Trương lão đạo nói: "Đơn thuần phá hủy vật yểm, chỉ khiến lời nguyền được giải trừ, chứ không gây tổn hại cho kẻ thi thuật. Tuy nhiên, nếu ngươi biết kẻ thi thuật là ai, cũng có thể dùng chính lời nguyền đó để phản phệ trở lại. Cách làm phép rất đơn giản, chỉ cần lấy một chút vật dơ bẩn, v�� dụ như lông tóc từ âm bộ của người chết, thai nhi chết non, v.v..., cùng với vật yểm, vào giờ Tý đêm tối đốt trước cổng nhà kẻ thi thuật, hoặc ở ngã tư đường, đầu cầu gần nhà hắn nhất, tóm lại, càng gần kẻ thi thuật càng tốt. Vừa đốt, vừa gọi tên hắn. Sau khi đốt xong, chắc chắn lời nguyền dùng để hại người khác sẽ phản phệ lại chính kẻ đó."

Có lẽ vì Trương lão đạo đã xem ta là đồ đệ, cố ý muốn truyền dạy cho ta chút thuật pháp, nên trong lúc ta đào bới, ông đã kể cho ta không ít chuyện liên quan đến yểm thắng thuật. Ông không chỉ nói cho ta cách phá giải, mà còn bảo rằng, yểm thắng thuật ban đầu do Lỗ Ban tự sáng tạo, là một loại thuật cầu may tránh tà. Đa phần chỉ là những thao tác rất đơn giản, như giấu một chiếc lá quế vào đòn dông nhà để giúp người ở học hành thuận lợi. Hay giấu một cây bút lông vào khe cửa, người trong nhà đời đời sẽ có hiền tài. Đặt hai đồng tiền cổ xếp chồng lên nhau ở hai đầu xà nhà sẽ khiến gia đình sống ở đó danh lợi song toàn, v.v.

Nhưng như người đời thường nói, nư��c có thể nâng thuyền, cũng có thể lật thuyền. Thời xưa, địa vị thợ thủ công thấp kém, nhiều chủ nhà vô lương tâm thường xuyên ức hiếp, cắt xén tiền công của họ, khiến những người thợ cảm thấy uất ức khôn nguôi. Thế là, Lỗ Ban đã sáng tạo ra những yểm thắng thuật không mấy tốt lành sau này. Dần dần về sau, yểm thắng thuật bị ngày càng nhiều kẻ lòng dạ bất chính lợi dụng, trở thành một thủ đoạn hại người.

Trương lão đạo còn nói với ta, kỳ thực thuật pháp vốn không phân chính tà, không có thiện ác, xưa nay thứ kỳ lạ nhất vẫn là lòng người.

Ta lắng nghe Trương lão đạo nói chuyện say sưa, bất tri bất giác, đã đào sâu một nửa cái hố ngang bao gạo. Khi ta xúc thêm một xẻng nữa, trong hố bỗng nhiên xuất hiện một vật màu trắng. Ta định thần nhìn lại, giật mình kêu lên, đó lại là một cái đầu lâu!

Ta kêu lên một tiếng kinh hãi, thoát khỏi cái hố, run rẩy chỉ xuống dưới nói: "Có... có người chết!"

Trương lão đạo cầm lấy chiếc đèn pin từ tay ta, không nói hai lời, nhảy vào trong hố, cầm lấy cái đầu lâu đó xem xét.

Ta đứng cách cái hố chừng một mét nhìn xuống. Cái đầu lâu đó rất nhỏ, chỉ bằng nắm tay. "Là xương sọ hài nhi ư?" Lòng ta kinh hãi hỏi. Vừa rồi, cái quan tài trong xà nhà đã đủ khiến ta chấn động, giờ lại đào ra một bộ xương người, kẻ hại người này thật sự quá độc ác.

"Không phải xương người." Trương lão đạo nói. Vừa nói, ông vừa ngồi xổm xuống, tiếp tục đào trong hố.

