Trảm cánh tay?

Phỉ Tiềm theo bản năng nhìn thoáng qua hai cánh tay của mình, giây phút tiếp theo mới kịp phản ứng. Lời Giả Hủ chỉ là một cách nói ẩn dụ, nhưng Giả Hủ đang ám chỉ ai?

Giả Hủ đón ánh mắt nghi hoặc của Phỉ Tiềm, thản nhiên nói: "Nay cánh tay Hán đã mục nát, quân hầu có dám cầm kiếm mà chém đi không?"

"Mời Văn Hòa nói thẳng."

Dù nói vậy, Phỉ Tiềm tự nhiên cũng hiểu rõ, nhưng Phỉ Tiềm muốn biết Giả Hủ, một người Hán chính gốc, nhìn nhận tình hình xã hội hiện tại ra sao.

Hán triều, tình hình hiện tại, tự nhiên là nội bộ có vấn đề lớn. Thực tế, tuyệt đại đa số vương triều đều đầu tiên phát sinh vấn đề từ bên trong, sau đó dưới tác động của một yếu tố bên ngoài nào đó, ầm ầm sụp đổ.

Ở đời sau, do ảnh hưởng của phim ảnh, thậm chí trò chơi, Giả Hủ trong ấn tượng của Phỉ Tiềm giống như một mưu sĩ cao cấp cực kỳ ích kỷ. Bất kể làm gì, đều coi trọng mạng sống của mình, còn lại thì có thể dùng để trao đổi hoặc vứt bỏ.

Nhưng những ấn tượng đó có thực sự là hình ảnh chân thực của Giả Hủ?

Trí tuệ của Giả Hủ là điều không cần bàn cãi, nhưng về kết luận Giả Hủ ích kỷ, Phỉ Tiềm hiện tại lại có chút hoài nghi, nguyên nhân rất đơn giản, đây là thời Hán.

Thường nói Giả Hủ độc, nhưng nếu một người cực đoan tự tư, trời sinh hiểm ác, thích gây rối, mưu hại người khác để tiến thân, loại người này dù nhất thời càn rỡ, nhưng vi phạm giá trị quan chủ lưu của sĩ tộc thượng tầng Hán, về cơ bản không thể sống yên ổn, chung quy sẽ bị người ta ghi hận, đánh ngã rồi giẫm thêm mấy chân.

Dù cho khi còn sống quyền hành ngập trời, không ai dám nói, nhưng sau khi chết thì sao?

Giả Hủ trong lịch sử cuối cùng ngồi lên vị Tam công, khi lâm chung còn được ban thụy hiệu là Túc hầu.

"Tại đạo đức gọi túc; chấp tâm quyết đoán gọi túc", cần biết thụy hiệu từ thời Tây Chu đã hình thành tiêu chuẩn hoàn chỉnh đến Hán. Cho nên thụy người, là dấu vết hành vi của người đó. Xuất phát từ bản thân, tên do người đời sau đặt, về cơ bản là kết luận cuối cùng.

Hơn nữa, loại kết luận này không thay đổi vì địa vị quyền thế. Tỉ như Hán Linh Đế, dù sao chỉ một chữ "Linh", cũng không vì hắn là Hoàng Đế mà cố ý ban cho thụy hiệu tốt hơn.

Vậy, Giả Hủ rốt cuộc là người như thế nào?

Giả Hủ hít một hơi thật dài, rồi nói: "Mỗ, người sinh ở Vũ Uy. Vốn xuất thân Lạc Dương, sau vì liên lụy đến sự việc của Lâm Giang Mẫn vương, cả nhà trấn thủ biên cương... Hiền đệ ta, khi còn bé, phụ thân từng nhờ võ công mà được làm khinh kỵ tướng quân... Nhưng Khương Hồ gây loạn, phụ thân vì vậy mà mắc tội, dù được xá tội chết vào thời Trung Bình, nhưng bị phế làm thứ dân, không lâu sau thì nhiễm bệnh..."

Không giống với cách tính quê quán của Hoa Hạ đời sau, người Hán thời đó sinh ra và lớn lên ở đâu thì tự xưng là người ở đó. Nếu theo cách chia quê quán của Hoa Hạ đời sau, ông nội Giả Hủ quê ở Lạc Dương, vậy cha hắn dù đi đâu vẫn là dân Lạc Dương, sau đó Giả Hủ bất luận sinh ở đâu, vẫn là quê Lạc Dương. Hai cách này đều có lý riêng, dù sao quê quán từ xưa đến nay là công cụ mà giai cấp thống trị dùng để trói buộc sự di chuyển của dân chúng.

