Phòng trà của Vui Thiện Đường – một Từ Sinh đường số tám thuộc tỉnh Vân Dực, Ngọc Long cảnh, chính là nơi tiếp đón khách mới.

Lữ Trạch và Sư Diệu Linh đang dùng trà sáng tại phòng trà này.

Nhìn khay trà bánh bình thường bày trước mắt, Sư Diệu Linh khẽ thở dài.

“Nàng đã phần nào hiểu ra, Từ Sinh đường ở ngoại cảnh này có đãi ngộ kém xa so với Nguyên Xu học viện.”

Một đĩa bánh ngọt Hồng Mai nhỏ, một bát cháo rễ mây hỏa chi.

Tiên chi, nếu đặt ở hạ giới, có lẽ sẽ là một bảo vật kéo dài tuổi thọ.

Nhưng ở tiên giới thì khác – thứ này chẳng qua chỉ là rau dại mọc khắp nơi. Tiên nhân ăn vào, căn bản không có tác dụng kéo dài tuổi thọ chút nào!

Tiên thảo mà phàm nhân hạ giới tha thiết ước mơ, chỉ cần ăn một viên là có thể trường sinh trăm tuổi, thậm chí ngàn tuổi. Nói đến cùng, đó là bởi vì tiên thảo ẩn chứa “đạo nguyên sinh cơ” cực kỳ khó tiêu hóa. Chỉ một cọng cỏ ẩn chứa tạo hóa chi lực cũng đủ để phàm nhân tục mệnh hàng trăm, hàng ngàn năm mà không cần ăn uống. Tương tự như việc chạm vào thần thú mà được trường sinh, hay ngửi mùi tiên quả mà sống mãi. Đơn giản là do họ nhiễm phải đạo nguyên sinh khí mà thần thú và tiên quả mang theo mà thôi.

Nhưng với sinh linh ở tiên giới thì lại không giống vậy. Tại tiên giới, một thế giới có thứ nguyên cao như vậy, một gốc tiên thảo ẩn chứa đạo nguyên sinh cơ cũng chỉ đủ no bụng được vài canh giờ. Ngay cả phi cầm tẩu thú ở tiên giới cũng phải lấy những thứ này làm thức ăn hàng ngày để chống đói.

Chứng kiến Từ Sinh đường nơi đây phải dựa vào “đào rau dại” mà sống qua ngày, sắc mặt Sư Diệu Linh trở nên khó coi.

“Không phải chứ – các thiên quan của Ngọc Long cảnh đang làm gì vậy? Thiên Đô rõ ràng mỗi năm đều có khoản cấp phát cho Từ Sinh đường cơ mà. Ngay cả cô nãi nãi cũng thường xuyên tuần tra các nơi...”

“Có lẽ khoản cấp phát ở đây đã được dùng vào những nơi khác? So với việc ăn uống, khả năng họ chú trọng hơn vào các công trình khác chăng?” Lữ Trạch nói đầy ẩn ý.

“Ý ngươi là... có người cắt xén, tham ô?”

“Không hẳn là cắt xén, mà là dùng số tiền lớn vào những phương diện khác. Chẳng hạn, để xây dựng tiên trận dịch cân tẩy tủy cho bọn trẻ. Để bọn trẻ có được nền giáo dục tốt hơn, mời những lão sư giỏi hơn về giảng bài.”

Lữ Trạch đối với chuyện này đã nhìn quen mắt.

“Trên Thiên Võng có ghi chép rõ ràng, các tiên quan rất khó cắt xén tiền bạc một cách trắng trợn. Thay vào đó, họ thường chọn những hạng mục khác để chi tiêu số tiền đó.”

Khi kiểm toán, người ta lại phát hiện tiền đều được sử dụng bình thường, không có vấn đề gì.

Mọi việc đều là vì lợi ích của bọn trẻ.

Nhưng liệu những lão sư được mời về với mức lương cao có thực sự đáng giá, những tiên trận, pháp bảo mua về có như ý muốn hay không, và liệu chúng có cần thiết phải sử dụng đến hay chăng... thì lại là chuyện khác.

Và những lão sư, hoặc các trận pháp sư, đúc bảo sư này, liệu trong tương lai có nảy sinh mối giao tình khác với các thiên quan đó hay không? Từ đó giúp các thiên quan nhận được một số lợi ích hữu hình lẫn vô hình, điều này càng khó truy cứu.

Hơn nữa, không phải tất cả mọi người đều hưởng lợi từ đó.

