“Ngươi đã dùng cà sa da hổ tôi luyện thể phách rồi ư? Giới luật sư huynh lo lắng cho ngươi lại hết mực chu đáo.” Nhìn thấy dưới lớp tăng bào, cơ bắp Tô Ngọ hơi phồng lên, Quảng Toàn kinh ngạc nói, “Y từng thu nhận ba đệ tử, đều mất mạng vì Thiên Hoa. Ngươi vẫn là người đầu tiên được y dốc lòng vun trồng đến vậy.”

Quảng Pháp trước đây còn thu nhận vài đệ tử ư? Khi ta vừa vào chùa, Quảng Pháp đã lập tức truyền cho ta 'Hổ Ma chú ấn', giảng giải tường tận về 'Hổ Thần hệ trói pháp' cùng những loại khí cần thiết để ràng buộc nó. So sánh như vậy thì, Quảng Pháp đối đãi ta quả thực so với ba đệ tử trước kia của y thì dụng tâm hơn nhiều. Nguyên nhân là gì?

Tô Ngọ lòng thầm suy tính, nhưng trên mặt vẫn giữ vẻ bất động, cúi đầu đáp: “Có lẽ là vì ta cùng sư phụ trải qua hoạn nạn, nên y nguyện ý chăm sóc ta nhiều hơn một chút.”

“Cũng có khả năng này.” Quảng Toàn nhẹ gật đầu, sau khi đứng vững, y quay người hướng về độc viện bước ra, vừa đi vừa nói: “Không nên chậm trễ ở đây, trong đêm nay, chúng ta phải gấp rút từ đây đến Hùng Hồ. Còn phải đề phòng có kẻ chặn giết nửa đường, chúng ta đều phải tỉnh táo một chút, chớ phụ lòng sự trọng thác của trụ trì Tôn Giả và Giới luật sư huynh!”

“Muốn gấp rút đến Hùng Hồ ư?” Trong mắt Tô Ngọ lộ rõ vẻ kinh ngạc.

Trong lòng Tô Ngọ đã rõ: Chuyến đi này là để quay lại Hùng Hồ, bảo vệ người kế thừa mà hệ phái của trụ trì Tôn Giả đã chọn, thậm chí là tiêu diệt người kế thừa mà hai viện trưởng Đông, Tây đã chọn trước đó. —— Dù vị Đông viện trưởng lão kia từng nói, muốn ở gần vùng Hùng Hồ thủy vực, từ các gia đình nông nô chọn ra Phật tử của Vô Tưởng Tôn Năng Tự, nhưng lời lẽ ấy chỉ có thể lừa gạt trẻ con. Trước quyền lực, ai có thể kìm nén tham niệm sục sôi mà không tranh đoạt, thực sự để một hậu duệ nông nô kế thừa quyền lực tối cao của Vô Tưởng Tôn Năng Tự ư? Cái gọi là "chỉ định hậu duệ nông nô" ấy, e rằng là tiêu diệt thật sự những hậu duệ nông nô, rồi lại cưỡng ép nhét dòng dõi quý tộc vào các gia đình nông nô, chỉ để làm một lớp son phấn che đậy mà thôi! Trụ trì Tôn Giả của Vô Tưởng Tôn Năng Tự, càng có xu hướng chọn hậu duệ của các tông phái lớn ở Xương Vân Châu làm người kế thừa. Hiện tại, khu vực mà Vô Tưởng Tôn Năng Tự tọa lạc, chính nằm trong phạm vi quản hạt của Tông phủ Xương Vân Châu. Nếu như Tôn Giả đời tiếp theo xuất hiện từ dòng dõi các tông phái Xương Vân, có thể suy ra, sự kết hợp giữa tăng nhân và quan phủ thế tục Xương Vân chắc chắn sẽ càng thêm chặt chẽ, thu được nhiều tài nguyên hơn, và sức ảnh hưởng của Vô Tưởng Tôn Năng Tự trong thế tục sẽ tăng thêm một bước!