Tuy nhiên, vài câu ngắn ngủi của Giả Hủ lại tiết lộ rất nhiều thông tin. Nếu Giả Hủ nói thật, vậy Giả Hủ hẳn là hậu nhân của Giả Nghị, một đại gia văn học thời Tây Hán. Giả thị Lạc Dương nổi tiếng chính nhờ người này.

Giả Nghị là nhân vật vượt qua cả ba nhà Nho, Đạo, Pháp, có các bài văn như "Quá Tần luận", "Luận trữ sơ", "Trần chính sự sơ", thậm chí còn được học tập đến tận đời sau...

"... Mỗ sinh ở Lương, lớn ở Lương..." Giả Hủ chậm rãi nói, "... Liền thấy Lương Châu ngày càng tàn tạ... Không phải Hán nhân Lương Châu không dũng cảm, cũng không phải Khương Hồ Lương Châu xảo quyệt, chỉ là kế sách bỏ Lương gây hại... Đại Hán lệ cũ, quận trưởng không được bổ nhiệm người bản địa, cho nên quận trưởng Lương Châu đa số là người Sơn Đông. Gia nghiệp của họ ở ngoài ngàn dặm, lại ở giữa Khương Hồ, ngửi thấy mùi tanh hôi, hoàn toàn không có lòng lý chính, vậy mà nhao nhao tâu xin bỏ Lương Châu!"

"Thời thượng cổ, Đại Vũ chia thiên hạ làm Cửu Châu, trải qua Xuân Thu Tiên Tần, Đại Hán mới tăng lên thành mười ba châu!" Giả Hủ hơi kích động, âm điệu cao hơn một chút, "... Nhưng đám ngu Nho này, trước bỏ Tịnh Châu, lại muốn bỏ Lương Châu! Hành động như vậy khác gì cắt đất cầu hòa thời Xuân Thu?"

Phỉ Tiềm im lặng gật đầu.

Thế giới này, dù là thời Hán hay sau này, bất kể thời gian nào, chưa từng có chuyện cắt đất có thể đổi lấy hòa bình, chỉ đổi lấy hết con thú tham lam này đến con thú tham lam khác tìm đến mùi máu tươi.

Thực ra sĩ tộc Sơn Đông chưa hẳn không biết điều này, nhưng, ha ha, đây cũng là chuyện ba mươi năm Hà Đông, ba mươi năm Hà Tây. Lúc đầu Lưu Bang đóng đô ở Trường An, không ít sĩ tộc Sơn Đông bị cắt xén lợi ích, hiện tại Hán Vũ Đế đóng đô ở Lạc Dương, được thôi, năm xưa rau hẹ ngon chứ?

Bất kỳ quốc sách nào, một khi xen lẫn tư tâm, sẽ diễn biến thành một con quái vật vô cùng đáng sợ.

Đông Hán vương triều đóng đô ở Lạc Dương, thực hiện chính sách trọng Quan Đông, địa vị của Tây Đô Trường An liền giảm thẳng xuống. Lương Châu, vốn là bình chướng của Trường An, trở nên không còn quan trọng.

Mặt khác, so sánh lực lượng giữa gia tộc Quan Đông và gia tộc Quan Tây cứ kéo dài như vậy. Để triệt để đánh bại gia tộc Quan Tây, cắt đứt căn cơ của họ, và tránh hao tổn nhân lực vật lực của Quan Đông vì dẹp Khương Hồ phản loạn, triều đình nhiều lần đưa ra quốc sách từ bỏ Lương Châu, dời dân Lương Châu vào nội địa.

