Việc của phàm nhân, quản lý kỳ thực rất phiền phức.

Phàm nhân liệu có phục tùng quản lý chăng? Điều đó tất nhiên là có.

Thế nhưng, Tống Ấn không phải kiểu người cho rằng phàm nhân chỉ cần thuận theo con đường hắn vạch ra là ổn thỏa.

Nếu như vậy, sự tình ngược lại sẽ đơn giản hơn nhiều.

Nhưng làm như vậy, lại chẳng phải là tế thế cứu nhân, mà chỉ là đưa phàm nhân từ một sự bóc lột của tà đạo này, sang một sự ràng buộc quy củ khác của tông môn khác mà thôi.

Chờ đến khi Tống Ấn không còn, chờ Kim Tiên môn mất thế, thì khi những tông môn khác đến, các phàm nhân vẫn như cũ sẽ thay đổi.

Điều Tống Ấn mong muốn, là để phàm nhân biết phân biệt đúng sai, rõ ràng thiện ác.

"Tống đạo hữu, Độ Hỏa môn này cũng đã bị diệt rồi, địa phương tiếp theo chính là Kỵ Âm môn. Tông môn này, đạo tu hành của họ chính là 'Ác'." Công Minh Nhạc ở một bên nói.

"Ừm, ác sao? Tốt, vậy chúng ta tiếp tục giảng về cái đạo giận này."

Tống Ấn nói với Công Minh Nhạc: "Lấy 'Giận' này mà nói, trong lòng nôn nóng, giận dữ nổi lên sẽ phạm phải tội ác. Mà Kim Tiên môn chúng ta cần làm, không chỉ là khiến phàm nhân sinh ra sợ hãi, mà quan trọng hơn, là muốn để họ hiểu rõ, có những việc là không ��úng. Như vậy, dù cho bọn họ có phẫn nộ, nhưng khi gặp phải những việc bất chính, họ sẽ vô thức mà suy nghĩ thấu đáo."

Lúc này, ngoài việc diệt Hỉ Diệu môn, họ còn diệt thêm cả Độ Hỏa môn.

Độ Hỏa môn, đạo tu hành của họ là "giận".

Người nơi đây, từng giờ từng khắc đều mang trong mình lửa giận.

Con người nơi đây, lửa giận tràn đầy, chỉ một lời không hợp liền động thủ đánh nhau; làm việc gì không thuận tay, liền lập tức tức giận bừng bừng, thường xuyên gây ra phá hoại.

Bất kể là cá nhân hay gia đình, bất kể là nam nữ già trẻ, đều đắm chìm trong lửa giận.

Vương Kỳ Chính còn tưởng rằng nơi này lại sinh ra một Vô Lượng đạo, có chút kinh ngạc.

Dù sao, Thất Tình Thiên Tiên kia cuối cùng cũng được gọi là 'Tự Tại', Công Minh Nhạc cũng làm chứng rằng bảy môn hiển hách này đều tu theo đạo Tự Tại.

Rất nhanh, Vương Kỳ Chính liền phát hiện ra điểm bất thường.

Mặc dù bọn họ tràn ngập lửa giận, nhưng lại không có tinh thần phản kháng mãnh liệt, mà chỉ đơn thuần là tức giận mà thôi.

Bởi vì khi đụng độ với kẻ không thể đánh lại, bọn họ cũng chỉ biết phẫn nộ, thường giận dữ suốt cả ngày rồi sau đó thì thôi, chẳng còn gì nữa.

Bọn họ cũng sẽ không động thủ với những người mạnh hơn, ngược lại thường làm ra một vài chuyện kỳ quái, tỉ như khoe khoang bản thân cường đại.

Sinh ra do giận. Chính là cái gọi là mong muốn thể hiện uy nghi.

Những người có mong muốn này, từng giờ từng khắc đều không ngừng nghĩ cách triển lộ tư thái của mình, phát tán uy nghi bản thân, để người khác trông thấy, thậm chí phải thần phục.

