Bác bỏ Hoàng đế, mức độ khó khăn ấy có thể hình dung được.

Nếu như ở xã hội hiện đại, nơi mọi người đều bình đẳng, bác bỏ Hoàng đế thực ra chẳng khó khăn gì. Dù sao, các tư tưởng hiện đại đã hoàn toàn phá bỏ tính hợp lý và hợp pháp của cấu trúc "Quân quyền thần thụ"; những tư tưởng cũ kỹ ấy đã sớm bị quét vào đống giấy lộn.

Nếu có người dám ở xã hội hiện đại mà áp bức người khác theo kiểu hoàng đế, người đó sẽ chỉ nhận lại những cái nhìn khinh bỉ cùng cực và một câu hỏi: "Ngươi tưởng mình là hoàng đế sao?"

Nhưng ở thời cổ đại, mọi chuyện lại hoàn toàn không phải như vậy.

Quân quyền thần thụ mang tính chính nghĩa tự nhiên, trung hiếu được coi là tiêu chuẩn đạo đức tối cao; con cái không thể phản kháng cha, thần tử không thể phản kháng quân chủ. Hoàng đế còn được xưng là "Quân phụ", mà làm cha thì mấy ai chịu kiên nhẫn lắng nghe con cái giảng đạo lý?

Để Hoàng đế thừa nhận sai lầm, đó vốn dĩ là một việc gần như không thể. Bởi vậy, mỗi khi Hoàng đế ban chiếu chỉ nhận lỗi, đều là chuyện có thể ghi vào sử sách.

Trong thời đại này, tất cả chuẩn tắc đạo đức đều được dùng để duy trì quyền uy của hoàng đế.

Vi phạm quy tắc này, không những sẽ bị Hoàng đế thuận lý thành chương mà chém đầu, mà còn bị toàn bộ xã hội lên án, phỉ nhổ.

Nếu để Sở Ca dùng tư tưởng hiện đại để giải quyết phó bản này, thì mọi chuyện sẽ vô cùng đơn giản, anh có thể trực tiếp mắng Hoàng đế một trận "cẩu huyết lâm đầu".

Nhưng cách này không thể giúp anh qua màn, mà chỉ khiến bản thân phải chết một cách thảm hại.

Bởi vì anh đang đóng vai Dương Ngạn, muốn vượt qua phó bản này, anh buộc phải đứng trên lập trường của Dương Ngạn, dùng những quy tắc sẵn có của thế giới này để giành chiến thắng.

Nói thật, Sở Ca không thích loại quy tắc này, nhưng anh có thể lý giải.

Người hiện đại khó lòng thấu hiểu sự ngu trung của người xưa, nhưng với tư cách là một sinh viên lịch sử, Sở Ca rất rõ một điều: Khi hóa thân vào hoặc đánh giá một nhân vật lịch sử, không thể vượt qua những hạn chế của thời đại họ, không thể áp đặt giá trị quan và tư tưởng của hậu thế lên tiền nhân một cách cứng nhắc, không thể yêu cầu tiền nhân dùng tư duy của hàng trăm năm sau để xử lý vấn đề.

Vì vậy, Sở Ca vẫn cố gắng hết sức để trong bối cảnh thời đó, tìm ra một giải pháp mà anh cho là hợp lý nhất.

Sau một lát trầm mặc, Ngụy Chiêu Đế, người đang vận hắc bào, lên tiếng.

"Tấu chương của ngươi, bệ hạ đã cho các vị đại nho trong Hàn Lâm vi��n xem qua rồi. Mỗi người bọn họ đều đã viết xong bài bác bỏ lời ngươi."

"Bất quá, nhiều người bác bỏ một mình ngươi như vậy, ta tin rằng ngươi cũng sẽ không phục. Bởi vậy, bệ hạ bảo ta đến đây, không dùng những người đó phản bác ngươi, mà muốn ngươi tự mình trả lời vài vấn đề của bệ hạ."

"Nếu ngươi có tự tin, có thể tự tấu bẩm trực diện. Nếu chưa tự tin, cứ suy nghĩ kỹ hai ngày cũng không sao."

Sở Ca bình tĩnh nói: "Điều bệ hạ đã ra lệnh, hạ thần tự nhiên sẽ bẩm tấu."

Đừng nhìn Ngụy Chiêu Đế nói năng có vẻ khoan dung, nhưng Sở Ca đã giao phong với ông ta, biết rõ người này rất trọng thể diện, và tâm địa cũng chẳng rộng lượng gì.

Nếu Ngụy Chiêu Đế đặt câu hỏi mà anh lại không thể trả lời, anh sẽ trực tiếp bị cho là cứng họng, không thể phản bác, dẫn đến thất bại của phó bản.

