Sau khi giải quyết Tam Tướng môn, Tống Ấn không hề trì hoãn, mà lập tức sai Công Minh Nhạc dẫn mình đến một nơi khác.

Công Minh Nhạc thực ra không muốn đáp ứng, hắn càng lúc càng nhận ra Tống Ấn có điều bất thường. Một nhân vật khủng bố có thể điều động Kim Tiên hạ giới như thế, thực sự vẫn nên tránh xa thì hơn. Quân tử không đứng dưới vách tường sắp đổ. Kế hoạch là kế hoạch, biến cố là biến cố, nhưng từ trước tới nay chưa từng có chuyện phải đích thân mình dấn thân vào hiểm cảnh. Nơi nguy hiểm như thế, đáng lẽ nên sớm rời đi mới phải. Cho dù muốn tính toán, muốn triển khai kế hoạch, thì điều kiện tiên quyết là không được để bản thân bị phát hiện chứ.

Thế nhưng giờ phút này, hắn phát hiện mình căn bản không thể trốn thoát, bất đắc dĩ đành phải dẫn người đi đến địa phương kế tiếp.

Có được thông tin từ Tam Tướng môn, tự nhiên có thể từ trong Hỗn Độn hải tìm ra thông tin liên quan đến bảy môn còn lại. Bảy môn này ở Đại Việt, được xem như một chỉnh thể. Đại Việt được mệnh danh là Thất Hiển Hách Môn, đương nhiên là có bảy tông môn đóng vai trò chủ đạo tại đây. Bảy môn hiển hách này cũng là do Thất Tình đạo phân chia mà ra, giống như Tam Giáo của Đại Yên, nhưng lại không có mối liên hệ mật thiết như Tam Giáo Đại Yên, mà mỗi môn tự phân chia một đạo, hình thành pháp môn riêng của mình.

Tam Tướng môn chính là phái Sắc trong Thất Tình Lục Dục, trong đó Ái và Giới cũng từ đó diễn sinh ra, tự thành một đạo riêng. Còn tông môn kế tiếp mà Công Minh Nhạc dẫn họ đến, tên là Hỉ Diệu môn.

Tại vùng đất do tông môn này quản hạt, mọi người đều vui vẻ hớn hở, lại giăng đèn kết hoa rực rỡ. Bất kể bề ngoài ra sao, cũng phải khiến bản thân ăn mặc tươm tất, khỏe mạnh, ngay cả căn phòng của mình, dù lớn hay nhỏ, cũng không thể có một chút cũ nát.

Nhìn qua như một nơi tốt đẹp.

Khi mới đến đây, Trương Phi Huyền còn rất thích nơi này, bởi vì người dân nơi đây sạch sẽ, vui vẻ, tựa như có những yến tiệc không bao giờ kết thúc, đi đến đâu cũng có thể thấy những vở kịch mua vui. Khi còn nhỏ, hắn dường như từng đến đây, lúc đó ấn tượng sâu sắc nhất về nơi này lại là mỗi nhà đều có mở xưởng nhuộm. Người dân nơi đây đều thành thạo kỹ nghệ nhu��m màu.

Thế nhưng giờ đây trở lại, hắn liền phát hiện điều bất thường. Nhìn sự vật từ góc độ một đứa trẻ phàm nhân và từ góc độ một luyện khí sĩ là hoàn toàn khác biệt. Ở đây không hề có người nghèo tồn tại, bởi vì tại vùng đất do Hỉ Diệu môn quản hạt, người người đều bận rộn mở tiệc tìm niềm vui, ngay cả thôn làng cũng có đoàn xiếc riêng của mình, diễn các trò phun lửa, đập đá trên ngực. Nhưng đất canh tác bên ngoài, người làm nông thì rất ít, tựa hồ chỉ có thể duy trì một mức sống cơ bản nhất. Cho dù đất đai phì nhiêu, thì cũng không thể nào mỗi nhà đều duy trì được chi phí yến tiệc, sẽ luôn có ngày không còn cơm mà ăn. Cơm còn không có để ăn, thì càng đừng nói đến việc mặc quần áo đẹp đẽ rồi.

Những người đó đâu?

Sau đó, Trương Phi Huyền liền phát hiện ra, tất cả đều đang duy trì một thứ gọi là thể diện cuối cùng. Người dân nơi đây, một khi cảm thấy cuộc sống của mình không còn vinh quang, một khi không thể duy trì được cuộc sống xinh đẹp, rực rỡ, liền sẽ tự động chọn cái chết.

Nếu như không muốn chết...

Sẽ có một đám người buộc họ phải chết.

Bởi vì không thể ảnh hưởng đến mỹ quan đô thị, không thể ảnh hưởng đến niềm vui của thành phố, vùng đất hưởng lạc mà họ đã vất vả tạo dựng. Người dân nơi đây, làm gì cũng phải vui mừng. Ngay cả khi có người chết, cho dù là người thân thiết nhất chết đi cũng sẽ không khóc than, mà sẽ cười hì hì mà tổ chức một tang lễ long trọng đặc biệt, mời đông đảo yến tiệc, biến thành lễ vui tang. Đến mức phô trương lãng phí đã tràn vào đến tận trong nhà, khiến cuộc sống không còn tầm thường được nữa, chung quy cũng chỉ là cái chết mà thôi. Trước khi chết, đi tìm người nhà, vẫn có thể ăn một bữa ăn xa hoa cuối cùng.