Giả Hủ tiếp tục nói: "... Năm Vĩnh Sơ thứ năm, Tiên Linh Khương xâm phạm Hà Đông, đến Hà Nội, Lạc Dương Hà Nam hoảng sợ. Các quan lại hai ngàn thạch ở Duyên biên phần lớn không có ý thủ chiến, đều tranh nhau lên các quận huyện lớn để tránh giặc. Sau ba tháng, bèn chiếu Lũng Tây dời đến Tưởng Vũ, An Định dời đến Mỹ Dương, Bắc Địa dời đến Trì Dương, Thượng Quận trị nha. Lệnh ban xuống, bách tính luyến tiếc đất đai, không muốn rời bỏ nơi ở cũ, bèn chặt lúa, phá nhà, dỡ tường, phá hoại những gì đã tích cóp! Lúc đó lại gặp hạn hán đói kém, bị đuổi đi cướp bóc, ly tán khắp nơi, chết trên đường, hoặc bỏ rơi người già yếu, hoặc làm nô tỳ cho người, chết hơn một nửa! Vì vậy, Tịnh Lương hai châu suy tàn đến nay!"

Phỉ Tiềm nhìn Giả Hủ, vừa nghe vừa suy nghĩ.

Từ những gì đã nghe, Giả Hủ về cơ bản đã đặt mình vào góc độ của người Tây Lương để nhìn nhận vấn đề...

Cho nên Giả Hủ trước là trở thành phụ tá của Đổng Trác, sau lại cổ động Lý Giác, Quách Tỷ tiến công Trường An, báo thù cho Đổng Trác, có lẽ cũng có thành phần bảo mệnh, nhưng không hẳn không có ý trả thù đám sĩ tộc Quan Đông này.

"... Nay Đại Hán, đám người Quan Đông đều đã mục nát, ruồi nhặng bay quanh, cấu kết chặt chẽ, mắt không còn triều cương, đến nỗi cục diện thối nát này, tội lỗi mười phần thì chiếm tám chín..." Giả Hủ nhìn Phỉ Tiềm, ánh mắt sáng ngời, "Càn khôn Hán thất, dường như sắp vong, đây là thời điểm đại nguy cấp! Quân hầu thuận theo Thiên Đạo mà giương lưỡi búa, tuân theo đại nghĩa mà trừng phạt kẻ không tuân thủ quy tắc, chính là khai bình sáng thế, xoay chuyển xã tắc! Nay quân hầu, khai khẩn Tịnh Bắc, trồng trọt ngoài Âm Sơn, khống chế Hung Nô, binh giáp hùng mạnh, khiến lê dân được sống, khiến Tiên Ti không dám loạn, mở kho lẫm cứu giúp người nghèo khó, khôi phục tưới tiêu để gấp rút nông tang, lo lắng cho quả phụ, thương xót người cô độc, ban đức huệ, lập hình phạt, xây học cung, phụng chính sóc, đây là phúc của thiên hạ, cũng thể hiện công lao hiển hách của quân hầu!"

"... Nhưng, chỗ mục nát, nếu không trừ bỏ, cuối cùng sẽ lan rộng..." Giả Hủ ngang nhiên hỏi, "Xin hỏi quân hầu có dám trảm cánh tay mục nát này không?"

Ta lạy hồn, không hổ là con rùa già ngàn năm, không ngờ Giả Hủ lại trực tiếp ném cho một đề tài lớn như vậy!

Nói nghe hay vậy, nhưng lời này, dường như phản bác cũng không được...

Theo lẽ thường, không phải ta mới là người nói những lời này sao?

Chết tiệt, cướp lời thoại của ta...

Đau đầu quá, đau đầu.

Thảo nào trong lịch sử Giả Hủ cuối cùng chọn Tào Tháo. Trong điều kiện thiên thời địa lợi hạn chế, Tào Tháo có bối cảnh hoạn quan nhất định, tự nhiên tốt hơn nhiều so với hai con vượn lớn mang đậm mùi sĩ tộc Quan Đông. Dù sao hiện tại củ cải dưới mông hai con vượn lớn đều bị con cháu sĩ tộc Quan Đông chiếm hết, người xuất thân Quan Tây như Giả Hủ e rằng chẳng có quả ngọt mà ăn.

Ừm, cho nên sau này Tào Phi, tên tiểu tử phản nghịch này, cố ý chọn Giả Hủ làm Thái Úy, đoán chừng phần lớn là để làm bực đám sĩ tộc Sơn Đông đối nghịch với hắn. Cũng chính vì vậy, con lai tôn mười vạn mới nghe tin này đã cười phá lên, dù sao nội loạn Ngụy quốc là cảnh hắn thích thấy nhất...

Có câu nói gì nhỉ?

