Cuốn gia phả này đã được dán vá nhiều lần, là một vật phẩm có từ lâu năm, không phải là bản chỉnh sửa hay tu sửa gần đây. Người tu sửa gia phả năm đó xưng hô Tân Đồng là Thái tổ mẫu, nhưng điều đó cũng không thể hiện rằng từ Tân Đồng đến nay chỉ truyền bảy đời.

Thôn trưởng giới thiệu Ngô Đông Phương với các lão nhân. Khi biết hắn là cán bộ do cấp trên phái xuống để hỗ trợ, các lão nhân đều có chút căng thẳng, chỉ sợ rằng nói sai sẽ làm mất đi cơ hội được giúp đỡ.

Ngô Đông Phương vốn là sĩ quan xuất thân, ở Hạ triều lại là Thánh Vu của năm tộc. Khi hắn không cười, toát ra vẻ uy nghiêm. Hắn không nói lời nào, cả căn phòng không một ai dám lên tiếng.

Người hiện đại không còn có quan niệm tông tộc mạnh mẽ như người xưa, cũng không coi trọng gia phả như thế. Trên cuốn gia phả chỉ ghi chép mười một đời dòng dõi và hậu nhân, sau đó không còn tiếp tục thêm vào nữa.

Cuốn gia phả này có sự khác biệt rất lớn so với những gia phả khác. Thông thường, gia phả sẽ đặt tổ tông nam giới ở phía trước, tổ tông nữ giới viết ở phía sau, nhưng trên cuốn gia phả này căn bản không có Thái tổ, chỉ có Thái tổ mẫu Tân thị.

Ngoài ra còn có một điểm khác, đó là trong tình huống bình thường, hậu duệ đời sau đều phải theo họ của tổ tông nam giới, nhưng hậu nhân của Tân thị lại theo họ của Tân Đồng.

Thái tổ mẫu Tân thị có ba hậu nhân đời thứ hai, và cả ba đều là nữ giới. Người soạn gia phả tôn xưng các nàng là Liệt tổ mẫu. Ba người phụ nữ này đều có phu quân của mình, nhưng tên của các phu quân đều đứng sau tên của các nàng, điều này cho thấy phu quân của các nàng đều là những người ở rể.

Những người đàn ông ở rể có địa vị khá thấp, con cái sinh ra sẽ theo họ mẹ. Ba cặp vợ chồng này đều có không ít hậu nhân, theo thời gian trôi qua, hậu nhân ngày càng nhiều, dần dần hình thành tông tộc Tân thị.

Ngô Đông Phương nhíu mày xem xét gia phả, rất lâu không nói gì. Năm đó khi hắn rời đi, từng có tình nghĩa vợ chồng với Tân Đồng. Sau khi hắn rời đi, Tân Đồng và những người khác đã đi về phía tây hơn nửa năm, sau khi trở về lại cùng nhau ngủ say thêm ba tháng nữa, tổng cộng là chín tháng. Nếu Tân Đồng mang thai, Minh Nguyệt và những người khác không thể nào không biết. Do đó có thể thấy những người trong thôn này không phải là hậu duệ của hắn và Tân Đồng. Ba người phụ nữ được ghi dưới Tân Đồng hẳn là ba dưỡng nữ mà nàng đã thu dưỡng.

Trên gia phả, những ghi chép về Tân Đồng rất ít, thậm chí còn không lưu lại tên thật. Đời thứ hai có tên, hậu nhân đời thứ ba không những có tên mà còn có ghi chép về niên đại sinh tử. Dựa vào niên đại sinh tử của hậu nhân đời thứ ba mà truy ngược lên, có thể ước tính được niên đại thức tỉnh đại khái của Tân Đồng. Thời gian Tân Đồng thức tỉnh muộn hơn Minh Nguyệt từ 60 đến 80 năm, nàng tỉnh l���i hẳn là vào khoảng cuối triều Nguyên, đầu triều Minh.

Khác với Minh Nguyệt cố ý giảm bớt lượng thuốc để sớm thức tỉnh, Tân Đồng không có động cơ để làm điều đó. Nói cách khác, việc nàng sớm thức tỉnh hoàn toàn là do Phí Hiên dùng thuốc không đúng cách gây ra.

