Tại Bàn Thạch Lĩnh, có một bài dân ca truyền đời như sau:

Đầu Thanh Minh, tảo mộ cúng bái chẳng phải lo âu, Giữa Thanh Minh, con cháu lớn bé vái sơn công, Cuối Thanh Minh, cô hồn dã quỷ không nhà nương náu.

Cái gọi là đầu, giữa và cuối Thanh Minh được tính toán dựa trên thời điểm âm lịch.

Tiết Thanh Minh theo dương lịch cố định vào ngày mùng bốn hoặc mùng năm tháng Tư, nhưng theo âm lịch thì thời điểm lại khác nhau mỗi năm.

Chẳng hạn, nếu vào mùng một, mùng hai âm lịch thì đó là chuẩn xác đầu Thanh Minh; còn vào các ngày hai mươi tám, hai mươi chín, ba mươi âm lịch thì đích thị là cuối Thanh Minh.

Về phần giữa Thanh Minh, những ngày giữa tháng âm lịch đều có thể được xem là giữa Thanh Minh.

Thông thường, đầu Thanh Minh tảo mộ cúng bái sẽ không có gì đáng kiêng kỵ lớn lao; còn giữa Thanh Minh tảo mộ, lại yêu cầu càng nhiều nam giới trong gia đình có mặt càng tốt. Sơn công thực chất là những tổ tiên được chôn cất trên núi. Gia tộc có nhiều nam đinh, gia tộc hưng vượng, đi tảo mộ đông vui cũng chẳng mấy vấn đề lớn.

Về phần cuối Thanh Minh, thì lại trở nên tà dị. Theo lời dân ca Bàn Thạch Lĩnh, nếu gặp phải kỳ cuối Thanh Minh, các loại cô hồn dã quỷ không người cúng tế sẽ đến khắp nơi du đãng.

Tảo mộ vào những ngày này, từ lúc ra khỏi nhà cho đến khi lên núi cúng bái, mỗi khi qua một giao lộ đều phải đốt một xấp tiền vàng.

Ý l�� để mua sự bình an trên đường, phòng ngừa những thứ ô uế quấy nhiễu.

Tổ tiên Bàn Thạch Lĩnh vẫn luôn truyền miệng bài dân ca này, cho đến đời cha của Giang Dược, mọi người đều tuân thủ nghiêm ngặt những quy tắc này. Mỗi lần về nhà tảo mộ, chưa từng thiếu đi sự trang trọng trong nghi lễ. Đặc biệt khi gặp kỳ cuối Thanh Minh thì lại càng coi trọng, một ly một tý cũng không dám lơ là.

Đừng thấy Tam Cẩu tuổi không lớn, nhưng những điều được thế hệ trước truyền lại, thường ngày nó cũng không ít lần lưu tâm ghi nhớ.

Thấy Giang Dược đang ngẩn ngơ thất thần, Tam Cẩu không nhịn được nhắc nhở: "Nhị ca? Hôm nay là hai mươi chín tháng Hai âm lịch, cuối Thanh Minh đấy, chẳng lẽ mấy thứ bẩn thỉu kia đã mò vào nhà rồi sao?"

Một lời nói ra, khiến hai anh em đang đứng ngoài sân chợt cảm thấy lạnh lẽo sống lưng.

Cũng may lúc này, một cuộc điện thoại đã kéo họ trở về thế giới thường ngày.

Đầu dây bên kia là giọng nói lo lắng của cô út.

Lúc này cô út mới phát hiện Tam Cẩu mất tích, biết được thằng nhóc Tam Cẩu đã bình an trở về Bàn Thạch Lĩnh, cô lập tức thở phào nhẹ nhõm, rồi ngay lập tức lại dặn dò tỉ mỉ về các lời răn của tổ tiên liên quan đến cuối Thanh Minh. Sau khi dặn dò đi dặn dò lại, cô út lại mắng Tam Cẩu một trận xối xả, lúc này mới tắt điện thoại.

"Hay thật, Tam Cẩu! Rốt cuộc ngươi dậy từ mấy giờ mà chạy mấy chục dặm đường núi đã về đến nhà rồi? Ngươi là Thổ Hành Tôn hay Lôi Chấn Tử vậy?"

"Hắc hắc, tối qua ta chẳng ngủ được mấy. Nhị ca, hay là chúng ta đốt chút tiền giấy đi." Người Tam Cẩu cũng như tên nó, một đêm chẳng ngủ được mấy, nhưng tinh thần vẫn dư dả như chó.

