuyết kể rằng, khi trời đất mở ra, cùng lúc có ba ngàn Tiên Thiên đại đạo văn tự xuất thế. Mỗi một văn tự, chính là một loại đại đạo.

Về sau, ba ngàn Tiên Thiên đại đạo văn tự này bị Thiên Đạo hấp thu, rồi lại biến hóa ra bốn vạn tám ngàn Hậu Thiên đại đạo văn tự.

Bốn vạn tám ngàn Hậu Thiên đại đạo văn tự này, lại riêng rẽ diễn hóa.

Trong đó lại có thêm Hậu Thiên thần đạo văn tự, yêu văn, nhân văn, linh văn, quỷ văn...

Mà quyền hành ngưng tụ, Thần đạo hạt giống biến thành một đạo thần lục, kỳ thực chính là ngưng tụ ra một "Văn tự", thậm chí là một tổ hợp văn tự. Đây cũng chính là "Thần lục", thứ cần thiết khi tiến vào cảnh giới Âm Thần.

Bản công pháp này giảng giải cách ngưng luyện quyền hành, lĩnh hội pháp tắc, nhưng lại chỉ chuyên chú vào địa thần.

Công pháp không hề đề cập đến việc tăng tiến dựa vào hương hỏa hay tương tự, trái lại chú trọng mọi "vĩ lực" quy về bản thân, tôn sùng "Thiên địa thần cùng một", thay trời hành quyền, thay mặt chấp chưởng quyền lực.

Mà tiền đề để "hành quyền, chấp chưởng quyền lực" này chính là bản thân phải có "Quyền", tức là ngưng tụ quyền hành của mình, cộng hưởng với thiên địa pháp tắc, thậm chí là hợp luyện pháp tắc.

Nội dung bên trong vốn đang giảng giải về cảnh giới Âm Thần thì liền đột ngột dừng lại, nhưng rõ ràng hẳn là còn có công pháp kế tiếp.

Tuy nhiên, lý niệm bên trong đã mang đến cho Hoàng Thiên sự dẫn dắt rất lớn.

Phía sau thì là một vài pháp thuật Địa thần rất thực dụng.

Ví như thuật điều khiển đất hóa thành đầm lầy, vũng bùn, hay thuật sụt lún đất; còn có tụ thổ thành tường, địa thứ nhô lên. Những thứ này đều thuộc về phương diện vật lý, chỉ có thể coi là sự vận dụng quyền hành.

Những thứ có tính thực dụng chân chính, giá trị cao, còn bao gồm Địa Chi Kim Thân, Thổ Hành Độn Quyết, Mậu Kỷ Thần Lôi, Thổ Hành Chân Quang...

Nhưng tất cả đều là các phương pháp tu luyện dành cho Mao thần và Du thần, vừa đến cảnh giới Âm Thần thì liền hoàn toàn đứt đoạn.

"Xem ra đây là dương mưu của Thiên Đình Địa phủ rồi. Nếu muốn có được công pháp kế tiếp, e rằng chỉ có thể thu được từ trong thể chế."

Tuy nhiên, Hoàng Thiên cũng không có lựa chọn nào khác, cũng chẳng có điều gì khác để cân nhắc. Dù sao ngay từ đầu hắn đã muốn nhập vào thể chế, thăng tiến cho bản thân.

"Người ăn khí, thần minh sẽ chứng giám."

Đây chính là cốt lõi của toàn bộ bản công pháp.

Nội dung trong đó giảng thuật bản chất của Thần linh thiên địa, chính là một đoàn "Khí".

Trong đó, các Tiên Thiên Thần linh, đặc biệt là những Thần linh sáng thế ban sơ, đều do "Tiên Thiên Tổ Khí" biến thành.

Tiên Thiên Tổ Khí sinh ra Tiên Thiên Chí Diệu Khí.

Tiên Thiên Chí Diệu Khí sinh ra Tiên Thiên Diệu Khí.

Tiên Thiên Diệu Khí sinh ra Tiên Thiên Khí.

Tiên Thiên Khí lại phân hóa thành Âm Dương nhị khí.

