Sau đó, Nhị thúc kể cho ta nghe những điều ông biết và suy luận về núi quan tài, mà những lời ấy đã lật đổ mọi nhận thức của ta về ngôi làng đã gắn bó với ta suốt hai mươi năm trời.

Nhị thúc nói: "Trong núi quan tài có yêu, lại còn là đại yêu. Chuyện này, những người có chút đạo hạnh đều hay biết, b���i lẽ, càng đến gần núi quan tài, càng có thể cảm nhận được yêu khí cường đại. Kỳ thực, yêu khí ấy ngay cả người thường và động vật cũng có thể cảm nhận được, chính là cái loại khí tức khiến người ta khiếp sợ, không muốn đến gần nơi đó, chỉ là bình thường, người ta không biết khí tức ấy bắt nguồn từ đâu mà thôi."

Nghe Nhị thúc nói đến đây, ta bèn hỏi ông: "Trong thôn ta, bốn phương tám hướng đông tây nam bắc đều có một ngọn núi quan tài, mỗi ngọn đều khiến người ta kính sợ tránh xa, chẳng lẽ trong đó đều có yêu?"

Nhị thúc gật đầu đáp: "Đúng vậy, không riêng trong núi quan tài phương Bắc có đại yêu, mà mấy ngọn núi kia cũng đều có Tiên gia ở trong tu hành. Bọn họ đều đã tu hành qua nhiều năm tuế nguyệt, đạo hạnh rốt cuộc sâu bao nhiêu thì không ai hay biết, nhưng chỉ riêng khí tức ấy thôi, thì cũng không thể dưới ngàn năm đạo hạnh được."

"Đã ngoài ngàn năm đạo hạnh!" Nghe Nhị thúc nói, ta không khỏi kinh hô thành tiếng.

Ta không chỉ một lần đọc sách thấy nói, loài thú tu hành cực kỳ không dễ dàng. Ch�� riêng việc khai trí đã cần trăm năm, sau khi khai trí mới được xem như nửa bước đặt chân lên con đường tu hành. Vì sao lại nói chỉ là nửa bước? Đó là bởi vì, động vật tu luyện không được thiên địa công nhận, không được tán thành là phi thường đạo. Phi thường đạo bị coi là đoạt tạo hóa của thiên địa, xâm phạm huyền cơ nhật nguyệt, ắt phải chịu trời đánh ngũ lôi. Bởi vậy, chúng cần phải trước tiên dựng trúc đạo cơ, đạo cơ lại cần trăm năm. Trăm năm sau mới có thể chính thức bắt đầu tu hành. Nhưng đợi đến khi tu luyện có chút tiểu thành, trời xanh lại sẽ giáng xuống thiên lôi, âm hỏa, bí phong tam kiếp để khảo nghiệm yêu thú. Nếu vượt qua được ba thiên kiếp này, chúng mới có thể tiếp tục tu luyện. Cứ như thế, tu luyện đến năm trăm năm sau, chúng lại phải nhập thế, đi một chuyến hồng trần, nếm trải hết thảy ngọt bùi cay đắng, sướng vui giận buồn, sinh ly tử biệt cùng các loại khổ đau khác. Sau khi trải qua bốn khổ nạn này, phần lớn đã qua ngàn năm. Ngàn năm thoáng chốc trôi qua, chúng mới có thể xem như tu luyện thành c��ng. Đến lúc đó, yêu sẽ chuyển hóa thành hình người, tiếp tục hướng đến cảnh giới tu hành cao hơn. Nhị thúc lại nói yêu trong núi quan tài, mỗi con đều có đạo hạnh trên ngàn năm. "Ngàn năm đạo hạnh chẳng phải có thể hóa thành người sao?" Ta hỏi Nhị thúc.

Nhị thúc nói: "Có thể hóa thành người hay không thì khó nói, dù sao cũng chưa từng có ai nhìn thấy. Nhưng loài yêu từ trước đến nay đều rất xem trọng địa bàn của mình, nếu có người hay thú xâm nhập nơi tu hành, quấy nhiễu thanh tu của chúng, ắt sẽ chịu sự trừng phạt."