Bởi vậy, dù Ngụy Chiêu Đế có vân đạm phong khinh hỏi ra những vấn đề như thế nào, anh đều phải vượt lên chính mình, nhất định phải phản bác Hoàng đế đến mức cứng họng, nếu không sẽ không thể coi là thành công.

Hơn nữa, Ngụy Chiêu Đế ngoài miệng nói nghe thật hay, rằng vì "không lấy nhiều khi ít" nên mới không để các đại nho Hàn Lâm viện phản bác Dương Ngạn. Thực chất, chung quy là vì ông ta đã xem qua những lời phản bác đó, và cảm thấy chúng không đủ sức bác bỏ Dương Ngạn.

Bởi vì tấu chương của Dương Ngạn bản thân đã đứng trên góc độ của Thánh nhân, chặn đứng hầu hết mọi con đường phản bác. Các đại nho ở góc độ này phát huy, từ đầu đến cuối chỉ gượng ép, khiên cưỡng, thì làm sao có thể bác bỏ được Dương Ngạn?

Vì vậy, Ngụy Chiêu Đế mới phải từ một góc độ khác để bác bỏ Dương Ngạn.

Và góc độ này, chính là thuật trị quốc.

Ngụy Chiêu Đế tự tin rằng, bản thân chấp chính hơn bốn mươi năm, kinh nghiệm hơn hẳn một tiểu quan như Dương Ngạn rất nhiều.

Luồng tư duy này, có chút giống với cách làm của Vương Sung trước đó, đều là không thể bác bỏ Dương Ngạn trên phương diện đại nghĩa, nên mới thử đưa cuộc tranh biện về sân nhà của mình.

Lần đầu tiên, Sở Ca thật sự bị dồn đến cứng họng, chịu thiệt thòi rất lớn.

Ngụy Chiêu Đế hơi dừng một chút, nói: "Bệ hạ hỏi ngươi, dòng Trường Giang tưới tiêu ruộng đồng cho mấy tỉnh hai bên bờ, dòng Hoàng Hà cũng vậy.

"Bệ hạ là Thiên tử cao quý, thống ngự vạn bang, tự nhiên không thể vì nước trong mà thiên vị, cũng không thể vì nước đục mà bỏ rơi, từ xưa đến nay vẫn vậy.

"Bất luận là Hoàng Hà hay Trường Giang, một khi tràn lan, liền phải xử lý. Bởi vậy, dù là ngươi, hay Vương Sung, hay Hà Học Ích, nên dùng thì dùng, nên bỏ thì bỏ.

"Ngươi trong tấu chương lại muốn bệ hạ nhất định phải dùng Trường Giang mà bỏ Hoàng Hà, thì là đạo lý gì?"

Nói xong, ông ta nhìn về phía Dương Ngạn, ánh mắt tràn đầy tự tin.

Sở Ca không trả lời ngay.

Chỉ có thể nói, Ngụy Chiêu Đế quả không hổ là vị đế vương nổi tiếng thông minh trong lịch sử. Trên phương diện đế vương tâm thuật, ông ta đúng là đạt đến đỉnh cao. Mặc dù sự thông minh này chỉ là thông minh vặt, nhưng trong cuộc đối đầu trực diện như vậy, nó vẫn mang đến cho Sở Ca khó khăn to lớn khó lường.

Và so với những lời lẽ của Vương Sung, lời nói này của Ngụy Chiêu Đế hiển nhiên càng khó phản bác hơn.

Bởi vì V��ơng Sung nói đi nói lại, bản thân hắn cũng chẳng sạch sẽ gì. Hắn tham ô, vơ vét của cải, dung túng cho vương đảng trên thì xa hoa, dưới thì tham nhũng, bóc lột mồ hôi nước mắt của nhân dân, chung quy là không thể dung thứ trong các chuẩn mực đạo đức chủ lưu của thời đại này.

Nhưng Ngụy Chiêu Đế lại khác.

Trong thời đại này, thiên hạ đều là tài sản riêng của hoàng đế, bách quan đều là gia nô của hoàng đế, còn lê dân bách tính, thì đều là súc vật của hoàng đế.

Trên nhiều vấn đề, hoàng đế đều có quyền giải thích cuối cùng. Dương Ngạn muốn công kích đạo đức cá nhân của hoàng đế là điều tuyệt đối không thể thực hiện được, điều đó trái với các chuẩn mực đạo đức của thời đại này.

Hơn nữa, Hoàng đế đã dùng tham quan, lại dùng thanh quan, căn cứ vào tình huống khác nhau, chọn ra năng thần thích hợp nhất để xử lý. Bản thân điều này quả thực cũng là một chuyện khó mà chỉ trích. Nếu chỉ dùng thanh quan như Dương Ngạn, thì không riêng gì Ngụy Chiêu Đế, mà ngay cả các triều đại khác cũng xác thực không có bất kỳ vị Hoàng đế nào có thể làm được.