Nhị khí này lại phân chia thành Thiếu Âm, Thiếu Dương, Lão Âm, Lão Dương, tạo thành Tứ Tượng khí.

Bốn khí này, khi âm thịnh thì có hình có chất; âm hư thì có chất vô hình; dương thịnh thì vô hình vô chất; dương hư thì hữu hình không chất. Chúng chính là những yếu tố duy trì cơ bản của thế giới.

Thậm chí còn nói Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ đều đư��c bao hàm trong đó.

Tứ khí hóa sinh, liền sinh ra Bát Quái khí, sau đó lại Bát Bát Lục Thập Tứ... Thậm chí diễn hóa vô cùng vô tận.

Chư khí sinh ra linh trí, đó chính là bản chất của thần linh.

Mà điều Thần linh cuối cùng tu luyện, chính là muốn đem bản thân tu luyện thành "Khí linh", cũng tức là chúa tể của nguyên khí.

Ví như Hoàng Thiên, một Địa linh, nên ngưng luyện đại địa Khôn Nguyên chi khí, đồng thời thuần hóa rồi phóng thích địa khí ra ngoài.

Để mỗi tấc thổ địa đều trở thành da thịt, thân thể, huyết mạch của chính mình.

Hô hấp của bản thân chính là hô hấp của đại địa. Càng hòa làm một thể với đại địa, đại địa tự nhiên sẽ như "Mẫu thân" mà ban trả cho ngươi thần tính của đại địa, làm bằng chứng cho việc ngươi "thay mặt chấp chưởng quyền lực".

Nhưng điều này cũng có một tệ nạn, chính là nếu không có "Hóa thân", thì không thể tùy tiện rời khỏi mảnh đại địa mà mình quản hạt.

Nếu sau khi chết, bản thân cũng sẽ biến thành chất dinh dưỡng của đại địa. Ví như Sơn thần sau khi chết, thân thể sẽ biến thành một ngọn núi. Địa thần sau khi chết sẽ biến thành một khối đại địa màu mỡ, hoặc một cánh rừng.

Ví như Hoàng Thiên, nếu quả thật có thể triệt để luyện hóa mảnh sơn lâm chi địa nơi mình sinh ra, thì ít nhất cũng sẽ thành tựu một Âm Thần.

Đáng tiếc, phần trên thiếu đi pháp môn cơ bản nhất để ngưng luyện thần lục, đó chính là thần lục quyền chuôi của Địa thần, cũng là thần lục căn bản cần thiết để thành tựu Âm Thần.

Đạo thần lục này là hiển hóa của thiên địa pháp tắc, có thể đại diện cho thần chức của Thần linh.

Đợi đến khi tiếng gà gáy ba lần, tà tinh về tổ, quỷ quái về động, hai Đậu Binh cũng hóa thành đậu nành rơi vào tay Hoàng Thiên.

Trong thôn, người dân dần dần hoạt động trở lại, Hoàng Thiên cũng có thể nghỉ ngơi rồi.

Nghỉ ngơi xong, Hoàng Thiên không vội vã rời đi mà lại một lần nữa đến Thổ Địa miếu.

Lúc này, Thổ Địa gia cũng đã nghỉ ngơi xong, đang ngồi tựa mình trên chiếc ghế xích đu. Thấy Hoàng Thiên tới, ông tiện tay cầm một phần cống phẩm trên bàn bên cạnh: "Ăn đi, canh gác một đêm có mệt không?"

"Vẫn ổn ạ, không mệt lắm. Hôm qua Dạ Du Thần còn ghé qua một lần, tặng con hai Đậu Binh."

Hoàng Thiên ăn cống phẩm, thứ đó vừa vào miệng đã tan chảy, mang theo Linh Cơ nhàn nhạt, ẩn chứa những lời chúc phúc và hy vọng tốt đẹp. Những thứ này đều do nhân đạo chân tình biến thành, có thể nói là cống phẩm vô cùng trân quý. Hoàng Thiên ăn xong chỉ cảm thấy trong cơ thể ấm áp.

Tuyệt tác dịch phẩm này được tạo ra độc quyền cho truyen.free.