Giang Dược vốn không nghĩ làm trái lời tổ huấn. Hắn ở cái tuổi vốn đang bồng bột nổi loạn, thích làm những điều khác người, ấy vậy mà có thể từ trong thành trở về Bàn Thạch Lĩnh tảo mộ, bản thân điều đó đã chứng tỏ hắn rất coi trọng những truyền thống này.

Nhìn những xấp tiền vàng bên vệ đường cháy thành tro bụi, trong lòng Giang Dược hoài nghi lại không hề giảm bớt.

Mặc dù mưa phùn không ngừng, nhưng hoạt động lên núi cúng mộ tổ tiên vẫn không thể giảm bớt.

Giang Dược vai khiêng một chiếc cuốc, vật cúng tế được đựng trong một chiếc giỏ tre đã rất hiếm thấy ở thành thị, đeo sau lưng. Tam Cẩu thắt lưng treo một con dao bổ củi, trên tay xách một túi xách da rắn đựng tiền vàng, giấy nguyên bảo, giấy bạc và những thứ tương tự.

Hai anh em cứ qua một giao lộ lại đốt một xấp tiền vàng, đi ước chừng gần một giờ mới đến một khe núi. Từ xa nhìn sang, cuối đường có một tòa đình tọa lạc dưới chân núi, từ xa nhìn lại, tòa đình này như chim Chu Tước sải cánh dài, tạo hình vô cùng đặc biệt.

"Nhị ca, có đến Cửu Lý Đình nghỉ một lát không?"

"Chỉ có người chết mới nghỉ ở Cửu Lý Đình, ngươi muốn nghỉ sao?"

"Không nghỉ."

Ở Bàn Thạch Lĩnh, phàm là có người già qua đời, đều sẽ chọn chôn cất ở khu vực Đại Kim Sơn này.

Cửu Lý Đình ngay dưới chân Đại Kim Sơn.

Thông thường khi đưa tang đều có những điều cấm kỵ, như quan tài trên đường không được hạ đất.

Nhưng phong tục ở Bàn Thạch Lĩnh lại có một điểm đặc biệt cần chú trọng. Người khiêng quan tài từ Bàn Thạch Lĩnh ra đây, dù có thể trạng khỏe như trâu, khi đến Cửu Lý Đình nhất định phải nghỉ ngơi một chút.

Nếu cố sức trực tiếp lên núi, trên đường hơn phân nửa sẽ xảy ra chuyện chẳng lành. Hoặc là người khiêng quan tài bị lật ngang hông mà ngã, hoặc là thành quan tài bị bật ra.

Theo cách giải thích thông thường, từ Bàn Thạch Lĩnh đến Cửu Lý Đình khoảng gần mười dặm đường, đa số đều là đường núi quanh co như ruột dê, cực kỳ khó đi. Người khiêng quan tài đi đến đây, thể lực đã đạt đến cực hạn, không nghỉ lấy một hơi thì thể lực không đủ để chống đỡ khi lên núi.

Một cách giải thích kỳ lạ hơn là, Cửu Lý Đình là nơi giao thoa âm dương. Trên Đại Kim Sơn, âm khí quá nặng, nếu không ở Cửu Lý Đình tịnh dưỡng cho lại một hơi dương khí, tùy tiện lên núi dễ xảy ra chuyện.

Lại còn có thuyết pháp tà dị nhất, nói rằng sau khi người chết đi, hồn phách nhất thời chưa tiêu tán. Nếu không chờ một lát ở Cửu Lý Đình, thi thể chôn xuống, hồn phách vẫn chưa quy vị, dễ dàng hình thành tà ma, gây họa loạn.

Chỉ khi chờ thi cốt và hồn phách đều nhập vào huyệt mộ, không còn vương vấn khí thế dương gian, mới thực sự an bình.

Ở địa phương này, các loại lời đồn liên quan đến Cửu Lý Đình cũng không ít.

Tương truyền mấy trăm năm trước có một Âm Dương Thuật sĩ Tầm Long Điểm Huyệt, đã chọn trúng khu vực Đại Kim Sơn này là một bảo địa phong thủy, cho rằng nơi đây có thế "Ngọa Long", xét theo thế rồng mà nói, đây quả thực là một mạch rồng đang hình thành.

Địa thế xung quanh đều tốt, Long, Huyệt, Sa, Thủy, Hướng – năm yếu tố đều hoàn hảo.

