Cửu Thiên Không Linh Tiên Giới, là vùng đất cao hơn cả chư thiên vũ trụ sơ khai. Tiên Giới này chính là biểu tượng, là nơi hội tụ mọi đạo tắc và lực lượng của đa nguyên vũ trụ; bên trong nó, thiên địa nguyên khí gần như hóa thành thực chất, cuồn cuộn chảy trôi. Dù những nguyên khí này không phải tiên thiên, nhưng do sự lui tới của các Tiên Quân, Đạo Quân mà chúng được nhiễm chút huyền diệu của tiên thiên.

Bất cứ một tia một sợi nào mang xuống hạ giới cũng đều là bảo vật cực phẩm. Hơn nữa, phía trên Tiên Giới lại có vô số thánh cảnh.

Các thánh cảnh này phần lớn do Đạo Tổ, Thần Hoàng khai mở. Trong số đó, nổi tiếng nhất không thể không kể đến Thế Giới Cực Lạc, Chí Cao Thiên Đình và Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh.

Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh do Đạo Tổ của Tiên đạo khai mở, đại diện cho căn cơ sơ khai của Tiên đạo. Nơi đây tràn ngập tử thanh vân khí nồng đậm, từng luồng khí số tiên đạo hội tụ về trong Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh. Trong không gian, hào quang ẩn hiện, rực rỡ muôn màu. Thỉnh thoảng, từng điểm linh cơ ngưng tụ thành thần thú tiên cầm, những diệu tướng thiên nhân, chúng tự do bay lượn, nghe kinh luận đạo, góp phần khiến tiên cảnh càng thêm dạt dào tiên khí, đồng thời cũng bổ sung không ít sinh cơ cho nơi đây.

Những thần thú tiên cầm, diệu tướng thiên nhân này, trừ một số cực ít là do nguyên khí tiên cảnh ngưng tụ thành hình, còn lại đa phần, thỉnh thoảng được các Tiên Quân, Đạo Quân điểm hóa mà thành, giống như những tu sĩ Địa Tiên cảnh của Cửu Châu, sau khi thi giải phi thăng mà thành.

Năm đó, Lý Hạo Thành, vị lão tiên đầu tiên đạt được Tiên Thiên Âm Dương Nhị Khí trong Cổ Thiên Địa, sau đó giải thoát phi thăng, nếu may mắn tiến vào Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh, nhiều khả năng cũng sẽ là một trong những diệu tướng thiên nhân đó.

Thế nhưng lúc này, trong Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh, thánh địa của Tiên đạo, lại xuất hiện biến hóa mới.

Ngồi ngay ngắn giữa trung tâm tiên cảnh, một lão giả mặc đạo bào, sau đầu có vầng sáng do 81 luồng ánh sáng hoa ngưng tụ, nhìn hồ sen trước mặt mình đang dần nở rộ, xung quanh đạo khí ngưng tụ, mơ hồ tạo thành hư ảnh đài sen của Thái Hư Hoa Sen, rồi khẽ thở dài.

"Đã đến bước này rồi sao?"

Hai vị Thiên Tôn, những người cũng nhận ra biến hóa của tiên cảnh, đồng thời giáng lâm. Trong đó, Thiên Tôn tay cầm Như Ý nhìn vào Thái Hư Hoa Sen kia, ngắm nhìn hư ảnh đài sen được đạo khí quấn quanh xung quanh, cùng với đạo đức chi khí dần ngưng tụ bên trong, khẽ cảm thán: "Gia hỏa này đồng thời tu luyện cả hai con đường Thái Hư và Đạo Đức, khó trách bệ hạ lại coi trọng hắn đến vậy!"

"Quả nhiên là phế vật!" Thiên Tôn tay cầm Bảo Châu cũng biến sắc mặt khi nhìn đóa hoa sen ngày càng chói mắt, trong miệng quát lớn một tiếng, không rõ là đang mắng ai.

Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh là thánh địa sơ khai của Tiên đạo, hồ sen trước mặt Đạo Tổ thực chất chính là sản phẩm ngưng tụ từ khí số tiên đạo.

Mặc dù vì vấn đề tính cách của Đạo Tổ và nguyên nhân về căn cơ lập đạo của Tiên đạo, mà không ít Tiên Quân và Đạo Quân có quan hệ khá bình thường với Đạo Tổ.

