Sau khi luận công ban thưởng xong xuôi, Hoàng Thiên đắm mình trong biển nguyên khí Hạo Thiên, câu thông với bản nguyên thế giới.

Ngài muốn làm sao để lập nên tiêu chuẩn đạo đức cho tất cả sinh linh trong thế giới này.

Lấy Thiên Đức, Địa Đức làm căn bản.

Đồng th���i, tiện thể đối chiếu cương luật Thần đạo Cửu Châu, biên soạn Thiên Điều mới. Ngoài đạo đức ra, vẫn cần có luật pháp.

Hoàng Thiên nói thật, giai đoạn trước tu luyện đạo "Chính Thần Phúc Đức", phúc vận thì có, nhưng "đức" ở đâu?

Đức chia làm đạo đức cá nhân và đạo đức công cộng.

Đạo đức cá nhân chính là cái gọi là "tu thân dưỡng tính", đạo đức công cộng là cái gọi là khát vọng nhân sinh.

Tuy nhiên, tiêu chuẩn đạo đức của mỗi người đều không giống nhau. Tiêu chuẩn đạo đức của người nghèo, của người giàu, của quan lại quý tộc đều khác biệt.

Bởi vậy, điều Hoàng Thiên phải làm chính là, ngoài việc thống nhất đo lường ra, còn một sự thống nhất lớn khác.

Đó chính là thống nhất tiêu chuẩn đạo đức.

Nho gia kiếp trước cũng chính là chơi bộ này.

Nếu nói quy phạm tiêu chuẩn đạo đức cho hết thảy mọi người, thì dù Khổng Phu Tử tái thế cũng chưa chắc làm được.

Nhưng nếu quy phạm tiêu chuẩn đạo đức của Thánh nhân, thì đó chính là đạt đến điểm chí cao của đạo đức.

Cái gọi là "thống nhất quan niệm đạo đức", tức "một đạo đức", chỉ là đỉnh cao của đạo đức, có thể khiến người thành thánh hiền.

Nhưng sau đó, nó liền trở thành công cụ của kẻ thống trị, dùng để ước thúc dân chúng thiên hạ, là một thủ đoạn lớn.

Nho gia đã đưa ra bộ tiêu chuẩn này: Lập đức, lập công, lập ngôn.

Nếu thêm vào Hoành Cừ tứ cú: Vì thiên địa lập tâm, vì dân chúng lập mệnh, vì thánh nhân kế thừa tuyệt học, vì vạn thế mở thái bình.

Vậy thì càng khiến giới học sĩ phát cuồng.

Chính là cái gọi là tu thân tề gia trị quốc, bình thiên hạ, kỳ thực cũng là bộ này.

Đó là tư tưởng "Thần người", tự nhiên trói buộc lên tinh thần và thể xác của dân chúng bằng ngọn núi đạo đức.

Ngay cả hậu thế, các chính trị gia cũng sẽ phát biểu những giá trị quan nhất định, kỳ thực đều là dựa trên những gì Nho gia còn sót lại.

Hoàng Thiên bây giờ đăng lâm đại vị của giới này, nếu nói một mình ngài chứng đạo đức, vậy thì quá trừu tượng, lực lượng một người có hạn. Cái gọi là "tâm ta tức Thiên Tâm", tiêu chuẩn đạo ��ức của ta, chính là tiêu chuẩn đạo đức của thiên hạ.

Hoàng Thiên muốn sửa đổi mệnh số của giới này, muốn "năm trăm năm sinh ra một Thánh nhân", không ngừng củng cố quan niệm đạo đức của giới này, ngưng tụ lực lượng đạo đức. Thậm chí tương lai, tu sĩ của giới này sẽ không bàn huyền cơ, không luận pháp thuật, không tranh đấu, chỉ đi theo pháp môn đạo đức.

Ví như Bích Ba Đại Tiên đã mở ra một khởi đầu tốt đẹp, tu luyện Ngũ Đức Thủy Đạo. Vậy còn có Ngũ Đức Hỏa Đạo, Ngũ Đức Kim Đạo, Ngũ Đức Mộc Đạo, Ngũ Đức Thổ Đạo, thậm chí Âm Đức, Dương Đức, tất nhiên sẽ rất thịnh hành trong giới này.

