Vương Mông càng thêm hoảng sợ trước tình cảnh trước mắt.

Chỉ thấy trong khe đất trước mắt, dọc theo hướng uốn lượn của sườn đất kéo dài vô tận, dày đặc những túp lều tranh. Bên trong những túp lều này, chen chúc đầy người, nhìn qua có cảm giác dày đặc đến mức khiến người ta lo lắng phát bệnh mà chết.

Người càng đông, áp lực vô hình càng tăng lên.

"Đi lên phía trước!"

Đứng trên sườn đất, quân tốt Phiêu Kỵ khàn giọng hô hào, nhưng vẫn cố gắng chỉ dẫn đội ngũ của Vương Mông tiến lên.

Tại chân sườn đất, vài tên tiểu lại thần sắc mệt mỏi, nhưng vẫn gắng gượng tiến đến, tận dụng mọi thứ phân tán đám người Vương Mông vào từng túp lều.

Vương Mông thấy trên cột mỗi túp lều đều đóng một tấm thẻ gỗ, trên đó khắc chữ "chính", hiển nhiên là để tính toán số người. Dựa theo số vạch trên thẻ gỗ, phần lớn lều đều có hơn ba mươi người.

Lều của Vương Mông cũng vậy.

Vương Mông ôm hành lý, ngồi xuống một khoảng đất nhỏ do những người đàn ông xung quanh nhường lại, đang định hỏi thăm người bên cạnh thì một cậu bé mặc áo vải thô vác giỏ trúc từ xa đi tới.

"Mới tới hả? Cho, cầm lấy đi."

Một đôi bàn tay không hẳn sạch sẽ, nhưng cũng không quá bẩn đưa đến trước mặt Vương Mông.

Vương Mông theo bản năng nhận lấy chiếc bánh bao đưa tới, ngơ ngác nhìn cậu bé đi từ lều này sang lều khác, bánh bao trong giỏ nhanh chóng vơi đi...

Ánh mắt Vương Mông khẽ động. Hắn cúi đầu nhìn chiếc bánh bao trong tay, bẻ một miếng.

Rất chắc.

Tuy bề ngoài chiếc bánh có hơi đen, nhưng không nghi ngờ gì là thứ tốt để no bụng.

Trên đường trốn chạy gian khổ, đừng nói một chiếc bánh bao như vậy, dù chỉ nửa chiếc cũng có thể cứu mạng người ta!

Nhưng bây giờ, lại được phát miễn phí sao?

Thấy Vương Mông nhìn chằm chằm bánh bao trong tay, chậm chạp không ăn, lại nhìn đông nhìn tây, người bên cạnh dường như hiểu lầm, lẩm bẩm: "Sao vậy? Sợ người ta cướp à? Ăn đi! Lúc trước chúng tôi đến cũng được phát, không ai muốn cướp của cậu đâu!"

Vô thức ôm khư khư đồ ăn, cũng không phải chuyện khó hiểu. Đa số con người là động vật sống theo bầy. Trong đám nạn dân, nhất là khi mới gia nhập một nhóm nhỏ, thường phải nộp lên một ít đồ, thường là đồ ăn, để đổi lấy sự "che chở" ở một mức độ nào đó từ nhóm đó.

Nếu không có sự che chở của nhóm, đồ ăn cá nhân có được sẽ rất nhanh bị tranh đoạt...

Đương nhiên, cướp đoạt không phải là không thể, nhưng phần lớn sẽ bị đánh, nếu bị đánh tàn nhẫn, có khi còn mất mạng. Vì vậy, ai từng sống trong đám nạn dân đều hiểu một quy tắc ngầm: nếu tìm được đồ ăn mà không ai thấy, ăn bao nhiêu cũng là của mình, nhưng nếu có người bên cạnh, giấu đồ ăn là "trọng tội".

"Không ai cướp của cậu đâu, cứ ăn đi!" Người lớn tuổi ở cửa lều cũng nói.

Vương Mông không khỏi ngẩn người.