Nghe không phải xương người, lòng ta nhẹ nhõm đôi chút, đi đến trước hố, nhìn xuống. Chỉ thấy Trương lão đạo lại đào ra một ít xương cốt rất nhỏ từ trong hố, trông giống như xương của loài động vật nào đó.

Trương lão đạo quan sát xung quanh một lúc, nói: "Đây là xương mèo, không phải yểm thắng thuật, mà là một loại tà thuật có thể hại chết người!"

"Một con mèo cũng có thể hại chết người sao?" Ta hơi kinh ngạc. Nếu nói quan tài hay nữ quỷ, những thứ đó vốn dĩ đã là tà ác, chúng có thể hại người thì ta tin. Nhưng mèo, cái loài vật đó ở nông thôn đâu đâu cũng thấy, ngoài việc chuyên trộm vặt, ta chưa từng thấy con mèo nào gây ra chuyện yêu ma gì.

Trương lão đạo nói: "Ngươi không biết đó thôi. Loài mèo này tà ác hơn cả Ngũ Đại Tiên Gia, có thể nói là loài vật kỳ lạ nhất trong số các loài. Dân gian thường nói mèo có chín mạng, ý là mèo bình thường sẽ không dễ dàng chết đi. Đương nhiên, ở đây 'không dễ dàng chết đi' không phải nói chúng bất tử, mà là sau khi chết có thể sống lại. Đạo gia chúng ta gọi hiện tượng đó là 'hóa ương'. Mèo sau khi chết, nếu đặt ở nơi âm u cả ngày, đợi một thời gian chắc chắn sẽ hóa ương. Mèo đã hóa ương cũng tương tự như người chết biến thành quỷ. Nếu không có oán khí thì thôi, chứ kẻ oán khí sâu nặng sẽ hại người còn hung ác hơn cả lệ quỷ. Vì vậy, rất nhiều kẻ lòng dạ bất chính đã lợi dụng điều này để hại người."

"Trong số các tà thuật dùng mèo để hại người, ác độc nhất không gì bằng việc tìm một con mèo đen đang mang thai, dùng sợi dây đỏ tẩm dầu đèn thắp sáng, buộc vào cổ nó nhưng không siết chết. Sau đó đi đến nhà của kẻ cần hại, bất kể là mộ tổ hay sân vườn của họ, chỉ cần tìm một nơi âm u mà chôn sống nó xuống. Khi đó, oán khí của con mèo cái bị chôn sống sẽ phát huy đến cực hạn. Còn sợi dây đỏ tẩm dầu đèn dùng để khóa hồn, khiến hồn phách mèo cái sau khi chết không thể siêu thoát, càng làm tăng thêm oán khí. Nếu chôn như vậy chưa đầy nửa năm, oán khí của mèo đã hóa ương sẽ bùng phát, gia đình kia sẽ liên tục gặp chuyện chẳng lành. Đầu tiên là gia súc chết, rồi dần dần đến người, cho đến khi cả nhà đều chết hết, oán khí của mèo cái tiêu tán, mọi chuyện mới tan thành mây khói."

"Người nhà này chính là bị kẻ khác dùng loại tà thuật như vậy. Ngươi xem đây này."

Vừa nói, Trương lão đạo vừa dùng mũi chân cời mấy bận trong đất đá, nhặt lên một đoạn dây thừng to bằng ngón út. Một đầu dây có một nút thắt. Trải qua bao năm tháng, màu sắc sợi dây đã mờ đi rất nhiều, nhưng lờ mờ vẫn có thể xác định đó là một đoạn dây đỏ.

Trương lão đạo nhảy ra khỏi hố, phủi đất trên tay, nói: "Đi nào, đào tiếp."

Kế đó, Trương lão đạo cầm la bàn trong tay dẫn đường, ta theo sau ông mà đào.

