Mặt trời mới ngày nào đó cũng trốn thoát khỏi cái ổ chăn vạn ác, cau có bay lên trời cao. Công việc hôm nay của nó cũng giống như trăm ngàn vạn năm trước, nhưng trên mảnh đất này lại xuất hiện một vài điều khác biệt.

Mặt đất gạch xanh bên ngoài nhà cỏ và bên trong nhà cỏ mỗi ngày đều cần quét dọn và lau chùi, và những công việc này đương nhiên là do những học trò đến đây học tập hoàn thành.

Không ai sai khiến, không có ca trực, tất cả đều tự nguyện. Ai muốn đến thì đến sớm làm những việc chuẩn bị, không muốn thì cũng không ép buộc, bởi vì những việc này trong mắt đại đa số người không phải là gánh nặng mà là một vinh quang.

Bên trái nhà cỏ, một học trò đang cầm chổi quét sạch lớp bụi không đáng kể trên gạch xanh, vừa lẩm bẩm vẻ mặt khổ sở:

"Một, hai, ba, bốn, năm..."

Mỗi bước một bước, vung chổi quét phiến đá, học trò vừa lẩm bẩm, rất nhanh đã đếm đến mười.

Từ thời Thương Chu, dân tộc Hoa Hạ đã phát triển một hệ thống toán học hoàn chỉnh, chỉ là so với kinh học thì có phần kém hơn một chút, nhưng về đại thể thì cũng không khác biệt nhiều.

Từ một đến mười có thể coi là cơ sở của số tự nhiên, ba số cơ bản một, hai, ba từ thời Thương đến Hán đều không thay đổi, còn bốn, năm thì có người viết giống như một, hai, ba, sau này mới dần dần biến thành bốn và năm.

Sáu, tám, chín không có biến đổi quá lớn, chỉ là từng bước đơn giản hóa. Đến đời Hán, sáu và tám đã hoàn thiện, không khác biệt nhiều so với hậu thế.

Bảy vào thời Thương Chu viết gần giống mười, đều dài như nhau. Đến đời Tần, bảy dần biến thành nét sổ ngắn ngang dài. Hiện tại đời Hán cũng tiếp nhận cách viết của nhà Tần, chỉ là nét sổ dần nghiêng đi, sau đó hình thành nét sổ xiên gãy bút. Để khác với mười, tránh nhầm lẫn, đôi khi còn dùng "Tất" để thay thế cho "Bảy", nhưng cũng không thay thế hoàn toàn, mà chỉ dùng lẫn lộn.

Mười ban đầu chỉ có nét sổ, sau này thêm nét ngang, điểm khác biệt lớn nhất với bảy là nét sổ dài nét ngang ngắn, rất dễ mơ hồ. Đến khi bảy biến ra một nét gãy câu thì mới dần phân biệt được.

"Bảy, tám... Chín, chín, chín..."

Tiểu đồng dừng lại, cái chổi trong tay cũng vô thức ngừng lại.

Đối với người đời sau, có lẽ việc tiến vị trong toán học đã trở thành bản năng, phần lớn thời gian không cần nghĩ cũng có thể có được đáp án. Nhưng đối với những học trò đời Hán không có kiến thức cơ bản về số học, việc tiến vị trong toán học là một cánh cửa khổng lồ.

"Chín, chín..."

Lẩm bẩm nửa ngày vẫn không thể tiếp tục, đến khi một học trò khác bên cạnh không chịu nổi nữa, nhắc nhở một câu "mười" thì học trò này mới thuận lợi tiếp tục đếm xuống.

Vào đông vẫn luôn im lặng, thực ra là con của quý nhân Nam Hung Nô, còn người nhắc nhở "mười" là một đứa trẻ người Hán. Hai đứa trẻ không cho rằng thân phận của đối phương có gì khác biệt giữa người Hồ và người Hán, chỉ là những người cùng học trong học phòng mà thôi.

Trong lòng trẻ con, ranh giới giữa người Hồ và người Hán có lẽ còn chưa rõ ràng bằng ranh giới giữa người tốt và người xấu. Hơn nữa, những người đến học phòng, dù là cha mẹ người Hồ hay người Hán, có lẽ đều có chung một tâm tư, chỉ mong con mình học hành giỏi giang, mỗi ngày tiến bộ.

Thậm chí bên ngoài thôn trại, những người cha của các học trò, những người vốn không qua lại với người Hồ và người Hán, vì cơ hội học tập của con mình mà trở thành hàng xóm. Và vô hình trung, sự trưởng thành của con mình trở thành phương thức để các bậc phụ huynh so sánh lẫn nhau, chứng minh dòng máu nhà mình mạnh mẽ đến mức nào.