Điểm duy nhất không hoàn mỹ là phía nam thiếu một ngọn núi che chắn, không thể hình thành thế Ngũ Tinh tụ giảng huy hoàng.

Sau này, trải qua sự tính toán của một Âm Dương đại sư, đã tìm được biện pháp bù đắp. Họ mô phỏng hình dạng Chu Tước, kiến tạo một tòa đình ở phía nam Đại Kim Sơn.

Bởi vì có câu nói, "ngàn thước thành thế, trăm thước thành hình".

Dùng đình đối núi, lại là dùng hình nhỏ bổ sung thế lớn, dù vẫn còn chút chưa hoàn mỹ. Nhưng cuối cùng cũng đã tạo th��nh khí tượng Ngũ Tinh tụ giảng, ứng với sự thái bình cát tường cho thiên hạ.

Các loại lời đồn đại này, Giang Dược và Tam Cẩu hiển nhiên đã nghe không ít.

Hai anh em tại Cửu Lý Đình lại đốt một xấp tiền giấy, rồi tìm đường lên núi.

Đường lên núi, một năm khó được đi mấy lần, ít người qua lại nên rất dễ bị cây cỏ mọc um tùm. Không có dao bổ củi khai thông đường đi, muốn lên núi thật sự không dễ dàng.

Thêm vào mấy ngày nay trời Thanh Minh mưa, đất đá nhiều nơi bị xói mòn, đường đi cũng càng khó khăn.

Mất đến bốn mươi phút, hai anh em mới đến khu mộ tổ của nhà họ Giang. Mấy đời tổ tiên, cho đến đời ông nội này, đều an nghỉ tại khu vực bốn phía này.

Giang Dược khỏe mạnh vạm vỡ, chịu trách nhiệm nhổ cỏ quét dọn, tu sửa phần mộ, cuối cùng đắp thêm đất mới.

Tam Cẩu bày biện vật cúng tế, đốt hương hóa vàng mã.

Sau khi tảo mộ bảy tám ngôi mộ tổ tiên theo đúng trình tự, hai anh em tuy mệt mỏi không ít, nhưng cũng coi như thuận lợi.

"Ca, huynh nói có lạ không? Những năm trước trời mưa giấy này đốt sao mà khó cháy đến thế, vậy mà hôm nay mưa như dầu mà tiền vàng lại cháy dễ dàng đến lạ."

Tam Cẩu không thể nhàn rỗi, cứ hễ nhàn rỗi là lại lải nhải.

Sau lời Tam Cẩu nói, Giang Dược quả thực nhận ra hôm nay đốt tiền giấy đúng là thuận lợi kỳ lạ.

Có lẽ là chất liệu giấy năm nay khác nhau, hay có thêm thành phần dễ cháy nào đó chăng?

Chuyện ly kỳ cổ quái còn nhiều hơn thế, cũng chẳng thiếu món này.

Chỉ đến khi tiền giấy đều hóa thành tro tàn, không còn bất kỳ nguy cơ cháy lại nào, hai anh em mới thu dọn đồ đạc, chuẩn bị xuống núi.

Người đã quen đi đường núi đều biết, đường xuống núi khó đi hơn đường lên núi.

Theo góc độ huyền học mà nói, lên núi có thế đi lên trên, tinh thần viên mãn, khí lực dồi dào, tà ma khó xâm nhập; còn khi xuống núi cơ thể mệt mỏi, thế lại hướng xuống dưới, lại càng dễ gặp tà.

Đang đi, Tam Cẩu bất ngờ cất lời từ phía sau, khiến Giang Dược giật mình.

"Nhị ca, huynh có nghe thấy động tĩnh gì không?"

Giang Dược lắng nghe, ngoài tiếng mưa rơi xào xạc, không có gì khác, bèn lắc đầu.

"Không đúng! Nhị ca, huynh nghe kỹ mà xem. Có tiếng trẻ con khóc."

Rừng sâu núi thẳm, nghĩa địa âm u, thời tiết Thanh Minh, Tam Cẩu lại quả quyết nói nghe thấy tiếng trẻ con khóc!

Dù Giang Dược vốn dĩ gan lớn, nghe lời này, lập tức kinh hãi đến toát mồ hôi lạnh ướt đẫm cả người.

Từng dòng chữ chắt lọc trong chương này đều là công sức độc quyền của truyen.free.