Không ai cướp, không có nghĩa là những người này phẩm chất tốt đẹp, mà là biểu hiện ở đây đã thiết lập được trật tự cơ bản nhất!

Con người là sinh vật phức tạp.

Điều này cũng liên quan đến việc Vận Thành còn chưa đến mức quá tệ, nhiều nạn dân vẫn chưa hoàn toàn đánh mất nhân tính.

Khi một người hoàn toàn rơi vào hỗn loạn, lý trí bị chà đạp đến điên cuồng, thì thêm bao nhiêu quy tắc trật tự cũng vô dụng.

Nhưng đây không chỉ là một túp lều, cũng không chỉ hơn ba mươi người này, mà có thể nhanh chóng trấn an nạn dân, khiến họ trở lại dưới trật tự quy tắc, quân Phiêu Kỵ này, thực sự là...

Đây là dùng lương thảo để ổn định lòng dân sao?

Nếu ai cũng có bánh bao, nhiều người như vậy, cần bao nhiêu lương thảo?

Vương Mông tự cho là đã nhìn thấu mưu lược của Phiêu Kỵ, cười ha hả, lên tiếng ăn, thậm chí vì ăn quá nhanh mà suýt cắn phải lưỡi, khiến những người xung quanh cười thiện ý.

Một thanh niên tốt bụng đưa cho hắn một ống trúc, "Ăn từ từ thôi, coi chừng nghẹn, đây, nước."

Vương Mông liên tục gật đầu, uống một ngụm, nuốt trôi thức ăn, "Cái... cái bánh bao này chắc thật..."

Bánh bao tuy có nhiều vỏ trấu, trông hơi đen, nhưng chắc chắn là lương thực tốt, không phải loại mốc meo mục nát.

"Đâu phải lúc nào cũng thế," trưởng lão bên cạnh cũng có chút thổn thức nói, "Bánh bao ngon thế này, ngày thường đâu có mà ăn? Còn ngày hai bữa đều là bánh bao thế này, nói thật, ăn mà trong lòng không nỡ..."

"Ý này là..." Vương Mông hỏi, "Mỗi ngày hai bữa? Đều là cái này?"

"Ừ, đúng vậy." Trưởng lão thở dài, có chút lo lắng, "Bánh bao bánh bao tuy ngon, nhưng... này... nhỡ mà có chuyện gì, thà một bát cháo loãng còn hơn..."

Có lẽ người trẻ tuổi không hiểu ý của trưởng lão, nhưng Vương Mông hiểu rõ.

Ban đầu nâng tiêu chuẩn quá cao, sau này muốn giữ vững thì càng khó.

Lòng người khó thỏa mãn, đến lúc Phiêu Kỵ không cung ứng đủ lương thực, chắc chắn sẽ có người bất mãn...

Không sai.

Khi những nạn dân này coi bánh bao trong tay là điều đương nhiên, mà đột nhiên bị giảm tiêu chuẩn, thêm vào đó có kẻ cố ý thổi phồng, nhất định sẽ dẫn đến bạo động, sơ sẩy một chút là tai ương ngập trời!

A ha!

Vậy thì tốt!

Vương Mông tỏ vẻ đồng tình gật đầu, nhưng trong lòng cười lạnh.

Vì quá hiểu rõ dân Sơn Đông, Vương Mông nghĩ rằng Phiêu Kỵ chắc chắn sẽ gặp vấn đề khi thiếu lương thảo, vì thế hắn không cần vội vàng nhảy ra, dù sao đợi đến lúc những kẻ tham lam kia tự nhảy ra, chỉ cần châm ngòi thêm vài câu là xong, vừa nhàn hạ lại không nguy hiểm.

Khi Vương Mông đang cân nhắc, bỗng thấy vài người, do tiểu lại dẫn theo, đến trước một túp lều.

"Dọn đường ra! Để đại phu vào!"

Nghe tiếng gào của tiểu lại, dân tị nạn trong lều vội vàng nhường chỗ.

Vương Mông gần như chết lặng.

Cái gì?

Đại phu?

Đại phu khám bệnh cho đám dân tị nạn này?