Tình hình như vậy không chỉ xảy ra ở một thôn trại. Sau khi triển khai giáo hóa, rất nhiều thôn trại đều xuất hiện tình huống tương tự. Vậy những đứa trẻ người Hồ lớn lên trong môi trường Hán hóa này, liệu tương lai có còn là một người Hồ thuần túy?

... ... ... ... ... ...

Mấy ngày sau.

Trong chính sảnh Bình Dương, Phỉ Tiềm đang xem xét những tin tức ngắn gọn từ các nơi gửi về trong thời gian gần đây.

Có lẽ vì người Nam Hung Nô và Khương vốn đã tương đối tán đồng văn hóa Hán, nên trong giai đoạn thúc đẩy này, người Hồ không có biểu hiện thái độ phản kháng nào, ngược lại dường như còn có chút phối hợp.

"Quân hầu, vì sao giáo hóa lại chú trọng nhiều đến trẻ con..." Tuân Kham là người điều phối quan lại giáo hóa, vừa xem những tin tức ngắn gọn này vừa nói.

Phỉ Tiềm cười nói: "Trẻ con dễ dạy, thanh niên khó thuần..."

Đây thực chất là chân lý đã được kiểm nghiệm qua vô số lần kiểm kê dân số ở đời sau.

Ngoài việc trẻ con là một tờ giấy trắng, học gì viết nấy, những gì ảnh hưởng đến đứa trẻ trong một thời gian dài, còn có một nguyên nhân khác, đó là có lẽ cha mẹ không thích học tập, nhưng khi thấy con mình học tập thì lại vô cùng ủng hộ, dù phải bán cả nồi cũng làm.

Ngoài cái gọi là tri thức thay đổi số mệnh, còn có nhiều hơn là sự bất đắc dĩ của cuộc sống.

Người trưởng thành dù sao cũng phải gánh vác nhiều trách nhiệm xã hội hơn, phải chịu trách nhiệm cho nhiều lao động xã hội hơn, và những lao động này thường chiếm nhiều thời gian và tiêu hao nhiều tinh lực. Trong tình huống như vậy, để một người trưởng thành có thể tiếp tục học tập trong khi lao động, không nghi ngờ là một việc cực kỳ thử thách nghị lực và sức chịu đựng của mọi người.

Cho nên biểu hiện ra bên ngoài là cha mẹ vất vả vật lộn kiếm sống, tạo cho con cái nhiều cơ hội học tập hơn.

Đời Hán cũng vậy.

Những người Hồ này tuy có khác biệt với người Hán về thói quen sinh hoạt, nhưng khi đối đãi với con cái, tình thân lại không có gì khác biệt. Cho nên lấy trẻ con làm khối đá đầu tiên để lay động người Hồ Hán hóa, hiển nhiên là lý tưởng nhất.

Tương tự, điểm quan trọng nhất là sự ẩn giấu.

Mặc dù có một số người Hồ cho rằng việc mặc Hán phục, tuân thủ lễ nghi của người Hán ít nhiều có chút khó chịu, nhưng đó chỉ là cảm giác trong lòng của những người Hồ đã trưởng thành. Đối với trẻ em người Hồ, nó giống như một trò chơi hoàn toàn mới. Trong lòng chúng, tuyệt đối không dễ dàng nảy sinh cảm xúc bài xích như người lớn, tự nhiên cũng dễ tiếp nhận và hình thành thói quen hơn.

Người Hồ Hán hóa, tuyệt không phải chuyện một sớm một chiều, nhưng sự thay đổi ảnh hưởng một cách vô tri vô giác này lại là trí mạng nhất. Những khu vực bị thực dân lâu dài ở hậu thế, dù có trở về quốc gia ban đầu, vẫn có người nhảy ra, bày tỏ những luận điệu kinh thiên động địa...

Nhanh thì một thế hệ, chậm thì hai ba thế hệ, là đủ để thay đổi thói quen của một dân tộc. Tựa như có người nói việc Hoa Hạ đổi từ văn tự dọc sang văn tự ngang là khởi đầu của căn nguyên Giang Tinh, từ quen gật đầu đến quen lắc đầu, không biết là một sự tiến bộ của thời đại hay là một sự thụt lùi?

Tuy nhiên, từ những phản hồi đầu tiên hiện tại, hiệu quả dường như không tệ.

Tuân Kham hơi nghiêng đầu, dường như suy nghĩ về ý chưa hết trong lời nói đơn giản của Phỉ Tiềm, chợt gật đầu tỏ vẻ tán đồng, không tiếp tục truy hỏi vấn đề này, mà tiếp tục trả lời những văn bản trên bàn.

Không lâu sau, Tuân Kham bỗng nhiên cười khẽ một tiếng, sau đó giơ thẻ tre trong tay lên, nói: "Quân hầu, có người góp ý rằng, đã người Hồ có thể có được cơ hội vỡ lòng, người Hán càng nên như vậy..."