Tân Đồng và Phí Hiên đều có tu vi Thái Huyền. Tu vi linh khí cao thấp sẽ trực tiếp ảnh hưởng đến liều lượng thuốc dùng. Cả ba người cùng là tu vi Thái Huyền, liều lượng dược tề dùng hẳn phải giống nhau. Nếu Tân Đồng sớm thức tỉnh 600 năm, thì Tầm Sương và Phí Hiên cũng không thể nào đợi đến 600 năm sau mới tỉnh lại.

Nghĩ đến những điều này, sắc mặt Ngô Đông Phương càng thêm khó coi. Những lão nhân được triệu tập đến thấy hắn nghiêm nghị như vậy, càng không dám tùy tiện nói chuyện, chỉ ngồi trên chiếc ghế dài của trụ sở đội, căng thẳng chờ hắn lên tiếng.

Ngô Đông Phương không vội vàng nói chuyện, mà tiếp tục xem xét cuốn gia phả trong tay. Trong số tộc nhân đời thứ năm và thứ sáu có hai vị quan viên, đều là Giám chính của Ty Thiên Giám.

Ty Thiên Giám là một cơ quan chuyên quản lý lịch pháp, thiên văn và tinh tượng. Những người ở đây đều là những người có nghiên cứu nhất định về huyền học. Hậu nhân Tân thị có thể vào Ty Thiên Giám nhậm chức, điều này cho thấy họ hiểu biết về pháp thuật. Mà Giám chính là người chủ sự trong Ty Thiên Giám. Do đó có thể thấy hậu nhân Tân thị có tạo nghệ rất sâu về tu hành và lĩnh ngộ pháp thuật.

Vị Giám chính trong tộc nhân đời thứ sáu chỉ sống chưa đầy ba mươi tuổi, chết thế nào thì không có ghi chép. Trong tình huống bình thường, người có pháp thuật sẽ không chết yểu, ít nhất sẽ không chết sớm như vậy. Người này thân là Giám chính của Ty Thiên Giám, chết sớm như vậy, không loại trừ khả năng bị ám hại.

Thông qua việc xem xét và suy xét cuốn gia phả này, có thể khôi phục một phần cảnh tượng sau khi Tân Đồng thức tỉnh. Sau khi Tân Đồng thức tỉnh, nàng phát hiện mình tỉnh dậy sớm hơn thời gian đã định. Nỗi căng thẳng và tuyệt vọng trong lòng nàng có thể tưởng tượng được. Nhưng nàng và Phí Hiên, Tầm Sương đều không biết đối phương ẩn thân ở đâu. Sau khi phát hiện mình lẻ loi một mình sống trong một hoàn cảnh hoàn toàn xa lạ, Tân Đồng đã đưa ra một quyết định, đó là thu dưỡng các bé gái, truyền lại pháp thuật.

Tân Đồng sở dĩ làm như vậy là để một ngày nào đó hắn tìm đến, cho dù nàng không còn nữa, những bé gái nàng thu dưỡng hoặc hậu nhân của các nàng có thể thay thế nàng hoàn thành những việc nàng chưa kịp làm.

Ý nghĩ này của Tân Đồng rất tốt, nhưng nàng đã bỏ qua một điểm, đó là hậu nhân có khả năng vi phạm di chúc của nàng, lợi dụng pháp thuật để làm những việc họ muốn. Cũng chính vì ngoại giới biết họ có được pháp thuật, nên mới mời họ ra làm quan trong triều. Việc họ chấp nhận rời núi thực ra đã vi phạm dự tính ban đầu của Tân Đồng khi truyền xuống pháp thuật.

Nếu như họ tuân theo tổ huấn, có lẽ có thể đợi được hắn đến. Nhưng họ đã vi phạm tổ huấn, rời núi làm quan, hành động này đã mang lại cho họ những phiền phức không cần thiết, cũng dẫn đến việc pháp thuật bị thất truyền.