Là ta điên rồi, hay nơi này điên rồi?

Tuy sắc mặt tiểu lại rất khó coi, như thể ai cũng nợ hắn trăm ngàn tiền, vị đại phu kia cũng rất giản dị, không có thời gian chẩn bệnh lâu, vào lều không lâu rồi lại đi ra, không biết lấy ra thứ bột gì trong hòm thuốc, hòa vào bát nước cho bệnh nhân uống rồi vội vã đi tiếp, căn bản không có chuyện dốc lòng chữa trị...

Nhưng đây là dân tị nạn mà!

Vương Mông có chút mộng.

Cho dân tị nạn đồ ăn, Vương Mông từng thấy, dù sao dân tị nạn thiếu thốn nhất là đồ ăn, chỉ cần có đồ ăn thì tự nhiên sẽ ổn định, nhưng còn phái đại phu chữa bệnh cho dân tị nạn, thì đây là lần đầu tiên Vương Mông thấy từ nhỏ đến lớn...

Dân tị nạn, chẳng phải như cỏ rác, sống được thì sống, không sống được thì chết sao?

Chữa bệnh, sờ soạng một chút cũng mất mấy ngàn tiền, dân thường còn không có tiền khám bệnh, huống chi là dân tị nạn!

Chẳng lẽ không phải đạo sĩ giang hồ, đốt bùa chú lừa bịp đấy chứ?

Vương Mông không biết trong lòng nổi lên cảm giác gì. Hắn cũng từng bị bệnh, nhưng chỉ có thể gắng gượng, nhờ tự khỏi, căn bản không có tiền đi khám bệnh, thậm chí còn phải cố sức đi làm việc, nếu không một ngày là không có cơm ăn. Bao nhiêu năm nay chưa có đại phu nào khám bệnh cho hắn, vậy mà...

Đám dân tị nạn này có đức hạnh gì mà được đại phu khám bệnh?!

Chắc chắn là giả mạo!

Lừa đảo!

Nhất định là vậy!

Nhưng đến tối hôm sau, không biết có phải do thuốc của đại phu có hiệu quả, hay do dân tị nạn quá yếu, hoặc vốn dĩ sinh mệnh lực của cỏ rác rất mạnh, tiếng hoan hô vang lên từ túp lều bên cạnh, khiến quai hàm Vương Mông rớt xuống, mãi không khép lại được...

...

...

Bên cạnh Bình Dương, đỉnh Đào Sơn.

Trong học cung Thủ Sơn, trên đài cao diễn võ trường.

Phỉ Tiềm ngồi trên đài cao, ngửa đầu, sắc mặt có chút hồi ức.

Trong diễn võ trường, không chỉ có những đệ tử sĩ tộc Hà Đông đến Bình Dương để ủng hộ Phỉ Tiềm, mà còn có những đệ tử, Bác Sĩ, tế tửu vốn ở học cung Đào Sơn Bình Dương.

Ví dụ như Chủng Cật, Lệnh Hồ Tuệ...

Những người này, về cơ bản là cái gọi là "thanh lưu" ở Hà Đông.

Cái gọi là "thanh lưu", kỳ thật ban đầu không hẳn là xấu, thậm chí có thể nói là những người gột rửa nhân tâm nhân đức.

Mà Đông Hán, có lẽ là nguồn gốc của "thanh lưu" này.

Cuối thời Đông Hán, học sinh Thái học Quách Thái, Giả Bưu cùng đại thần Lý Ưng, Trần Phiền liên hợp, phê bình triều chính, vạch trần tội ác của tập đoàn hoạn quan, được gọi là "thanh lưu". Về sau loại tập hợp tự phát này, thời Hán có, thời Đường cũng có, Đại Tống, đời Minh cũng có, Thanh triều vào những năm cuối cũng xuất hiện các phái chính trị tương tự.

Nhưng, cái gọi là thanh lưu cũng kéo theo ba từ, "dư luận giới thượng lưu, bàn suông, nói suông", hậu nhân thường lẫn lộn, nhưng trên thực tế không giống nhau.