Tô Ngọ thầm tính toán trong đầu, nhưng động tác lại chẳng hề chậm trễ. Theo sau Quảng Toàn rời khỏi sân, y liền thấy bên ngoài sân, dưới một thân cây, buộc hai thớt hồng mã. Con ngựa trông có vẻ gầy, gân xương đều hiện rõ dưới lớp da. Mà thứ thu hút sự chú ý của Tô Ngọ không phải là hai con ngựa kia, mà là xung quanh ngựa là hai con chó lớn đang nằm phủ phục: một con lông ngắn màu đỏ sẫm như sa tanh, một con lông dài màu trắng muốt. Một con chó lớn toàn thân cơ bắp cuồn cuộn canh giữ bên cạnh hai con ngựa, con còn lại thì nằm ở phía ngoài, cảnh giác nhìn ngó xung quanh. Hai con chó này nhìn qua liền biết là được huấn luyện bài bản. Thân thể và hình dáng của chúng khiến Tô Ngọ trong khoảnh khắc nghĩ đến con cự khuyển đen tuyền được Ý Căn Tàng lực lượng triệu hồi, khi y hai lần tiến vào phó bản 'Cuộc đời quá khứ của Trác Kiệt'. Con chó ấy còn hùng tráng to lớn hơn cả hai con chó này, gần như to bằng một con hoàng ngưu! Con cự khuyển được Ý Căn Tàng triệu hồi, toàn thân lông phía sau đen nhánh, bóng mượt như lụa, phần bụng và bốn chân thì lông đen vàng xen lẫn, là loại màu lông tục gọi 'Thiết Bao Kim', màu lông cũng rất khác biệt so với hai con chó hiện tại. Nhưng thân thể, hình dáng của hai con chó lớn này lại rất tương tự với cự khuyển mà Ý Căn Tàng của Trác Kiệt triệu hồi! Cả hai có cùng huyết thống ư? Con cự khuyển được Ý Căn Tàng triệu hồi, tuyệt đối không phải loài phàm tục, vậy hai con chó lớn này lại có năng lực gì? —— Con chó lông trắng dài kia, cũng rất giống như Ngao khuyển Tây Tạng. Chẳng lẽ là Tuyết Ngao ư?

“Đây là Ngao khuyển được Kinh Luân viện nuôi dưỡng. Con Tuyết Ngao lông trắng dài kia thường xuyên được cho ăn bí dược, từ lâu đã được kinh luân gia trì, có thể dẫn dắt chúng ta tìm được con đường an toàn hơn trong bóng đêm, không đến mức bị những thứ kinh khủng trong bóng tối kéo đi. Còn con Quỷ Ngao lông ngắn màu đỏ sẫm kia, vì thường xuyên ăn huyết thực bị quỷ khí xâm nhiễm, nó rất mẫn cảm với quỷ, có thể dùng để truy lùng quỷ —— đến Hùng Hồ, chúng ta có thể sẽ gặp phải các tăng nhân bị lệ quỷ trói buộc, khi đó chúng ta sẽ cần đến nó.” Quảng Toàn thấy Tô Ngọ có vẻ rất hiếu kỳ với hai con chó, bèn giải thích vài câu. Sau đó, y tháo cương ngựa cho hai con ngựa, vỗ vỗ lưng một con ngựa, nói với Tô Ngọ: “Ngươi cưỡi con ngựa này, thớt này hiền lành hơn một chút.”

“Vâng.” Tô Ngọ gật đầu đáp lời. Ánh mắt y vẫn thỉnh thoảng đánh giá hai con Ngao khuyển kia. Lực lượng quỷ dị ở Mật Tàng Vực hừng hực không dứt. Và thứ khơi thông, dẫn dắt loại lực lượng này, chính là kinh luân Phật môn ở Mật Tàng Vực. Ở nơi đây, bất kỳ vật gì cũng có thể vì được kinh luân, mật chú gia trì lâu ngày, mà sinh ra những biến hóa hoặc quỷ dị hoặc huyền diệu. Tuyết Ngao và Quỷ Ngao khuyển có thể thuộc vào loại này — nhưng liệu có khả năng nào không, chính vì bản thân chúng mang theo loại 'gen', 'tế bào' thần bí này, nên càng dễ được kinh luân, mật chú gia trì mà sinh ra lực lượng quỷ dị ư? Ví dụ như, những con cự khuyển được Ý Căn Tàng của Tô Ngọ triệu hoán, cưỡi Hắc Phong mà đến, chúng hoàn toàn l�� những con chó hoang di chuyển khắp Mật Tàng Vực, nhưng vẫn có uy năng quát lui 'Trách Tụ Quan Âm'. Liệu có khả năng nào, chúng vốn cùng loài với những con Ngao khuyển hiện tại này không?