Nhị thúc nói đến đây, ngữ khí chợt chuyển, rồi nói: "Bất quá ta không dám tiến vào trong núi quan tài, cũng không phải vì sợ yêu. Yêu bình thường không giết người, bởi giết người là một việc cực tổn hại âm đức, chúng tu hành vốn đã không dễ dàng, sẽ không tự làm tổn hại đạo hạnh. Điều khiến ta sợ hãi chính là bản thân ngọn núi quan tài, đây tuyệt đối là nơi chúng ta không thể đặt chân đến."

Một phen lời nói của Nhị thúc khiến ta nghe mà mơ mơ hồ hồ. Núi quan tài dù có tà dị đến mấy, cũng chỉ là một ngọn núi thôi. Nếu không phải bên trong có một con đại yêu, chẳng phải nó cũng chỉ là một vùng đất có thể thu thập âm khí thôi sao? Lại có gì đáng sợ chứ?

Trong lòng ta vừa suy nghĩ, vừa nhìn Nhị thúc, chờ đợi ông nói tiếp.

Nhị thúc lại cúi thấp đầu xuống, trầm mặc hồi lâu không nói gì.

Ngay khi ta không thể chờ đợi thêm nữa, muốn lần nữa mở miệng hỏi thăm, thì Nhị thúc mới ngẩng đầu lên, nhìn ta, rồi lại nhìn tặc miêu.

Ta phát hiện trong ánh mắt Nhị thúc có chút xoắn xuýt. Họng ông khẽ nuốt mấy lần, cuối cùng mới trầm giọng nói: "Có lẽ, ta nói núi quan tài đáng sợ có chút không phù hợp cho lắm. Có lẽ ta nên nói rằng, đáng sợ hơn chính là cái thôn này của chúng ta, và những thứ ẩn giấu đằng sau những ngọn núi quan tài kia."

Nhị thúc dùng hai từ "có lẽ", hiển nhiên là bản thân ông cũng đang mơ hồ về những điều sắp nói ra. Thế nhưng điều đó lại khơi gợi lên sự tò mò mãnh liệt trong ta. Ta nghển cổ hỏi Nhị thúc: "Thôn chúng ta thì thế nào? Đằng sau núi quan tài còn có thứ gì nữa?"

Tặc miêu dường như cũng hứng thú với chuyện này, nó ngồi thẳng dậy, dựng hai tai lên chăm chú nhìn Nhị thúc, không chớp mắt.

Nhị thúc nói: "Thái âm chỗ còn được gọi là "Bối Âm Sơn", tức là nơi thuần âm không có dương khí. Trong Đạo gia có ghi chép thế này: "Trời có chín tầng, gọi Cửu Trọng Thiên. Đất có chín tầng, gọi Cửu U Địa. Muốn leo lên Cửu Trọng Thiên, cần đến Côn Luân Sơn, trong Côn Luân Sơn có thần tiên, tiên lộ nối thẳng Cửu Trọng Thiên. Muốn nhập Cửu U Địa, trước tìm Bối Âm Sơn, dưới Bối Âm Sơn có Cửu U Đường, trên Cửu U Đường đi Cửu U." Lời này có nghĩa là, dưới Bối Âm Sơn có con đường thông tới Cửu U."

Nhị thúc càng nói càng mơ hồ, ngay cả Cửu U cũng nhắc đến. Điều này nghe cứ như chuyện kể cổ, nhưng lại kích thích hơn nhiều, khiến lòng ta ngứa ngáy, bèn giục Nhị thúc nói nhanh lên một chút.

Nhị thúc tiếp tục nói: "Truyền thuyết còn kể rằng, Cửu U ở nhân gian chỉ có tám lối thông, phân bố tại tám phương. Câu này ý nói theo một khía cạnh khác, những địa vực như Bối Âm Sơn là cực kỳ hiếm thấy trong thiên địa, chỉ có tám tòa. Thế nhưng, trong thiên địa chỉ có tám ngọn núi như vậy, mà trong làng của chúng ta lại lập tức xuất hiện tới bốn ngọn. Các ngươi nói xem, điều này có hợp lẽ thường không?"