Dư luận giới thượng lưu, sớm nhất xuất hiện vào cuối thời Hán. Những người thanh lưu lúc đó, thông qua nghị luận thời sự, bình luận nhân vật, gây ảnh hưởng đến chính trị. Trong bối cảnh chính trị đen tối lúc bấy giờ, dư luận giới thượng lưu có tác dụng gạn đục khơi trong nhất định, nhưng cũng có đệ tử sĩ tộc mượn cơ hội này mua danh chuộc tiếng.

Còn bàn suông thì thịnh hành vào thời Ngụy Tấn, là lời tuyên bố đối với tục sự, còn được gọi là "thanh đàm". Bách tại môi trường chính trị áp lực cao và bầu không khí xã hội biến động kỳ lạ, các nhân vật nổi tiếng trong giới sĩ tộc lúc đó, không nói chuyện quốc sự, không nói dân sinh, chuyên đàm luận Lão Trang, Chu Dịch, dùng hư ảo sống qua ngày.

Còn nói suông thì đặc biệt là rất nhiều thứ, đều dừng lại ở lý luận, truyền bá ngoài miệng, không được thực hiện, kết quả cuối cùng là tạo thành chiến tranh nước miếng giữa các phái chính trị, tạo thành nội đấu và mất mát của quốc gia, dẫn đến hậu quả xấu là diệt vong suy tàn...

Những thanh lưu thời Hán này, phần lớn còn chưa đến mức hư hỏng như thời Tống Minh, cho nên Phỉ Tiềm vẫn muốn sử dụng một chút.

Ít nhất, những thanh lưu thời Hán này, ít nhiều còn luận sự, còn bàn luận phê phán những luật pháp cụ thể, căn cứ vào lời nói và việc làm của người nào đó để phẩm luận, chứ không giống như thời Tống Mạt Minh Mạt, dứt khoát chỉ là kết đảng, không nói chuyện thực tế đúng sai, cũng mặc kệ nhân phẩm thực tế thế nào, thuần túy đứng đội khác nhau là muốn đả đảo hết.

Nếu nói về thanh lưu thời Hán còn có thể làm được những việc tốt hơn, thì đến thanh lưu thời Tống Mạt Minh Mạt, về cơ bản làm toàn những chuyện không phải của người.

Hiện tại Phỉ Tiềm cố ý mời những nhân sĩ gọi là "thanh lưu" này đến, trước khi chính diện xung đột với Tào Tháo, mục đích tự nhiên là chỉ ra tính chính xác về chính trị của cuộc chiến này.

Trước khi mọi người đến, đều hiểu rõ điểm này, hơn nữa đối với phần lớn người ở đây, ít nhiều đều đã chuẩn bị xong nên bảo vệ "tính chính nghĩa" trong cuộc chiến sắp tới của Phỉ Tiềm như thế nào...

Chiến tranh là hình thức đối kháng quyền lực cực đoan của nhân loại, lập trường chiến tranh và chính trị mật thiết không thể phân ly.

Mà hình thức chiến tranh cổ đại của Hoa Hạ, rõ ràng có nhiều màu sắc văn minh hơn.

Tuy biểu hiện bên ngoài chỉ là một chữ "nhân đức đại nghĩa", nhưng trên thực tế ẩn chứa rất nhiều nội dung.

Đó không phải do Nho gia quyết định, mà là do sự phát triển lịch sử và môi trường cần thiết của Hoa Hạ quyết định.

Nói cách khác, là Hoa Hạ yêu cầu, mới khiến Nho gia cung cấp học thuyết.

Điểm này vô cùng quan trọng.

Ai chủ, ai theo, ai là người chủ đạo, ai là tùy tùng, nếu không xác định rõ, đánh giặc xong một kết toán, được thôi, hóa ra là vì người khác làm áo cưới...

Phỉ Tiềm hiển nhiên sẽ không vì cái gọi là "nhân đức" hoặc "đại nghĩa" hư danh mà đánh, hơn nữa hắn cũng không muốn để cuộc chiến của mình bị những "nhân đức đại nghĩa" này hạn chế.