Rất lâu sau đó, Ngô Đông Phương buông cuốn gia phả xuống, mở miệng nói: "Các ban ngành cấp trên có ý định phát triển một số hạng mục du lịch tại khu vực của chúng ta, có một khoản tài chính hỗ trợ nhất định. Hôm nay mời mọi người đến đây là muốn tìm hiểu một chút bối cảnh lịch sử của thôn chúng ta."

Lời Ngô Đông Phương nói tương đối chính thống, các lão nhân nghe xong có chút mơ hồ. Thôn trưởng liền dùng ngôn ngữ dễ hiểu để giải thích thêm. Khi các lão nhân biết cái gọi là "bối cảnh lịch sử" chính là kể những câu chuyện liên quan đến làng, liền có người bắt đầu kể chuyện.

Người lên tiếng là một lão già, là cha của thôn trưởng, cũng từng làm cán bộ thôn, được xem là người tương đối có kiến thức trong thôn. Người này tuy tuổi đã cao, nhưng đầu óc vẫn minh mẫn, nói chuyện rất có trật tự, bắt đầu từ thời cổ đại, kể mãi cho đến bây giờ.

Tình hình mà lão nhân kể khớp cơ bản với suy đoán của hắn. Từ rất lâu về trước, trong làng quả thật có người biết pháp thuật, nhưng theo thời gian trôi qua, đến thời kỳ Minh Thanh, pháp thuật của họ dần dần thất truyền, chỉ còn lại một chút da lông thô thiển.

Đến đầu thời kỳ kiến quốc, cả nước triển khai phong trào phá Tứ Cựu. Từ đường bị thiêu hủy, tượng tổ tông được cung phụng trong từ đường cũng bị Hồng Vệ Binh đập phá. Lão miếu chúc bị bắt và đeo bảng hiệu "Ngưu Quỷ Xà Thần" đi diễu phố công khai xử lý tội lỗi, cuối cùng cũng bị đấu tố đến chết.

Sau khi lão miếu chúc qua đời, ngay cả chút pháp thuật da lông thô thiển cũng triệt để thất truyền. Từ đường bị phá hủy sau đó được cải tạo thành trạm chứa dung dịch Amoniac, nhưng không dùng được mấy năm cũng bị bỏ hoang.

Đến lúc này, trừ một vài truyền thuyết, không còn bất kỳ vật thật nào được lưu lại. Trong từ đường của Tân thị nguyên bản cung phụng Hỏa Thần nương nương, cũng chính là tổ tông của Tân Gia Trại. Bởi vì truyền thuyết Hỏa Thần nương nương có thần thông, nên bị coi là mê tín phong kiến. Mà người phá hủy từ đường không phải ai khác, chính là hậu bối của Tân Gia Trại. Sau khi phá hủy từ đường, bọn họ còn muốn đào mộ của Hỏa Thần nương nương, cuối cùng bị các lão nhân trong thôn ngăn cản. Vì chuyện này, một lão nhân trong cơn phẫn nộ đã lỡ tay đánh chết con trai mình. Chuyện này những người lớn tuổi trong thôn đều biết.

Để tránh mộ tổ bị hậu nhân hủy hoại, các lão nhân trong thôn đã san phẳng mộ phần. Người trong thôn đều biết mộ phần của Hỏa Thần nương nương nằm trên sườn núi phía bắc của trạm chứa dung dịch Amoniac, nhưng đã không còn ai có thể chỉ ra vị trí cụ thể.

Khi lão nhân kể chuyện, Ngô Đông Phương vẫn luôn thầm thở dài. Năm đó, phong trào phá Tứ Cựu đã gây ra đòn đả kích gần như hủy diệt đối với văn hóa truyền thống Trung Quốc. Một đám người trẻ tuổi tự cho là chính nghĩa lẫm liệt, hưởng ứng lời kêu gọi của quốc gia, đã định tính mọi chuyện không thể giải thích bằng khoa học là mê tín phong kiến và quyết đoán tiến hành tiêu diệt. Kỳ thực đây là biểu hiện của sự tu dưỡng không đủ, học thức nông cạn, cũng là sự cố chấp đáng ghét và ngu xuẩn tự cho mình là đúng.