Ba vị tiên nhân của Kim Tiên môn đã quá quen với điều này. Đây chẳng phải là muốn thể hiện, muốn chứng tỏ sự tồn tại của bản thân đó sao, họ cũng thường xuyên làm vậy.

Còn Tống Ấn thì có lời phê bình rất chuẩn xác về việc này: bọn họ muốn 'trang bức'.

Cái gọi là mong muốn thể hiện uy nghi đó, nói một cách thông tục, chính là muốn 'trang bức'.

Hơn nữa, là muốn 'trang bức' từng giờ từng khắc.

Một tảng đá cản đường, người như vậy liền lập tức lên cơn giận dữ. Nhưng họ lại không đá văng tảng đá ấy ra, mà nghĩ cách nghiền nát nó. Vì điều này, làm to chuyện đến đâu cũng được, tỉ như đi khiêng một vật cứng có khí lực chênh lệch quá lớn so với mình.

Rõ ràng món đồ kia lớn đến mức khiến thân thể hắn run rẩy, nhưng vẫn cứ cưỡng ép chống đỡ, dùng chính vật cứng ấy để mài nhỏ tảng đá. Sau đó, hắn sẽ bày đủ tư thái, khoe khoang việc giơ món đồ to lớn kia lên, và kể cho mọi người nghe hắn đã làm được những gì.

Hai người đánh nhau, chỉ cần thực lực không chênh lệch quá nhiều, sau khi ẩu đả nhất định sẽ diễu võ giương oai. Nếu như vậy mà biết cúi đầu thì thôi, nhưng người nơi đây lại không thể cúi đầu, họ chỉ bất phục lẫn nhau, rồi lần nữa bộc phát lửa giận, nếu không khéo sẽ dẫn đến cảnh phá nhà diệt môn.

Kẻ thắng tự nhiên sẽ phô trương cái mong muốn thể hiện uy nghi đó ra.

Người khác mắng hắn một câu, hay ẩu đả với hắn một quyền, hắn liền có thể diệt cả nhà người ta!

Thật là một việc bao nhiêu uy phong!

Thậm chí, vợ chồng cãi nhau, chỉ vì bất hòa, trượng phu liền có thể diệt c�� nhà mẹ đẻ của thê tử, sau đó đắc ý mà triển lộ uy nghi trước mặt nàng.

Ngươi xem đó, dù ngươi là thê tử của ta, nhưng ngươi đắc tội ta, ta vẫn cứ có thể diệt cả nhà ngươi. Cho nên đừng đắc tội ta, hãy thần phục ta!

Ngược lại cũng vậy.

Cũng có kiểu thê tử diệt cả nhà trượng phu, trừ trượng phu cùng con cái, những người khác có liên quan đến hắn, tự nhiên đều mất mạng.

Điều này thậm chí không liên quan gì đến cừu hận, đối với bọn họ mà nói, đây là chuyện hiển nhiên.

Kẻ cầm đầu của Độ Hỏa môn, chính là dựa vào điều này mà tu hành.

Tống Ấn vẫn như cũ diệt môn phái này.

Nhưng chỉ diệt tà đạo nơi đây thôi thì chưa đủ.

Lấy đây làm đề tài, hắn cũng thừa cơ dạy dỗ các sư đệ một khóa.

Người của Kim Tiên môn, không nên đơn thuần chỉ đi diệt tà đạo là xong, mà phải nhìn rõ tình thế, như vậy mới có thể ra tay đúng lúc, dùng thuốc đúng bệnh.

Mà điều quan trọng nhất, chính là tế thế cứu nhân.

"Tỉ như những người hay phẫn nộ này, tranh cãi, giận dữ ẩu đả cũng chỉ là chuyện thường tình. Nhưng bọn họ phải hiểu rằng, đánh chết người là điều không được phép, càng đừng nhắc đến việc diệt cả nhà người ta. Huống hồ sau khi diệt cả nhà người ta, lại còn ở đó diễu võ giương oai."