Phỉ Tiềm nghe vậy, nhíu mày, đặt văn bản trong tay xuống, hỏi: "Là ai?" Phỉ Tiềm trước kia đã dự đoán rằng sau khi bắt đầu giáo hóa người Hồ, có thể sẽ xuất hiện phản hồi như vậy, nhưng không ngờ lại đến nhanh như vậy.

"... Vương Lăng Vương Ngạn Vân, đương nhiệm giáo tập thôn trại số ba Âm Sơn Giáp..." Tuân Kham lật xem lạc khoản, thì thầm, sau đó dừng lại một lát, chợt nhớ ra điều gì, tiếp tục nói: "Vương Lăng Vương Ngạn Vân này, dường như là hậu duệ của Vương Tư Đồ..."

Nói đến Vương Lăng này cũng có phần thú vị, là tộc nhân của Vương Doãn, vậy mà không mấy yêu thích công danh, chỉ thích vùi đầu vào kinh thư, khiến cho đến nay không ai chú ý đến ông ta. Không ngờ lần này Phỉ Tiềm đưa ra việc chiêu mộ giáo tập giáo hóa người Hồ, Vương Lăng lại hứng thú, nếu không dựa theo thanh danh của Thái Nguyên Vương thị, hỗn một chức quan bình thường ở quận huyện là không hề có vấn đề gì.

"Ồ?" Phỉ Tiềm gật đầu, sau đó trầm ngâm một lát, nói: "Việc này, tạm thời không trả lời, cứ gác lại một thời gian rồi nói..."

Mặc dù Phỉ Tiềm đã có dự án từ trước, nhưng vào thời điểm này, tuyệt đối không thể biểu hiện quá vội vàng.

Nước ấm nấu ếch xanh mới là tốt nhất.

Khoa học chứng minh, khi nhiệt độ nước tăng lên với biên độ cực nhỏ, nhỏ đến mức khó phát giác, đừng nói là ếch xanh, ngay cả người, trước khi đạt đến giới hạn nhiệt độ, chưa chắc đã có thể thoát khỏi nguy hiểm.

Phỉ Tiềm không muốn ngay lập tức nâng nhiệt độ nước lên quá cao đối với các sĩ tộc thế gia đời Hán, thậm chí trong một số thời khắc, Phỉ Tiềm càng muốn tỏ ra không phải ông ta đang dẫn dắt thế gia đi, mà là như bị thế gia sĩ tộc đẩy đi...

Đương nhiên động lực là do thế gia sĩ tộc cung cấp, còn phương hướng thì phải do Phỉ Tiềm quyết định.

Bởi vậy, chuyện này còn cần thả một chút, lên men một chút rồi nói.

Tuân Kham gật đầu đáp ứng, sau đó như có điều suy nghĩ nhìn Phỉ Tiềm một chút, chợt lặng lẽ bỏ qua lời trần thuật của Vương Lăng...

"Đúng rồi..." Phỉ Tiềm bỗng nhiên ngẩng đầu lên nói: "... Cho người đi mời Hung Nô Thiền Vu Vu Phu La, nghe nói dạo này ông ta đến Trinh Lâm đúng không... Chuyện này đã có người phản đối, ta ở đây chịu áp lực lớn như vậy, Vu Phu La này cũng nên bày tỏ một chút chứ..."

"..." Tuân Kham trợn tròn mắt, ngẩn người một chút, chợt gật đầu đáp ứng.

... ... ... ... ... ...

"... Chinh Tây tướng quân làm vậy, có phải hơi quá không... Người Hồ ấy mà, dạy một chút lễ nghi cũng được, hiểu được ứng đối thì thôi đi, làm gì mà thật lòng như thế..."

"... Ai nói không phải đâu? Người Hồ có gì tốt mà dạy, dạy đi dạy lại vẫn một mùi tanh nồng, dù cách một hai dặm cũng ngửi thấy! Ngươi nói xem, người Hồ như vậy dù có dạy thì dạy được gì tốt? Có công phu đó, chi bằng dạy thêm cho người Hán nhà mình mới phải..."

"... Nghe nói có người gián ngôn với Chinh Tây tướng quân, nói là nên coi trọng người Hán hơn, không nên thiên vị người Hồ như vậy... Nhưng không có đoạn sau... Bây giờ không biết là Chinh Tây tướng quân không nghe thấy, hay là..."

Không biết từ bao giờ, vấn đề giáo dục người Hồ và người Hán đã trở thành chủ đề bàn tán sôi nổi của người dân Bình Dương.