Bởi vậy, lời nói này của Ngụy Chiêu Đế thực sự rất có sức mê hoặc. Nếu chỉ là văn nhân bình thường, rất dễ bị dồn đến mức cứng họng, không thể phản bác.

Trước đó, Sở Ca đã tiến hành mấy lần thử nghiệm, nhưng hiệu quả đều không tốt.

Không thể hoàn toàn xuất phát từ tư tưởng trung quân của thời đại này, cũng không thể hoàn toàn xuất phát từ các chuẩn tắc của xã hội hiện đại. Cách thứ nhất sẽ rơi vào ngõ cụt mà Ngụy Chiêu Đế đã chuẩn bị sẵn, còn cách thứ hai thì lại vượt ra ngoài quy tắc cơ bản của phó bản này, cả hai đều sẽ dẫn đến thất bại.

Sở Ca bình tâm lại, hỏi: "Xin hỏi đại nhân, ý của bệ hạ về từ 'tràn lan' là gì?

"Nước dâng ngập cả đỉnh núi mới gọi là tràn lan, vậy nước ngập lụt đồng ruộng, không còn đất cày cấy thì có gọi là tràn lan không? Vương Sung nếu quyền thế ngút trời, uy hiếp đến bệ hạ, thì đó tự nhiên là tràn lan. Nhưng nếu Vương Sung chỉ bồi dưỡng vây cánh, vơ vét của cải dân chúng, đối với bệ hạ vẫn một lòng trung thành không hai, thì liệu có tính là tràn lan không?

"E rằng trong mắt bệ hạ, Trường Giang và Hoàng Hà tràn lan, thực chất là sự uy hiếp đến quyền uy của bệ hạ. Nếu không uy hiếp được quyền uy của bệ hạ, thì dù cho Hoàng Hà nhấn chìm trăm ngàn mẫu ruộng tốt, khiến hàng vạn dân chúng ly tán khắp nơi, phải ăn thịt con mình, thì đó cũng không được tính là tràn lan, đúng không?

"Vương Sung quyền thế ngút trời, vương đảng trải rộng triều chính. Bọn chúng tham ô ngân khoản cứu trợ thiên tai, các tầng thuế má, cướp bóc chồng chất, khiến quốc khố trống rỗng, dân chúng khốn đốn. Thế nhưng bệ hạ lại vẫn không cho rằng bọn chúng 'tràn lan', không cho rằng bọn chúng cần phải xử lý.

"Điều này có phải nói rõ rằng, điều bệ hạ gọi là 'tràn lan', thực ra không nằm ở sự sống chết của lê dân bách tính, mà nằm ở việc có kẻ nào dám mạo phạm quyền uy của bệ hạ hay không?

"E rằng bệ hạ không giết Vương Sung, nhưng lại muốn giết thần, không coi Vương Sung là 'tràn lan', mà lại coi thần là 'tràn lan', cũng là bởi vì nguyên nhân này chăng!"

Ngụy Chiêu Đế lập tức đổi sắc mặt: "Ngươi! Dương Ngạn, ngươi dám thốt ra lời lẽ ngông cuồng vô phụ vô quân đến thế!"

Sở Ca biểu cảm vẫn kiên định: "Đại nhân, có lời rằng, tức đã nhận bổng lộc của quân vương, thì phải gánh vác chức phận của thần tử. Cũng có câu nói rằng, tức đã nhận bổng lộc của quân vương, thì quân vương như cha. Thần Dương Ngạn từ đầu đến cuối đều xem bệ hạ như cha, thì làm sao có thể gọi là vô phụ vô quân?

"Bách tính trăm họ trong thiên hạ đều là con dân của bệ hạ, ai ai cũng xem bệ hạ như cha. Thế nhưng bệ hạ đã từng xem dân chúng trong thiên hạ là con dân của mình chưa? Không chỉ dung túng cho vương đảng lộng quyền, mà còn biến những trung thần vạch tội vương đảng thành vật tế, tống vào đại lao, lại còn để các vị đại nho của Hàn Lâm viện đồng loạt bác bỏ bức gián thư thấm đẫm huyết lệ từng chữ một!

"Bệ hạ chưa từng thấu hiểu nỗi khổ của dân gian, chưa từng nghĩ đến cảnh hàng chục triệu dân chúng có quân vương mà không có cha, có quan lại mà như cướp bóc! Bệ hạ có từng nghe câu 'giặc qua như chải, lính qua như bóc, quan qua như cạo' chưa?

"Nếu bệ hạ chỉ xem mình là 'Quân' cao cao tại thượng, chưa hề xem mình là 'Cha' bảo vệ con dân, thì dựa vào đâu mà yêu cầu bách quan cùng dân chúng xem bệ hạ là quân phụ?"

Bản dịch này được thực hiện với tâm huyết của truyen.free, và mọi quyền lợi đều được bảo lưu nghiêm ngặt.