"Oán thù gì mà đến mức này? Ngay cả Đại Càn ta cũng chủ trương báo thù, nhưng phải xem xét mức độ lớn nhỏ của cừu hận, chú trọng 'oan có đầu nợ có chủ'. Hạng người tùy tiện diệt cả nhà người ta như thế, vẫn là do nội tâm hiếu thắng dẫn đến, cũng là bởi vì trong lòng họ không có cái quan niệm thiện ác này."

"Tác dụng của quan phủ, trước hết là khiến dân chúng kính sợ, sau đó mới đến công việc giáo hóa. Kim Tiên môn chúng ta tế thế cứu nhân, sau khi diệt trừ tà đạo, cũng cần làm công việc dẫn dắt, chỉ đường."

"Khiến những người này hiểu rõ, có những việc là không đúng. Nơi này đâu phải là chốn tranh đấu ngươi sống ta chết. Bể lửa giận này, có thể hướng về tà đạo mà thi triển, chứ không phải hướng về đồng loại phàm nhân. Cái uy nghi mong muốn ấy, phải đến từ vinh diệu do bản thân tạo ra, chứ không phải đơn thuần từ việc giết người."

Cái gọi là giáo hóa, cũng cần phải xem xét tình hình.

Đất đai Đại Việt phì nhiêu, ngay cả những người thuộc Hỉ Diệu môn luôn phô trương lãng phí, vẫn còn có thể sống được.

Ở những nơi như vậy, tự nhiên có thể dẫn dắt con người phân biệt thị phi thiện ác. Quan phủ Đại Càn chỉ cần vừa nhúng tay vào là có thể làm việc, không cần phải làm một chút công tác chuẩn bị nền móng nào.

Nhưng điều này không phải lúc nào cũng áp dụng được toàn bộ.

Nếu là ở những vùng đất khổ lạnh, trồng tr���t cũng chẳng thu hoạch được mấy hạt lương thực, mà ngươi muốn đi nói cho người ta rằng ẩu đả là sai, giết người là sai, thì ngược lại đó lại là một sai lầm.

Bởi vì ở những nơi đó, những người ấy ngược lại còn thông qua việc giết người để giảm bớt dân số, tạo thành một vòng tuần hoàn tự nhiên. Họ cũng thông qua việc giết người để xác lập uy nghi của bản thân, xưa nay sẽ không nhường ai phải bận tâm.

Làm việc gì cũng cần nhập gia tùy tục.

Ở những địa phương kia, Tống Ấn sẽ không nói những lời như hiện tại, mà thay vào đó, sẽ bắt đầu từ việc khai thác sản vật tại đó, dạy bảo người ta cách làm sao để ăn no mặc ấm.

Trước tiên phải làm tốt hai điều này, rồi mới bàn đến lễ nghĩa liêm sỉ, thị phi đúng sai.

Con người nếu ngay cả cơm còn ăn không đủ no, thì chính đạo tà đạo gì cũng sẽ chẳng có ai cảm thấy hứng thú.

Diệt tà đạo mà vẫn khiến người ta ăn không đủ no, thì diệt hay không diệt cũng chẳng còn khác gì nhau.

Công việc tế thế cứu nhân, còn rất nhiều điều cần làm.

Nhưng may mắn thay, hi���n nay những người cùng chung chí hướng cũng ngày càng đông.

Tống Ấn có thêm nhiều thời gian để làm việc này, và cũng có thêm nhiều người có thể tin dùng.

Hiện tại lại có thêm một Công Minh Nhạc, sau này số người sẽ còn đông hơn nữa.

Chờ đợi mấy trăm, nghìn năm sau, cuối cùng cũng sẽ có một ngày, người của Đại Càn cũng có thể ngang bằng với số lượng tà đạo!

Bản dịch tinh tuyển này, cùng bao mạch truyện kỳ ảo, chỉ trọn vẹn tại truyen.free.