Mà đạo đức điểm cao được chế định, thì vẫn cần một điểm thấp nhất, đó chính là "Pháp", tương ứng với thiên quy, Thiên Hình.

Việc chế định điểm chí cao, và cả điểm thấp nhất, chính là cái gọi là kiếp trước "bên ngoài Nho bên trong Pháp, bên ngoài tuyên truyền đạo đức giáo hóa, bên trong cai trị bằng luật pháp."

Tuy nhiên, đây là trạng thái lý tưởng nhất. Thiên điều, thiên quy, luôn cứng nhắc, mà con người thì linh động, cho nên việc duy trì thiên quy là khó khăn nhất.

Trong kịch Thần Thoại "Bảo Liên Đăng", cốt lõi chính là điều này: Thiên Điều mới và Thiên Điều cũ, trong đó cốt lõi là "Tiên phàm bất khả yêu nhau". Nghe nói sau khi Trầm Hương sửa lại Thiên Điều, thần tiên liền thường xuyên hạ phàm yêu đương, động một chút lại muốn chúng sinh Tam Giới chôn cùng theo.

Hoàng Thiên tự thân cũng không có cách nào hoàn toàn chế định thiên quy. May mắn Hoàng Khôi có chút kinh nghiệm về điều này, nhưng cũng không thể tùy tiện ban bố. Thiên quy đã ban ra thì không thể hối hận, về sau chỉ có thể vá víu, bổ sung giải thích.

Những việc này vô cùng phiền phức, Hoàng Thiên cũng chỉ có cái đại khái. Còn về "Tuần hoàn Thiên Địa" đằng sau, cũng rất khó có thể trọn vẹn, tương tự cần được duy trì.

Hoàng Thiên chỉ có thể dựa vào cơ cấu hành chính của Thiên Đình để thiết lập các Thần vị tương ứng. Tuy nhiên, kết cấu Thiên Đình cồng kềnh là điều nổi tiếng, Hoàng Thiên cũng không thể vừa lên đã rập khuôn theo, bởi vậy vô cùng nhức đầu.

Tranh đoạt thiên hạ dễ, giữ giang sơn khó. Trước kia đã quen làm chưởng quỹ vung tay, bây giờ chân chính thực hiện chức trách Thiên Đế, Hoàng Thiên cuối cùng cũng hiểu vì sao làm Hoàng đế là nghề nghiệp dễ chết nhất.

May mắn Phục Hi chi thân, Bích Ba hóa thân, cùng Hoàng Khôi đều có thể giúp đỡ. Hoàng Thiên bản thân chỉ cần đưa ra quyết sách cuối cùng là được, nhưng dù vậy, Hoàng Thiên cũng vô cùng xoắn xuýt.

Cuối cùng chính là "vấn đề tài chính". Bởi vì Hoàng Thiên tiến hành cải cách lớn lao, đặc biệt là thiết lập "năm trăm năm một Thánh nhân", cần tiêu hao đại lượng bản nguyên thế giới. Đến năm trăm năm sẽ ngưng tụ một "Khí vận Chi Tử", mà Khí vận Chi Tử xuất thế, luôn luôn phải đi kèm với "đại kiếp thiên địa", như vậy mới có hoàn cảnh bồi dưỡng Thánh nhân.

Thánh nhân mà Hoàng Thiên muốn chế định từ kiếp này chính là Lão Đan. Lão Đan sẽ trở thành Thánh nhân Đạo Đức đầu tiên của thế giới này. Nền tảng của hắn không kém, bản thân đức hạnh cũng cao khiết, chỉ còn thiếu việc viết sách lập thuyết.

Loại tiêu chuẩn đạo đức này khẳng định không phải từ không sinh có, cần dùng phương thức tương tự như "Long Trận Ngộ Đạo" để nhân vật chính lĩnh ngộ.