Chiến tranh là sự tiếp nối của chính trị.

Trước kia Phỉ Tiềm xem Tam Quốc, chỉ thấy chém giết, kích thích và gây nghiện. Bây giờ mới thực sự cảm nhận được chân lý đã xuất hiện trong lớp chính trị cấp hai.

Một người dân thường dù hiếu chiến, không thể chủ đạo chính trị, thì không có chiến tranh.

Một vị lãnh tụ chính trị dù độc tài, không có lợi ích thúc đẩy, thì không có chiến tranh.

Một cục diện tình thế dù có lợi, không có lực lượng quân sự, thì không có chiến tranh.

Một đội quân vũ trang dù mạnh mẽ đến đâu, không có tình thế duy trì, thì không có chiến tranh.

Một đám người dân dù cuồng nhiệt, không có yếu tố mồi lửa, thì không có chiến tranh.

Một điều kiện khơi mào dù hợp lý, không thể động viên đại chúng, thì không có chiến tranh.

Chiến tranh là hình thức thể hiện cao nhất của sự đấu tranh lẫn nhau giữa loài người. Trong một quốc gia, hoặc giữa các quốc gia khác nhau, nhất định tồn tại sự khác biệt giai cấp. Những người ở các cấp bậc khác nhau muốn những lợi ích khác nhau. Nếu không thể giải quyết mâu thuẫn trong chính trị bằng phương pháp hòa bình, chiến tranh sẽ nổ ra...

Nhưng vấn đề hiện tại là, trong cục diện Đại Hán hiện tại, giữa sĩ tộc Quan Đông và sĩ tộc Quan Tây, có phải đã đến mức không thể điều hòa?

"... Văn Hòa, học thuật của ngươi, có phải là thiên về pháp gia?" Phỉ Tiềm bỗng nhiên ném ra một chủ đề dường như không mấy liên quan.

Giả Hủ sững sờ, rồi gật đầu.

Thảo nào.

Pháp gia sinh ra từ Nho gia, lại là một đứa con bất hiếu, đi ngược lại con đường của Nho gia. Tuân Tử, đại sư cuối cùng của Nho gia, có hai học sinh nổi tiếng nhất, một là Hàn Phi, một là Lý Tư. Hai người đều là nhân vật đại biểu của pháp gia, cuối cùng cống hiến sức mạnh phi phàm cho sự thống nhất của Tần triều, dựa vào tư tưởng pháp gia.

Tư tưởng pháp gia không phải là tư tưởng hoàn mỹ nhất, thậm chí so với các nhà khác như Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, dù là về chiều sâu lý luận hay nhận thức thế giới, đều có một số khiếm khuyết. Ngay cả những lý luận có tính liên kết cũng không đủ. Pháp gia chỉ luận đúng sai, ít giải thích, thậm chí không giải thích.

Nhưng pháp gia lại là thực tế nhất trong tất cả các học phái, có tính thao tác cao nhất, và có thể nhanh chóng tổ chức, lãnh đạo, quản lý xã hội nhân văn một cách hiệu quả.

Tư tưởng trung tâm của pháp gia hoàn toàn khác với Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Âm Dương gia. Nho Đạo Mặc đều cho rằng thời đại tốt đẹp nhất là ở quá khứ. Nho gia tôn sùng thời Nghiêu Thuấn, Mặc gia tôn sùng thời Hạ Vũ, Đạo gia tôn sùng thời Thượng Cổ Phục Hi Thần Nông, Âm Dương gia thành lập Vũ Trụ luận thì tôn trọng Hỗn Độn Âm Dương Vũ Trụ, tràn ngập cảm giác thần bí không thể diễn tả.

Pháp gia thì là kẻ dị đoan.

Pháp gia hoàn toàn không tán đồng thời đại văn minh tốt đẹp nhất ở quá khứ, mà cho rằng tình hình quá khứ khác với hiện tại, hôm nay nên đối đãi thực tế với môi trường mới, dùng biện pháp mới để giải quyết vấn đề mới, chứ không phải chỉ nghĩ đến việc trở về quá khứ, đó là một kiểu tư duy "ngu xuẩn".