Tô Ngọ tốn sức leo lên con ngựa gầy. Sau khi hai chân đạp vào bàn đạp, mông ngồi vững trên yên ngựa, y hướng về Quảng Toàn, người đã lên ngựa trước, hỏi: “Dưới chân núi, ta cũng từng gặp những con chó tương tự thế này. Bất quá màu sắc không giống...” Y vẫn muốn thăm dò thêm thông tin về loại Ngao khuyển này từ đối phương. Chưa kể đến loại cự khuyển có thể dọa lui Trách Tụ Quan Âm kia, chỉ riêng Tuyết Ngao và Quỷ Ngao khuyển đã có những thần dị khác biệt. Tuyết Ngao có thể dẫn người tìm kiếm con đường an toàn, Quỷ Ngao khuyển thì có thể truy lùng hơi thở của quỷ. —— Dù rằng phương thức bồi dưỡng Quỷ Ngao khuyển e rằng cực kỳ huyết tinh khủng khiếp, chỉ là dưới sự hỗ trợ của khoa học kỹ thuật hiện đại, chưa hẳn không thể tìm được phương thức an toàn, ôn hòa hơn để bồi dưỡng 'Quỷ Ngao khuyển'. Nếu máy mô phỏng có thể trực tiếp mang vật sống từ trong mô phỏng ra, thì còn gì bằng. Nhưng Tô Ngọ cũng biết, khả năng mang vật sống từ trong máy mô phỏng ra là rất nhỏ, trước đây 'Hộp lương khẩn cấp' của Giang Oanh Oanh cũng không thể mang ra khỏi mô phỏng.

“Ở Mật Tàng Vực, loại Ngao khuyển này có thể thấy khắp nơi. Thứ thật sự có giá trị không phải bản thân Ngao khuyển, mà là phương thức bồi dưỡng Ngao khuyển của các chùa chiền. Trong số đó, quý giá nhất không gì sánh bằng chính là 'Nghê' do tông mạch Hoàng Mũ phái chúng ta bồi dưỡng tại đỉnh Đại Tuyết Sơn. Loài 'Nghê' này, nghe nói là do lực lượng từ 'Như Lai Tàng' của 'Tinh Liên Hóa Sinh Đại Sĩ' — vị Phật chủ trên mặt đất đời thứ hai — mà thấm nhuần một con Ngao khuyển đang mang thai, khiến nó có thể sinh ra chín con 'Nghê' vượt xa Ngao khuyển bình thường. Từ đó về sau, 'Nghê' liền sinh tồn trên đỉnh Đại Tuyết Sơn. Nghê cường tráng như hoàng ngưu, đa số có màu lông 'Thiết Bao Kim', mang đủ loại thần dị, nghe đồn có thể quát lui lệ quỷ. Mỗi lứa Nghê, chỉ có một đến hai con. Chỉ có 'Phật chủ trên mặt đất' ở Đại Tuyết Sơn mới có thể thuần dưỡng linh thú này, khiến nó bầu bạn bên mình. Phật chủ từng tiến hiến một con Nghê cho Càn Long Hoàng đế, và chính Càn Long Hoàng đế đã đặt tên nó là 'Thương Nghê'.” Quảng Toàn phi ngựa phía trước, một bên thúc ngựa đi qua con đường gập ghềnh, xuyên ra khỏi cổng sơn môn đã mở rộng từ lúc nào, một bên trò chuyện cùng Tô Ngọ. Hai con Ngao khuyển chạy vờn quanh phía trước và sau hai con ngựa, tuần tra trái phải.

Tô Ngọ nghe Quảng Toàn nói, thầm nghĩ, con cự khuyển được lực lượng Ý Căn Tàng của Trác Kiệt triệu hồi, chắc hẳn chính là 'Nghê' mà Quảng Toàn nói tới. Lời Quảng Toàn nói không hoàn toàn chính xác. 'Nghê' cũng không phải chỉ có ở đỉnh Đại Tuyết Sơn mới có thể sinh sản. Cũng không phải chỉ có Phật chủ trên mặt đất mới có thể khống chế. Trước kia y từng thấy 'Nghê', mà nơi y phát hiện chúng cũng không phải ở đỉnh Đại Tuyết Sơn. Tuy nhiên, trong lời Quảng Toàn có hai tin tức đáng chú ý — 'Như Lai Tàng' là gì? Liệu có liên hệ gì với 'Ý Căn Tàng' không? Tông chủ mạch của Chư Hoàng Giáo, ở đỉnh Đại Tuyết Sơn ư? Là ngọn Đại Tuyết Sơn phát sáng trắng, dù trong đêm tối vẫn có thể nhìn thấy kia ư?