Ngoài ra, lão nhân còn kể một vài chuyện khác, Ngô Đông Phương không có hứng thú với những chuyện này, nhưng cũng không thể không nghe. Đến khi cha của thôn trưởng nói xong, những người khác mới có cơ hội lên tiếng. Những gì những người này kể cũng đều mang tính chất câu chuyện, phần lớn là vô dụng, nhưng cũng có những chi tiết hữu ích, đó là liên quan đến Tân Hộc. Tân Hộc chính là vị Giám chính của Ty Thiên Giám trong số tộc nhân đời thứ năm. Triều đình biết hắn có thần thông, liền phái người đến mời hắn. Tân Hộc ban đầu từ chối lời triệu thỉnh của triều đình, nhưng triều đình không cam lòng, liên tiếp phái ba người đến mời, có chút hương vị của "ba lần cầu hiền". Mãi đến khi người thứ ba đến mời, Tân Hộc mới miễn cưỡng đồng ý. Khi Tân Hộc tuổi già trở về quê hương, có một lão nhân cùng thế hệ hỏi về chuyện này, hắn đã nói ra sự thật. Năm đó sở dĩ hắn không muốn ra ngoài là vì Hỏa Thần nương nương có để lại huấn thị: trừ phi người mới đến nói ra tên của nàng, nếu không sẽ không chấp nhận bất kỳ lời triệu thỉnh nào. Mà sở dĩ hắn rời núi là vì triều đình đã mời ba lần, nếu không ra sẽ chọc giận triều đình, có khả năng mang họa sát thân cho tộc nhân.

"Các vị có biết Hỏa Thần nương nương của các vị tên là gì không?" Ngô Đông Phương nhìn về phía lão thái thái vừa nói chuyện.

"Chỉ có những người lớn tuổi từng ở trong miếu mới biết, chúng tôi cũng đã hỏi, nhưng ai mà nói cho anh chứ?" Lão thái thái lắc đầu.

Ngô Đông Phương không tiếp tục hỏi nữa. Hắn cầm ba lô, kéo khóa kéo ra, từ trong đó lấy ra mười mấy món trang sức bằng vàng. Đứng dậy, phân phát cho mọi người: "Thời gian không còn sớm, ta phải đi. Mỗi người một món, xem như kỷ niệm."

"Lãnh đạo, chuyện hỗ trợ thì sao ạ?" Thôn trưởng vội vàng hỏi.

"Thật xin lỗi, ta đã lừa ông, ta không phải lãnh đạo cục du lịch. Ta đến đây cũng không phải để khảo sát dự án, ta là đến tìm người." Ngô Đông Phương đeo ba lô lên vai.

Thôn trưởng nghe xong giận tím mặt, nhưng hắn còn chưa kịp phát tác, đã có người kinh hô: "Cắn thủng rồi, đúng là vàng thật!"

Người dân quê phân biệt vàng thật đều dùng răng cắn. Thôn trưởng nghe vậy không còn bận tâm đến việc kéo Ngô Đông Phương nữa, đem chiếc trâm vàng được chia cho mình đưa đến miệng, há mồm cắn ngay. Sau khi xác định đúng là vàng thật, liền nghi ngờ hỏi: "Ngươi rốt cuộc là người nào, đến đây tìm ai?"

Lúc này Ngô Đông Phương đã chạy đến cổng. Nghe tiếng, hắn không quay đầu lại, nói: "Tìm thê tử của ta."

"Vợ ngươi là ai?" Thôn trưởng truy hỏi.

Ngô Đông Phương không nói gì, bước nhanh ra ngoài, trở lại cổng thôn lái xe rời đi.

Khi nỗi đau đạt đến một mức độ nhất định, dù có đau nữa cũng không cảm thấy đau. Hắn không dám nghĩ đến tâm tình của Tân Đồng sau khi thức tỉnh. Khi Tân Đồng ngủ đông mới chỉ mười chín tuổi, mặc dù nhỏ hơn Minh Nguyệt mười mấy tuổi, nhưng những việc nàng làm lại giống hệt Minh Nguyệt, dốc hết toàn lực giúp hắn thành công, trọng tình si tâm, cô độc sống hết quãng đời còn lại...

Phiên bản dịch này được giữ bản quyền bởi truyen.free, nghiêm cấm mọi hành vi sao chép trái phép.