Thế nhưng Tống Ấn có thể cảm nhận được khí bi thương phát ra từ nội tâm của họ. Hắn có thể cảm nhận được, những người này rõ ràng có tình cảm bi thương, cũng có những tình cảm bình thường khác, nhưng trước mặt vẻ vui vẻ và bề ngoài giả tạo này, hoàn toàn bị đè nén xuống. Tình cảm vui vẻ, tự nhiên sẽ dẫn đến những dục vọng phát sinh. Làm việc phải vui, vậy đương nhiên phải có những chuyện vui. Trên cõi đời này, không có gì khiến người ta vui hơn việc ăn, mặc, ở, và đi lại.

Vì vậy, nơi này có rất nhiều xưởng nhuộm, bởi vì mọi người phải mặc y phục đẹp. Đồ ăn cũng coi như phong phú, phô trương lãng phí là chuyện thường tình. Nơi ở, bất kể thế nào, đều phải giăng đèn kết hoa; rõ ràng điều kiện bản thân không đủ, nhưng vẫn muốn khiến căn phòng trông xa hoa. Còn riêng về việc đi lại, ngược lại sẽ khiến họ phải thay giày nhiều; nếu có điều kiện, cũng sẽ có vật cưỡi.

Luận về mức độ xa hoa lãng phí, nơi đây còn cao hơn bất kỳ nơi nào Tống Ấn từng thấy.

Sự xa hoa lãng phí thực sự không phải là việc gia đình giàu có sống một cuộc sống xa hoa, bởi vì đối với gia đình giàu có, đó là điều bình thường. Tương tự, những gia đình bình thường cũng có kiểu 'xa hoa lãng phí' riêng của họ; chỉ cần chi tiêu nằm trong kế hoạch, không đến mức tổn hại gốc rễ, như vậy vẫn có thể chấp nhận. Sự xa hoa lãng phí thực sự, là loại người rõ ràng không có gia sản g��, lại cố chấp muốn làm những điều vượt quá điều kiện bản thân, ăn bữa nay lo bữa mai. Đối với Tống Ấn mà nói, đây mới chính là xa hoa lãng phí.

Ăn, mặc, ở, đi lại, đều phải lượng sức mà làm. Nếu muốn có điều kiện tốt hơn, thì hãy đặt mục tiêu mà hoàn thành, chứ không phải nghĩ mọi cách để bản thân có được những thứ này trước, mặc kệ lần sau ra sao. Tại Đại Càn, là vùng đất mà có cố gắng thì có thu hoạch. Người dân nơi đây, tâm tính cũng đã vặn vẹo.

Nhưng may mắn thay, so với vùng đất do Tam Tướng môn thống trị, Tống Ấn loáng thoáng vẫn có thể cảm nhận được những cảm xúc khác tại đây. Diệt đi Hỉ Diệu môn này là xong. Những nhân vật trong Hỉ Diệu môn cũng không khác Tam Tướng môn là bao, có ba vị Trúc Cơ: một vị Trúc Cơ lục cảnh, một vị Trúc Cơ tam cảnh, một vị Trúc Cơ nhị cảnh. Tương tự, không cần đến người của Kim Tiên môn ra tay, Tống Ấn vừa đến, Đại Nhật vừa bốc cháy, tự nhiên liền không còn động tĩnh nào nữa.

So với lần trước mà nói, lần này còn nhanh hơn, bởi vì nơi đây rốt cuộc không có ai khiến người phải hình chiếu hạ giới nữa rồi. Căn nguyên đều đã bị ma diệt, đối phó chúng đương nhiên không phải là vấn đề. Diệt đi tông môn, đương nhiên chính là tiếp tục đến địa phương kế tiếp. Đại Việt không có Hoàng đế hay quốc vương, quốc gia này càng giống một liên minh. Mỗi tông môn có lãnh địa riêng của mình, còn bên dưới tông môn phụ trách quản lý sự vụ, đó chính là thế gia. Các thế gia ở trong thành trì thay thế vai trò của quan phủ; mặc dù phần lớn không quản lý công việc cụ thể, nhưng họ cũng không thích hỗn loạn, cho nên phàm nhân trước khi phạm tội, sẽ cân nhắc đến sự tồn tại của các thế gia.

Nhưng điều này chỉ giới hạn trong các thành trì. Còn bên ngoài thôn làng, vùng đồng ruộng, thì phải xem nơi đó có người có uy tín hay không, sẽ tự nhiên duy trì một sự cân bằng. Chỉ là trong mắt Tống Ấn, phàm nhân nơi đây vẫn sống trong trạng thái lo lắng hãi hùng, ăn bữa hôm lo bữa mai, điều này không liên quan đến pháp môn tu luyện. Sắc dục chi đạo của Tam Tướng môn cũng không thể làm chậm lại dục vọng trong lòng người; Tống Ấn và những người khác bản thân đã chứng kiến điều đó. Nếu không phải họ là người tu hành, nếu là người bình thường, e rằng cũng sẽ bị tàn hại.

Nếu có một quan phủ chức năng kiện toàn, loại chuyện này sẽ không xảy ra. Chuyện người người hướng thiện như thế, ngay cả Tống Ấn cũng không làm được, nhưng ngoài việc có thể giúp phàm nhân không bị tà đạo bóc lột, điều quan trọng nhất là có một quan phủ Đại Càn, đến quản lý mọi chuyện của phàm nhân. Phàm nhân đương nhiên mong muốn sống tốt, phàm là người đều muốn có lòng kính sợ. Lòng kính sợ đối với đạo đức và thiên địa này. Chỉ có như vậy, những phàm nhân này mới sẽ không biến thành tà vật như cầm thú tầm thường, mới có thể chân chính sống như một con người, trên mảnh đất này, ngẩng cao đầu mà sinh tồn.

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.