“Sư thúc, Như Lai Tàng của Tinh Liên Hóa Sinh Đại Sĩ vì sao lại đặc biệt đến thế? Lại có thể điểm hóa dã thú ư?” Tô Ngọ hướng về phía Quảng Toàn hỏi. Quảng Toàn là tăng nhân có tự "Quảng", cùng thế hệ với Quảng Pháp. Y lại xưng Quảng Pháp là 'Giới luật sư huynh'. Vậy Tô Ngọ gọi y là sư thúc, quả nhiên hợp lý.

“Đó là Như Lai Tàng, làm sao có thể không khác biệt vượt trội ư? Chứa đựng mọi pháp, ẩn chứa mọi diệu, đó chính là Như Lai Tàng. Chỉ có thiên chất bẩm sinh độc nhất 'Như Lai Tàng' mới có cơ hội thành tựu 'Tám thức tâm vương', diễn hóa vạn pháp. Giống như Tinh Liên Hóa Sinh Đại Sĩ, vị Phật chủ trên mặt đất có thiên chất bẩm sinh Như Lai Tàng ấy, nghìn năm mới xuất hiện một người!” Nhắc đến 'Tinh Liên Hóa Sinh Đại Sĩ', giọng Quảng Toàn tràn đầy thành kính, “Trong hơn trăm người, may ra có một hai người mang mệnh cách Linh Tàng. Và trong hơn chục mệnh cách Linh Tàng, cũng chỉ có một người có thể có thiên chất 'Ý Căn Tàng'. Ngươi chỉ cần biết, Như Lai Tàng còn vượt xa Ý Căn Tàng, chỉ có thể ao ước mà thôi. Cho dù là ở Mật Tàng Vực, gần nghìn năm nay cũng không còn tăng nhân nào mang Như Lai Tàng xuất hiện nữa.”

“Như Lai Tàng có thần dị gì ư?”

“Vậy ta làm sao biết được? Nếu là Phật tử của bổn tự, ngày sau tinh nghiên Phật pháp, có lẽ có cơ hội được vào Đại Tuyết Sơn bồi dưỡng, nhờ đó thấy được pháp môn tu trì Như Lai Tàng của các tăng nhân chuyên cúng trên Đại Tuyết Sơn. Tăng nhân bình thường, nào có được cơ duyên này? Đừng nói nhiều nữa, mau mau lên đường đi!”

...

Tiếng nói nhỏ của hai người thỉnh thoảng vang lên trong đêm tối, rồi lại bị gió lạnh thổi bay đi. Hai ngựa đi theo con đường mà Tuyết Ngao vạch ra, len lỏi giữa những dốc thoải và khe rãnh. Từ khi đi theo Tuyết Ngao, cảm giác sợ hãi luôn sợ bị bóng tối nuốt chửng kia quả nhiên đã biến mất rất nhiều. Tô Ngọ không ngừng suy tính lời nói của Quảng Toàn, đối với việc trở thành Phật tử của Vô Tưởng Tôn Năng Tự, y càng thêm mong chờ sốt ruột. Trở thành Phật tử, liền có cơ hội đặt chân lên đỉnh Đại Tuyết Sơn, được bồi dưỡng tại tông chủ mạch của các tăng nhân Hoàng Mũ phái. Trong thời đại này, tăng nhân Hoàng Mũ phái đã quét sạch toàn bộ Mật Tàng Vực! Tu hành tại tông chủ mạch của họ, tương đương với đặt chân lên tầng cao nhất của Mật Tàng Vực. Ở cấp bậc đó, có lẽ có thể nhìn thấy nhiều hơn, những phong cảnh khác biệt. Đặc biệt là, ở cấp bậc đó có thể có những phương pháp tu hành liên quan đến 'Ý Căn Tàng', 'Như Lai Tàng'. Phương pháp tu hành 'Ý' ở đỉnh Đại Tuyết Sơn, có phải là 'Minh Tưởng pháp' không? Minh Tưởng pháp mới có thể phát huy lực lượng 'Ý Căn Tàng' một cách hiệu suất cao hơn! Bóng tối bao phủ cao nguyên, từ xa chân trời, đỉnh tuyết vẫn phát ra bạch quang. Hai ngựa đi xuyên qua chặng đường dài, dần dần tiến đến gần một đoạn đầm lầy. Trong không khí, khắp nơi đều tràn ngập hơi nước của hồ.

Bản dịch này là thành quả riêng của truyen.free, không sao chép.