Khi Phỉ Tiềm trầm tư, tự nhiên không ai dám quấy rầy, dù mọi người đang ngồi khô dưới đài, cũng không dám lên tiếng.

Thanh lưu muốn dùng, nhưng dùng như thế nào mới có thể sử dụng tốt, đây là một vấn đề rất lớn.

Giống như tự truyền thông ở hậu thế, hiển nhiên có tác dụng giám sát dư luận đối với quan lại chấp chính, nhưng dùng như thế nào mới tốt hơn, chứ không phải tùy ý tràn lan tự sinh tự diệt, hiển nhiên là một vấn đề khảo nghiệm năng lực của người chấp chính.

Diện tích lãnh thổ Hoa Hạ rộng lớn, địa hình phức tạp, sông núi đại hà phân chia thành các khu vực tự nhiên phong bế.

Coi như không nói đến Quan Trung ba trăm dặm Tần Xuyên tám cửa khóa, chỉ nhìn từ cao nguyên Tuyết Vực hướng đông, những dãy núi trùng điệp tạo thành thung lũng Xuyên Thục trù phú, rồi từ bắc tiến phải trèo đèo lội suối đi Sạn Đạo, từ đông đi phải ngồi thuyền đi ngược dòng, ngược dòng mà lên. Trong ngoài Tấn địa non sông, man hoang lòng chảo sông đồi núi, chạy trốn xuôi theo Hải Hà, cao nguyên Vân Quý, dưới sự bao bọc của địa lý phức tạp, Hoa Hạ từ xưa đã xây dựng nên hết vùng bế tắc này đến vùng bế tắc khác.

Các nơi ở Hoa Hạ, từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, các quốc gia các quận các huyện, có thể nói là tập tục khác nhau, nếu chỉ đơn thuần dùng bạo lực chinh phạt, không đủ để duy trì thống nhất lâu dài. Cho nên, yêu cầu là phải không ngừng đổi mới về chế độ chính trị và văn hóa xã hội, lực lượng quân sự chỉ có thể đóng vai trò bảo đảm và phụ trợ, chứ không thể trở thành tuyệt đối duy nhất.

Sau một hồi lâu, Phỉ Tiềm mới nhìn quanh một vòng, chậm rãi mở miệng.

"Đinh miệng người, nước chi bản."

"Đinh, thuế má. Tự Hán lập bang, đinh người nạp kia thuế má, vì vậy vì vậy nặng."

"Từ xưa đến nay, thánh hiền đế vương, ai cũng coi trọng điều này. Thuế má là cơ sở của quốc gia, là nơi hệ trọng đến áo cơm, là nơi sinh ra binh giáp. Vì vậy người trị quốc, tất nhiên phải xem xét kỹ số lượng đinh phú, liệu cơm gắp mắm, để nuôi dưỡng thiên hạ."

"Chữ 'miệng' trong đó, lại là như thế nào?"

"Mọi người đều biết, muốn quốc thái dân an, cần phải chính đốn miệng, khiến cho sinh ra nơi cần sinh, sống nơi cần thiết. Đừng nói nhiều thì đinh chúng, miệng quả thì thế tiểu tiết. Vì vậy người giỏi trị nước, không chỉ coi trọng đinh phú, mà còn coi trọng việc nuôi dưỡng miệng. Đây là điều cốt yếu để trị quốc an bang."

Phỉ Tiềm nói xong, cười cười, "Nhưng, biết thì phải làm."

Vấn đề nhân khẩu, hiển nhiên là vấn đề mà mọi xã hội, từ xưa đến nay, đều gặp phải.

"Xuân Thu mà Chiến quốc, Khổng Tử rên rỉ viết, chính trị hà khắc mãnh liệt như hổ, lễ sụp đổ mà quốc tang!"