Giống như Thích Ca Mâu Ni dưới cây bồ đề ngộ đạo.

Đây là điều cần đại lượng bản nguyên thiên địa. Hoàng Thiên trước đó luyện Linh Bảo, sau đó đại phong thần chỉ, đã tiêu hao quá nhiều bản nguyên thiên địa. Bởi vậy, trong lúc nhất thời, thế giới này lại chen mãi cũng không thể chen ra thêm. Nếu cố chen nữa, chẳng khác nào tát ao bắt cá. Hoàng Thiên muốn dùng nơi trung thiên thế giới này làm căn cứ địa, vậy khẳng định là không thể làm loại chuyện như vậy.

Sau khi suy nghĩ tới lui, Hoàng Thiên nhớ tới mấy ngày trước mình đã theo Long Xương Thái tử và những người khác tiến vào Hỗn Độn, săn giết Hỗn Độn Ma Thần. Nơi đó có Hỗn Độn Nguyên Thai, trong đó thai nghén Tiên Thiên Linh Bảo, thậm chí cả Tiên Thiên Thần Linh thoát thai từ khí linh đều đã bị bắt đi "lấp lò".

Giống như một quả trứng gà, lòng trắng, lòng đỏ đều còn đó, nhưng phôi thai bên trong đã không còn.

Hoàng Thiên thầm nói: "Hỗn Độn Nguyên Thai kia, ta vốn muốn luyện vào Hỗn Độn Châu, hoặc là liên kết với Thần Quốc phía sau đầu. Bây giờ lại chỉ có thể dùng như một nguồn năng lượng dự trữ, từ đó rút ra một ít bản nguyên."

Ở thế giới kia, Hoàng Thiên đã để lại một trong những cánh cửa Tiên Thiên Tam Tài. Thế giới đó lại nhận hấp dẫn từ tam phương thế giới, đang không ngừng tiếp cận Cửu Châu.

Hoàng Thiên lấy ra cánh cửa, xem xét một chút, liền thấy bên trong Hỗn Độn Nguyên Thai, không còn Thần Chỉ Khai Thiên, Thần Khí Khai Thiên trấn áp, vật chất cốt lõi đã bắt đầu có xu thế "bùng nổ".

Nơi trung thiên thế giới này, nếu không có Thần Chỉ Khai Thiên mở ra, khả năng lớn sẽ đi theo hướng "nổ lớn khai thiên".

Hoàng Thiên tự thân không có Thiên Thần cảnh giới, căn bản không cách nào chủ trì trung thiên thế giới khai thiên tích địa, lại cực kỳ có khả năng Đạo hóa trong đó.

"Trước tiên trấn áp một phen đã!" Hoàng Thiên khẽ động niệm, ném căn bản Thần khí "Hoàng Thiên Chi Bảo" tới thế giới này.

Hoàng Thiên Chi Bảo là kiện căn bản Thần khí đầu tiên Hoàng Thiên luyện chế, chỉ là tần suất xuất hiện không cao. Nhưng bây giờ Hoàng Thiên đã thành Thiên Đế của một phương trung thiên thế giới, ấn này liền lột xác thành "Hoàng Thiên Đế Ấn".

Quả nhiên, một ấn trấn áp, cỗ xu thế rục rịch muốn động, muốn bùng nổ kia liền ngừng lại. Cùng lúc đó, thế giới bắt đầu chủ động phát huy sinh khí, dường như lại bắt đầu phát dục từ đầu, muốn biến Hoàng Thiên Bảo Ấn thành phôi thai.

Hoàng Thiên thầm nghĩ: "Thì ra Tiên Thiên Linh Bảo trước đây là như vậy thai nghén ra khí linh. Thủ đoạn tạo hóa trong này, sao lại giống Vạn Bảo Đạo Quân đến vậy?"

Hoàng Thiên chợt hãi hùng: "Chẳng lẽ thế giới này, là Vạn Bảo Đạo Quân chuyên môn thai nghén ra một thế giới sao?"

Những dòng chữ đầy tinh hoa này độc quyền thuộc về truyen.free.