Có một số người thực sự tin rằng, so với việc chi tiêu cho ẩm thực của một Từ Sinh đường bình thường, số tiền đó nên được đầu tư vào những phương diện khác thì hơn.

Chẳng hạn, so với một Từ Sinh đường bình thường chỉ thu nhận trẻ mồ côi, thì những Từ Sinh đường có nhiều trẻ mồ côi tàn tật hơn, có phải nên nhận được sự chăm sóc tốt hơn không? Hoặc so với một cô nhi viện bình thường thu nhận cả bé trai và bé gái, việc ta thành lập một Từ Sinh đường chỉ dành riêng cho bé trai hoặc chỉ dành riêng cho bé gái, rõ ràng sẽ có chiêu bài hơn, và càng dễ nhận được sự bảo trợ từ Thiên Liệt Động Thiên cùng các công chúa.

“Làm việc thiện thì không sai. Nhưng cách nhìn nhận về ‘thiện’ của mỗi người lại rất khác nhau. Từ khi Đạo Thường Tam Kiếp bắt đầu, ‘Cuộc chiến giữa các loại Thiện’ vẫn luôn là chủ đề chính ở tiên giới, phải không?”

Những lý niệm khác biệt giữa các thế lực lớn là dòng chảy chủ đạo của Đạo Thường Tam Kiếp.

Ai dám nói, một vị Đạo Quân có công sáng tạo thế giới lại là kẻ ác?

Chỉ là, sự lý giải của họ về cái thiện, về tiên giới, và về trật tự đều khác nhau.

Đạo Ẩn Tam Kiếp, từ góc độ hiện tại mà nhìn, đúng là một thời loạn thế.

Thế nhưng, có một vấn đề không thể tránh khỏi. Các Lục Động Tiên Vương đều mang Thiện chủng, họ đều là những Tiên Quân phù hợp tiêu chuẩn “Đạo Đức Chân Tiên”, được đề cử từ đông đảo Tiên gia. Họ có quan niệm đạo đức riêng của mình. Họ cho rằng, Lục Thông tiên giới dưới sự cai trị của họ là đúng đắn!

“Các tiên vương đó tôn sùng chế độ tinh anh. Họ cho rằng, để chuẩn bị ‘bài thi’ cho các Đạo Quân, cần phải sản sinh ra một hoặc vài vị Cửu Thiên Chân Vương, thậm chí là sự tồn tại chứng đắc ‘Đại Đạo Chân Quả’.”

Thiên Lộc và Mạnh Hành vừa đi vừa thuật lại về thời đại đã qua đó.

“Nhưng làm thế nào để xuất hiện Đại Đạo Chân Quả? Liệu những chủng dân bình thường có thể đạt tới cảnh giới tồn tại như vậy sao? Kết quả là, họ vẫn cho rằng cần phải tốt hơn nữa, tốt hơn nữa. Cũng bởi vậy, các Lục Động đã từng có chung nhận thức rằng – tài nguyên nên được dồn về thiểu số, về những kẻ đứng đầu. Họ nên nhận được nhiều hơn, thậm chí là quyền lợi vô hạn.”

“Quan điểm này cũng không thiếu trong tiên giới hiện tại.” Các thiếu niên phàn nàn, “Rất nhiều người cho rằng, nên tập trung tính lực của Thiên Võng, phân chia cho các tiên nhân cấp cao, chứ không phải dùng để cung cấp phúc lợi cho Phổ La chúng sinh.”

“Đúng vậy, nghe nói trên ngự án của Tiên Vương, ngày nào cũng có những văn thư, thỉnh nguyện tương tự.”

“Lối tư duy cũ của Lục Động, rất bình thường thôi.”

Thiên Lộc nhìn về phía xa, nơi có một tòa nhà tắm công cộng.

Suối nước nóng dẫn dắt từ linh mạch tự nhiên, thu phí cực kỳ rẻ mạt.

Nếu chuyện này mà đặt vào thời Đạo Ẩn Tam Kiếp, thì hẳn sẽ bị một vị tiên nhân nào đó khoanh lại làm của riêng.

Khoanh đất, nuôi nô lệ, chính là hành vi chuyên quyền của các tiên nhân cấp cao trong thời Đạo Ẩn Tam Kiếp.