Từ chỗ ban đầu rất nhiều người nửa tin nửa ngờ về việc giáo hóa người Hồ, đến bây giờ phàn nàn về việc đãi ngộ không bình đẳng giữa người Hồ và người Hán, rất nhiều người trong lúc bất tri bất giác, trơ mắt nhìn, cưỡng đoạt việc người Hán cũng muốn hưởng thụ đãi ngộ ngang hàng, thậm chí muốn đãi ngộ tốt hơn, lại quên mất một chuyện vô cùng quan trọng.

Trước kia là không có gì cả...

Tri thức, vốn là mật không truyền ra ngoài.

Mặc dù Khổng Tử khai sáng tiền lệ dạy học, cũng vì chuyện này mà trở thành công tích vĩ đại được rất nhiều học sinh Nho gia đời sau ca ngợi, nhưng vào đời Hán, rất nhiều tri thức vẫn được bảo tồn trong tay các sĩ tộc thế gia từ thời Thượng Cổ Tiên Tần, được truyền thụ qua nhiều đời, trở thành căn bản để họ sống yên phận.

Ngay cả việc đời Hán bảo vệ tri thức, thực ra cũng không thể nói là do các sĩ tộc thế gia. Dù sao những kiến thức này đã bắt đầu từ thời Chu, là do các quý tộc cổ và sĩ Đại Phu từng chút từng chút khổ cực tích lũy, coi như cơ nghiệp của cả gia tộc, tìm mọi cách truyền thừa xuống. Nếu không có những sĩ tộc thế gia này, Hoa Hạ có lẽ cũng sẽ giống như người Hồ bây giờ, không thể tích lũy được bao nhiêu văn minh.

Từ góc độ này mà nói, công hiến của các sĩ tộc thế gia đối với văn minh Hoa Hạ không thể bảo là không lớn.

Nhưng theo thời gian trôi qua, dân số tăng lên, phạm vi hoạt động của loài người mở rộng, hình thức của triều Chu ban đầu đã hoàn toàn không theo kịp sự biến đổi của thời đại. Bởi v��y vào thời Tần, Tần Thủy Hoàng đã khai sáng việc chia cắt cả nước thành quận huyện, tạo thành cơ cấu hệ thống phong kiến quy mô đơn giản.

Mặc dù vào cuối đời Tần đầu đời Hán, rất nhiều quý tộc cổ biểu thị chế độ quận huyện quá đơn giản, không thể nhịn được, sau đó lật đổ nhà Tần, nhưng không ngờ Lưu Bang lại là một gã không biết là lười biếng hay thực lòng cảm thấy chế độ quận huyện không tệ, thế mà cứ như vậy tiếp tục sử dụng xuống, cho đến tận bây giờ. Chế độ quận huyện, lại thêm việc chính phủ tập quyền khu vực kiểm soát, rõ ràng là hiệu quả hơn trong việc thúc đẩy kinh tế và phát triển, cho nên đời Hán mới có thể kéo dài ba bốn trăm năm trên cơ sở của nhà Tần.

Nhưng hiện tại, theo sự biến đổi của thời đại, dân số tăng lên, kinh mậu phát triển, các thế gia và sĩ tộc từng là người dẫn đầu toàn xã hội, lại trong lúc bất tri bất giác cản trở sự tiến lên của toàn xã hội.

Một trong những nguyên nhân rất quan trọng là phổ cập tri thức.

Xã hội muốn phát triển, thì phân công hợp tác tương đối sẽ càng nhiều, cần nhiều nhân viên hơn, ít nhất phải hiểu được các tri thức và kỹ năng liên quan. Vì vậy nhu cầu đối với chế độ giáo dục càng cao, nhưng vì các sĩ tộc thế gia rào cản tri thức, khiến cho dân chúng phổ thông không thể tiếp xúc đến một số tri thức cơ bản nhất.

Lại thêm việc lý luận thiên nhân cảm ứng của Nho gia đời Hán được đưa ra, mặc dù tăng cường hoàng quyền, nhưng cũng đồng thời khiến Hoàng Đế trở nên thần bí hơn, kéo dài khoảng cách với dân chúng phổ thông. Hoàng Đế đời sau vì duy trì cảm giác thần bí và khoảng cách như vậy, thậm chí không tiếc áp dụng các loại chính sách ngu dân, khiến cho dân chúng càng khó thu hoạch tri thức.

May mắn là hiện tại vẫn chỉ là đời Hán, Nho gia còn chưa phát triển đến mức cường đại như vậy. Đối với học cung, thậm chí là những hành vi xây dựng học phòng lấy danh nghĩa giáo hóa người Hồ như Phỉ Tiềm, còn chưa ý thức được điều này sẽ mang đến những biến đổi như thế nào cho tương lai...

Bản dịch chương này được bảo hộ và phát hành độc quyền bởi truyen.free.