Khuynh hướng tư tưởng cực độ chủ nghĩa hiện thực này của pháp gia hoàn toàn khác v���i các học phái khác thời Tiên Tần phần lớn giảng về "Đạo". Các học phái khác dù chủ trương khác nhau, nhưng đều công bố mình là thể hiện hợp lý của "Đạo", và "Đạo" này là một sợi chỉ xuyên suốt từ cổ chí kim, chủ trương của học phái mình không vi phạm "Đạo" từ xưa đến nay.

Nhưng pháp gia không cần luận chứng tư tưởng của mình và thực tiễn có phù hợp với "Đạo" từ xưa đến nay hay không, chỉ cần trên thực tế có thể thao tác, có thể thực dụng, được quân vương chấp nhận là được.

Hoặc có thể nói, tính thực dụng chính là "Đạo" của pháp gia.

Lý luận trị quốc của pháp gia cũng rất thực tế, căn bản không giống Nho gia kỳ vọng mọi người hướng thiện, trở thành quân tử, cuối cùng đạt được một thế giới hài hòa "Đại Đồng". Pháp gia chỉ cân nhắc để người ta "không làm ác" là được, và phương pháp thực hiện mục tiêu này là thành lập pháp luật hoàn mỹ, sau đó nghiêm khắc chấp pháp.

Trong mắt pháp gia, "lập đức" là vô nghĩa, tác động nhân cách là vô dụng, bởi vì pháp gia tin rằng "nhân tính bản ác", bất kỳ ai nghĩ khuyên người làm điều thiện đều là phí công, chỉ có dựa vào phương thức bên ngoài, thậm chí là phương thức nghiêm khắc để ước thúc nhân tài mới hiệu quả, nếu không xã hội không thể quản lý tốt. Và phương thức quản lý này là pháp luật và uy nghiêm của quân vương, hoặc nói một cách thông tục, là "Đế Vương thuật", "Ngự người chi thuật".

Nói đơn giản hơn, người pháp gia cho rằng, làm đúng thì thưởng, làm sai thì phạt.

Bởi vậy thái độ của Giả Hủ đối với sĩ tộc Quan Đông là như vậy. Vì triều đình Đại Hán dưới sự khống chế của họ không làm tốt, vậy những sĩ tộc Quan Đông này nên gánh chịu trách nhiệm tương ứng, nên bãi quan thì bãi quan, nên xét xử thì xét xử, nên xử tử thì xử tử. Nếu sĩ tộc Quan Đông không chịu làm, vậy Giả Hủ mượn tay Lý Giác và Quách Tỷ để làm...

Hoặc, giống như bây giờ, cũng muốn mượn tay Phỉ Tiềm để làm. Nhưng vì sao Giả Hủ lại cho rằng Phỉ Tiềm là một ứng cử viên thích hợp?

"... Văn Hòa, chớ quên, ta là người Hà Lạc..." Phỉ Tiềm cũng có chút cười khổ. Hà Lạc cũng coi như là có quan hệ mật thiết với Quan Đông, muốn trảm sĩ tộc Quan Đông, chẳng phải là ngay cả mình cũng trảm vào?

"Quân hầu lầm rồi..." Giả Hủ lại lắc đầu nói, "... Quân hầu quyền chưởng Tịnh Bắc, định Bình Dương, bình Bạch Ba, chiến Mỹ Tắc, phục Âm Sơn, trú Hồ Quan, lồng Thượng Đảng, chưởng Thái Nguyên, phàm mỗi một việc này, đã như nước với lửa với Quan Đông..."

"... Trừ phi," Giả Hủ liếc nhìn Phỉ Tiềm nói, "... Trừ phi quân hầu giải ngũ về quê, thoái ẩn Kinh Tương."

Phỉ Tiềm im lặng.

Lựa chọn này, có được không?

Rõ ràng là không thể nào. Hiện tại dù Phỉ Tiềm nguyện ý buông tay, e rằng rất nhiều người cũng không nguyện ý, huống hồ có Hàn Văn Tiết làm ví dụ trước mắt, ai dám buông tay?

Bất quá, Giả Hủ biểu thị như vậy là vì cái gì? Là biểu thị ông ta cảm thấy so với các chư hầu khác, Phỉ Tiềm còn tính là một lựa chọn thiên về Quan Tây? Có lẽ vẫn là thuộc về việc bảo mệnh trước tiên mà tiến hành nịnh bợ?

Bản dịch chương này được phát hành độc quyền tại truyen.free.