Chúng ta đã đào được rất nhiều vật kỳ lạ, có cả "Lục Độc" – một loại dụng cụ lớn ở nông thôn dùng để phơi ngũ cốc, cán sân bãi. Ta chưa từng nghĩ rằng ngay cả tảng đá lớn cục mịch đó cũng có thể dùng để hại người.

Trương lão đạo còn nói với ta rằng, trong Đạo giáo, Lục Độc còn có một tên khác là Bạch Hổ. Bạch Hổ chủ về sát phạt, cho nên, sau khi vật đó được gia trì, dùng chu sa vẽ hai lỗ lên đầu, bọc kỹ bằng vải đỏ, rồi vào giờ Tý đêm tối chôn đứng trong sân nhà người khác, thì gia đình đó sẽ không được yên ổn, thương vong liên miên, dần dà, cả nhà sẽ suy tàn."

Chúng ta còn đào được những mảnh da đầu, đúng vậy, chính là những vảy da đầu mà ai cũng có, cùng một đống móng chân, tất cả được bọc trong một lá bùa, chôn dưới bậc cửa của một gia đình.

Trương lão đạo nói với ta: "Những mảnh da đầu trong thuật pháp được gọi là 'Sương Trời', còn móng chân thì gọi là 'Cỏ Vô Căn'. Hai thứ đó bọc chung lại, chôn dưới bậc cửa, người nhà đó mỗi ngày bước qua sẽ 'dưới chân không rễ', 'trên đầu phiêu sương'. Cây là gốc rễ của nhà, không có rễ tức là nhà tan. 'Trên đầu phiêu sương' ám chỉ loại lời nguyền 'kẻ đầu bạc tiễn người đầu xanh'. Gia đình nào chịu lời nguyền này, hẳn sẽ bắt đầu từ lớp con cháu nhỏ tuổi trong nhà mà chết non, dần dà thì gia đình tan nát, người chết chóc."

Lại còn có đoản kiếm được quấn bằng khăn tang, hình nhân cắm dao găm, v.v. Cả khu nhà cũ này, hầu như mỗi nhà mỗi hộ chúng ta đều có thể đào ra tà vật.

Sau đó, chúng ta đến nhà cũ của ta. Trong phòng của nhà ta, ta đào ra một hình nhân kỳ lạ. Thân hình nhân đó không có gì đặc biệt, nhưng từ cổ trở lên lại mọc ra chín cái đầu, mỗi cái đầu đều không có ngũ quan, và trên đỉnh đầu mỗi cái đầu đều cắm một cây ngân châm.

Ta cầm hình nhân quỷ dị đó lên, hỏi Trương lão đạo: "Thứ này đại biểu cho điều gì vậy?"

Trương lão đạo nói với ta, đây gọi là "Thiên Thủ Khôi Lỗi". Mặc dù hình nhân này chỉ có chín cái đầu, nhưng số chín đại biểu cho sự toàn vẹn, trời có cửu trọng, đất có chín tầng, nên số chín còn chỉ sự vô cùng vô tận. Bởi vậy, con rối này còn được gọi là "Thiên Thủ". Ở đây, con rối này đại diện cho tất cả người trong gia đình ta. Con rối không có ngũ quan, mà người không có thất khiếu thì mọi sự không thông. Trên đỉnh đầu cắm châm cũng là một cách dẫn đến chết chóc. Với những phương pháp cực kỳ ác độc như vậy, chỉ một loại thôi cũng đủ đẩy người vào chỗ chết, đằng này lại có nhiều loại gia trì cùng lúc, vậy nên đây đã trở thành một loại tà thuật thúc tử bá đạo.

"Nếu năm đó ông nội ngươi không dọn đi sớm, e rằng người nhà các ngươi đã chết cả rồi." Trương lão đạo nói.

Nội dung chuyển ngữ này chỉ được cấp phép tại truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép trái phép.