Phỉ Tiềm cười càng thêm rạng rỡ, "Xin hỏi chư vị, có biết sau khi Khổng Tử rên rỉ, còn có lương chính nào tồn tại hậu thế? Mỗ biết Khổng Tử đầy hứa hẹn chính dùng đức chi luận, nhưng còn có giống như Quản Trọng hành trình tại dân chế sao? Đinh miệng chi luận, đương chi thế nào?"

Không sai, trong "Luận Ngữ" của Khổng Tử, có một chương chuyên nói về "vì chính", nhưng chương này thì...

Ví dụ như Tử viết, "Ta mười lăm tuổi mà chí tại học, ba mươi mà đứng, bốn mươi mà không hoặc, năm mươi biết thiên mệnh, sáu mươi mà tai thuận, bảy mươi mà tùy tâm sở dục, không vượt khuôn."

Đây là những lời trong quyển sách "vì chính", vậy những lời này có liên quan gì đến hai chữ "đức chính"?

Đại khái là "lão phu từng trải qua nhiều chuyện", kiểu như vậy, cho nên các ngươi những người trẻ tuổi phải nghe theo "biết thiên mệnh" của lão phu...

Không thể không nói, việc Khổng Tử yêu cầu người chấp chính phải "nhân đức" có ý nghĩa chỉ đạo tư tưởng vô cùng quan trọng, cũng là nền tảng tồn tại của toàn bộ Nho gia, nói cách khác, ý nghĩa tồn tại của Nho gia là để giúp người chấp chính "nhân đức" tiến hành thống trị quốc gia.

Ừ, đây chỉ là Khổng Tử cho rằng, ý nghĩa tồn tại của Nho gia, cũng như người chấp chính hợp cách tương ứng.

Bởi vì lịch sử đã bày ra rất rõ ràng, lý tưởng hóa của Khổng Tử căn bản không tồn tại, bất kể là quốc quân hay đệ tử Nho gia, xác thực cũng có thể gọi là người "nhân đức", nhưng tuyệt đại đa số đều không liên quan gì đến "nhân đức", chỉ là khoác lên một lớp áo ngoài để làm chuyện xấu xa mà thôi.

Một số lý luận ở hậu thế, thường quy tội hưng suy của một triều đại cho chế độ phong kiến, xã hội mục nát, sát nhập đất đai, thôn tính... Điều này quả thật có chút đạo lý, nhưng những kết luận này thường quá đơn giản, đến nỗi rất nhiều thứ bị thiếu sót, bị che giấu.

Ví dụ như vì sao vào lúc bắt đầu triều đại phong kiến, quân vương và đại thần sáng lập đất nước, rõ ràng đều xuất thân từ tầng lớp dưới, cũng không thấy học vấn cao thâm, nhưng hết lần này đến lần khác có thể khai quốc lập bang, còn những hoàng đế cuối triều đại, từ nhỏ đã được tiếp nhận nền giáo dục tốt, học tập rất nhiều kinh văn, nhưng hết lần này đến khác cuối cùng không phải là kẻ bất tài vô dụng, thì cũng là hoang dâm tàn bạo?

Nếu luận điểm này thực sự thành lập, chẳng phải là đang tát vào mặt Nho gia, càng là đang đi ị lên tượng thần Khổng Tử sao!

Không học Nho gia thì khai quốc, sau đó những kẻ uyên bác từ nhỏ đến lớn lại vong quốc...

Mấu chốt là đệ tử Nho gia còn nghĩ bộ lý do thoái thác này là kinh điển để tôn sùng.

Rất rõ ràng, năng lực của đế vương tùy thuộc vào cơ hội tính và quy luật tính, là đối với mâu thuẫn.

Những ngôn luận này của Phỉ Tiềm, rõ ràng khiến những người này có chút không thích ứng.

"Xin hỏi chư vị, cái gọi là 'Phát tài có đại đạo, sinh chi người chúng, ăn chi người quả, vì vậy người tật, dùng người thư, thì tài hằng chân vậy. Nhân giả dùng tài dậy thì, bất nhân người dùng thân phát tài', làm như thế nào lý giải chi?"

Bàn luận thế sự, mong sao chư vị có thể thấu triệt.