Nhị thúc vốn dĩ không có ý tạo ra bầu không khí rùng rợn, nhưng chỉ câu hỏi cuối cùng của ông đã khiến lòng ta một trận hồi hộp.

Trước kia, những lúc rảnh rỗi, ta cũng từng nghĩ rằng, vì sao trong làng chúng ta lại có bốn ng��n núi giống nhau, lại còn khéo léo phân bố ở bốn phía của thôn, mỗi ngọn chiếm một phương như vậy?

Ta đương nhiên không thể nghĩ ra điều gì, cuối cùng cũng chỉ đành cảm thán tạo hóa của thiên nhiên thật là quỷ phủ thần công mà thôi. Nhưng xưa nay ta chưa từng nghĩ rằng, đây căn bản không thể nào là sự trùng hợp. Chưa nói đến việc thái âm chỗ trên thế gian có phải chỉ có tám nơi hay không, chỉ riêng trong đại thiên thế giới này, chúng ta muốn tìm ra hai người giống hệt nhau cũng còn bất khả thi, làm sao lại có tới bốn ngọn núi giống nhau, lại còn xuất hiện tại cùng một địa vực chứ? Điều này quá không hợp lẽ thường!

Thế nhưng, chuyện phi lý lẽ thường này, lại đang chân thật tồn tại...

Ta nhíu mày suy tư một lát, nhìn Nhị thúc rồi suy đoán nói: "Chẳng lẽ những ngọn núi này vốn không phải dáng vẻ ban sơ, mà là do người tạo ra?" Nếu không phải tự nhiên hình thành, vậy chỉ còn lại khả năng là do con người kiến tạo mà thôi.

Nhị thúc nhẹ gật đầu, nói: "Nhiều năm trước, ta đã từng có sự hoài nghi này. Về sau, ta liền lần lượt đi bốn ngọn núi quan tài kia để dò xét, thì phát hiện trong bốn ngọn núi quan tài, chỉ có một ngọn là nguyên thủy tự nhiên tồn tại, còn ba ngọn núi quan tài khác đều là dựa theo ngọn núi nguyên thủy kia mà đào đắp, xây dựng nên. Những ngọn núi bao quanh ba ngọn núi quan tài kia, dù nay đã bị cây cối và thảm thực vật che phủ, nhưng cũng không khó để nhìn ra vết tích khai thác của con người."

Ta nghe Nhị thúc nói mà hít một hơi khí lạnh. Thử nghĩ xem, đem ba ngọn núi lớn có hình thái khác nhau mà xây dựng thành dáng vẻ của một ngọn núi nhất định, thật sự cần bao nhiêu nhân lực vật lực? Ai lại có bút lực lớn đến thế? Làm như vậy thì có ý nghĩa hay lợi ích gì đây?

Chẳng lẽ thật sự như truyền thuyết kể rằng, một trong bốn ngọn núi ấy chôn giấu một nhân vật cổ đại vĩ đại, còn ba ngọn núi khác được xây dựng thành nghi mộ?

Không, không đúng.

Rất nhanh, ta đã bác bỏ suy nghĩ của mình. Nghi mộ là loại mộ phần không có tác dụng thật sự, dùng để mê hoặc kẻ trộm mộ, là một loại phương thức chống trộm mộ. Nghi mộ cùng thật mộ đ���u muốn ẩn giấu mộ chỉ, không đặt dấu hiệu nổi bật trên mặt đất, khiến kẻ trộm mộ không biết vị trí. Việc tốn thời gian phí sức đem ba ngọn núi chỉnh sửa thành một dáng vẻ để làm nghi mộ, chẳng phải là cởi quần đánh rắm, vẽ vời thêm chuyện hay sao? Nhưng nếu không phải nghi mộ, bọn họ tốn công tốn sức làm như vậy, rốt cuộc là vì điều gì?

Mọi ý nghĩa được truyền tải nơi đây, đều do truyen.free dày công chắt lọc.