Điều buồn cười là, ngay cả trong thời đại phong khí đạo đức suy đồi như vậy, vẫn có không ít những tiên nhân như vậy lại mang Thiện chủng, và được liệt vào hàng ngũ Đạo Đức Chân Tiên. Họ thực sự vững tin rằng việc mình đối xử với chủng dân như nô tài là lẽ thường, là chuyện đương nhiên, là điều mà chân chính thiện đạo nên làm.

“Đúng vậy, tự cho là tốt cho người khác, nhưng thực chất lại gây tổn hại cho đối phương. Những ví dụ như vậy đã quá đỗi quen thuộc, từ thời Đạo Quân đã luôn đi cùng với lịch sử của chủng dân chúng ta rồi.”

Khi Sư Diệu Linh nói lời này, trong giọng điệu mang theo vài phần ý vị thâm trường.

Lữ Trạch nhướng mày.

“Sao? Ngươi muốn ám chỉ điều gì?”

“Không có gì. Chỉ là ta cảm thấy, đôi khi thử đặt mình vào vị trí của người khác mà suy nghĩ thì sẽ tốt hơn.”

“Ừm, vậy không bằng ta đào hố chôn hắn trực tiếp, rồi quay đầu mỗi năm hóa vàng mã cho hắn là được rồi.”

Sư Diệu Linh ngượng nghịu cười một tiếng, nhỏ giọng lẩm bẩm: “Đây không phải lo lắng ngươi quay đầu lại bị hắn lừa sao?”

Úc Hải Nguyên đi du học sao? Ai mà tin chứ!

Chẳng phải đây là đi tìm hung thủ rõ ràng rồi còn gì?

Mối quan hệ giữa Sư Diệu Linh và Úc Hải Nguyên đều do Lữ Trạch xây dựng nên, nên nàng đương nhiên thiên vị Lữ Trạch.

“Hắn nếu còn có thể lừa ta, chứng tỏ hắn vẫn còn sống nhăn răng, ít nhất là còn sống. Dù sao thì –”

Không khiêm tốn mà nói, Lữ Trạch tuy tán thành thiên phú của Úc Hải Nguyên, nhưng lại không cho rằng tu vi hiện tại của Úc Hải Nguyên có thể gây ra bất kỳ phiền toái nào cho mình.

Thiên phú, không thể trực tiếp hóa thành chiến lực.

“Dù sao thì cũng mạnh hơn việc hắn biết được chân tướng một cái, rồi ‘chết ngay tại chỗ’ kia mà.”

Sắc mặt Sư Diệu Linh biến đổi: “Hắn đã chết rồi sao?”

Chàng thanh niên ngồi thẳng người: “Đừng nói với ta là ngươi dùng huyễn thuật, dùng những lời hoang đường, quả thực đã giữ một người đáng lẽ phải chết ở lại nhân gian, khiến một người chết sống lại đấy nhé?”

Lữ Trạch vẫn thản nhiên ăn cháo.

Phải nói là, cháo hỏa chi này đặc sánh, đầy đủ chất lỏng, lại còn rất ngon nữa.

Đúng là rau dại hái tươi làm ngay, nên mới ngon tuyệt như vậy.

Thấy hắn không nói gì, Sư Diệu Linh liền tự mình suy luận.

Một đặc tính của huyễn thuật là – không thể bị nói toạc ra.

Kiểu như móc tim một người ra, sau đó dùng nước bùa chú để tục mệnh. Chỉ cần người trong cuộc không nghe được những lời kiểu như “không có tim sao có thể sống”, không bị người khác vạch trần chân tướng rằng mình đã chết và không còn tim, thì có thể lợi dụng huyễn pháp để tục mệnh.

Ban đầu Sư Diệu Linh cho rằng, việc Lữ Trạch che giấu chân tướng chỉ đơn giản là vì Úc Hải Nguyên lỡ tay giết chết song thân, sau đó Lữ Trạch ra mặt xóa bỏ ký ức, giúp giải quyết hậu quả.

Nhưng giờ đây nhìn lại, dường như tình huống còn nghiêm trọng hơn nàng tưởng tượng?

“Vậy ngươi – vậy mà ngươi còn có thể nhàn nhã du ngoạn sao?”

Sao có thể bỏ mặc Úc Hải Nguyên hành động như vậy được?

“Đương nhiên rồi.”

Lữ Trạch lắc lắc chiếc Thạch giản trong tay, lật ra một trang ghi chép.

“Hôm qua khi ta ở tiên sơn, ta đã tra cứu lộ trình và hành tung của Úc Hải Nguyên. Hắn rõ ràng đang đi về phía Ma Vân Động Thiên. Ngươi xem này, tối nay hắn sẽ nghỉ lại ở Đan Tiêu Cảnh đó.”

“A – cái này...”

Nhìn từng khoản chi tiêu dưới danh nghĩa Úc Hải Nguyên, cùng với lộ trình vé xe, và tư liệu nơi dừng chân của hắn, Sư Diệu Linh im lặng.

“Cái thứ này, sao ngươi lại có được?”

“Ngươi không biết sao? Thiên Võng có một vài ‘tiểu xảo môn’ (mánh khóe), có thể tra cứu dữ liệu của người khác.” Lữ Trạch lại lật thêm vài lần, lộ trình gần đây của Đoan Mộc Du, Tôn Đà, Lư Ngọc Thường và một nhóm bạn học khác đều hiện rõ trên chiếc Thạch giản của Lữ Trạch.

“...”

“Lớp chúng ta thường xuyên tổ chức tụ hội du lịch cùng nhau. Có đôi khi mua vé hoặc mua sắm, sẽ cần dùng đến thông tin thân phận của từng người. Ta đã từng tổ chức vài lần, trong tay còn lưu giữ ghi chép. Sau đó thì – chỉ cần thi triển một chút tiểu thủ đoạn, là có thể biết được hành trình gần nhất của họ.”

“...”

Chàng thiếu niên lắc lắc ngón tay, đắc ý nói: “Thì chủ thân thuộc có thể ghi chép mọi thứ xảy ra trên dòng thời gian. Mà chúng ta, những tiên nhân thuộc Vạn Tượng nhất hệ, cũng có thể cảm ứng thiên đạo. Bốc thuật cũng tương tự có thể điều động Thiên Võng.”

Bốc tiên thông qua ngày sinh tháng đẻ liền có thể bói ra mọi thứ.

Huống hồ Lữ Trạch đã nắm giữ thông tin thân phận, hoàn toàn có thể trực tiếp dùng tiên thuật, từ Thiên Võng mà xem trộm một chút, phải không?

“Không phải chứ, Âm phù thuật sĩ Quán Thiên Ngộ Đạo, còn có thể làm vậy sao?”

“Ngươi còn có thể dùng trộm thông tin tình báo của Thiên Võng ư – được thôi, trụ cột thông tin trong Thiên Duy Huyền Võng quả thực được xây dựng ở Vạn Tượng Động Thiên, quả thực có liên quan đến Vạn Tượng nhất hệ.”

“Nhưng điều đó không có nghĩa là ngươi có thể tùy tiện đọc tài liệu đó chứ!”

“Ngươi sẽ không nghĩ rằng, ta sẽ ngẫu nhiên đụng độ hắn ở Ma Vân Động Thiên, rồi sau đó tỏ ra rất kinh ngạc chứ? Nực cười, ta vốn dĩ là Âm phù thuật sĩ, là tiên nhân am hiểu nhất việc quan trắc thiên địa huyền cơ mà!”

“Ngươi lấy quyền hạn từ đâu ra chứ!”

Sư Diệu Linh có chút mơ hồ.

Quyền hạn để điều tra tư liệu Thiên Võng, hắn ỷ vào Lục Thông Tiên Mạch có thể làm được.

Nhưng Lữ Trạch – tiểu tử này hình như còn chưa thực sự thức tỉnh Tiên Mạch cơ mà?

Dằn xuống sự nghi hoặc, Sư Diệu Linh hỏi: “Vậy nên, ngươi hoàn toàn không lo lắng Úc Hải Nguyên sẽ tìm được điều gì từ thư viện sao? Không cần ta phái người tìm cách ngăn cản, sớm chuyển thông tin đi sao?”

“Không cần, quá trình hắn tự tay tìm được ‘chân tướng’ chính là một loại luyện tâm tu hành. Nếu hắn có thể biết được chân tướng sau khi đạt tới Bát Chuyển, không, Thất Chuyển tiên chức, thì sẽ không ‘chết’.”

“Xem ra, việc Úc Hải Nguyên chết, hay nói đúng hơn là việc hắn còn sống, thực sự là do ngươi nhúng tay?”

“Nhưng ta thấy thế này. Đã ngươi biết ta rồi, không bằng ta giúp ngươi tìm một thần y, trực tiếp bắt Úc Hải Nguyên lại, rồi đưa đi chữa bệnh có phải tốt hơn không?”

Bản chuyển ngữ này là tài sản của truyen.free, kính mong quý độc giả không sao chép khi chưa có sự đồng ý.