Thế nhưng, dù thế nào đi nữa, chỉ cần là người thuộc Tiên đạo, ngưng tụ khí số tiên đạo, thì đều sẽ lưu lại một dấu vết trong Ngọc Quỳnh Tiên Cảnh. Dấu vết của tu sĩ Tiên đạo bình thường hoàn toàn không thể nhận ra, chỉ có những tinh anh trong số đó mới có thể khiến người khác cảm nhận được một luồng sương mù mờ ảo. Tu sĩ Địa Tiên cảnh bình thường sẽ hiển hóa thành một giọt nước trong hồ sen, còn Thiên Tiên thì ngưng tụ thành thực chất, là một hạt sen.

Dựa vào mức độ căn cơ hùng hậu của mỗi người, cùng với sự lĩnh ngộ về đạo bất hủ, hạt sen đại diện cho cảnh giới Thiên Tiên cũng có sự khác biệt.

Trong số đó, loại kém nhất thì khô quắt nhỏ bé, xem ra khó có khả năng đâm rễ nảy mầm, nở hoa kết trái; chúng thuộc về dạng thuần túy dựa vào ngoại lực mà chứng đạt cảnh giới Thiên Tiên, ý chí bản thân hoàn toàn không thể điều khiển lực lượng tương ứng. Loại tốt hơn một chút thì tràn đầy ánh sáng, dù có thể mọc rễ nhưng ngày sau chưa chắc đã nở hoa, phần lớn là một trong vô vàn lá sen xanh trong hồ. Còn loại tốt hơn nữa, hạt sen sẽ sinh ra ngọc chất, óng ánh lung linh, đa phần có thể nở hoa ba phẩm, chỉ còn nửa bước là bước vào hàng ngũ bất hủ.

Tiếp đến, hoa sen đại diện cho Tiên Quân bất hủ sẽ nở năm phẩm, đài sen căng đầy, xung quanh có 45 cánh hoa quấn quanh, tạo thành một đài sen hoàn chỉnh, biểu thị địa vị của họ trong Tiên đạo. Tiếp nữa là Đạo Quân bảy phẩm, Đại Đạo Quân chín phẩm, còn Thiên Tôn và Đạo Tổ thì hoa nở mười hai phẩm.

Đương nhiên, dù Đạo Tổ và Thiên Tôn đều có đài sen mười hai phẩm, nhưng điều đó không có nghĩa là họ hoàn toàn đồng cấp. Mặc dù vị cách cơ bản tương đương, nhưng địa vị cụ thể giữa hai bên vẫn có sự chênh lệch không nhỏ. Sở dĩ phẩm cấp đài sen giống nhau là vì đài liên hoa do khí số tiên đạo ngưng tụ, tối đa cũng chỉ đạt mười hai phẩm; phẩm cấp cao hơn căn bản không thể ngưng tụ thành hình chỉ bằng khí số tiên đạo.

Bởi thế, khi Thiên Tôn tay cầm Bảo Châu nhìn thấy hoa sen tương ứng với Lý Hạo Thành đang chầm chậm nở rộ, mơ hồ có tư thế kết thành đài sen, thì mới tỏ vẻ không vui đến vậy.

Thái Hư chính là hình thái của Đạo, là biệt xưng của Thái Thượng, là cái có của vô hình; đại diện cho hình tượng của đa nguyên vũ trụ, là cơ sở hình thái cố hữu của vạn vật thiên địa, cùng những quy luật vốn có trong sự liên kết tương hỗ giữa vạn sự vạn vật.

Đạo Đức thì là cái Đức của Đạo, là cái đức tối thượng, là cái đức huyền diệu; đại diện cho đạo giáo hóa chúng sinh, linh tính từ vạn vật trong thiên địa chảy ra, cùng những điều bất biến trong mối liên kết tương hỗ giữa vạn sự vạn vật.

Khi cả hai kết hợp với nhau, hàm nghĩa đã rất rõ ràng: đó là cơ sở về tâm tính và linh tính cố hữu của vạn vật thiên địa, sự kết hợp giữa những quy luật vốn có và những yếu tố bất biến trong mối liên kết tương hỗ của vạn vật, tượng trưng cho nền tảng tồn tại của mọi vật trong vũ trụ, cả hiện hữu lẫn không tồn tại.

Có thể gọi là cơ sở của thế giới!

Với cơ sở này, Lý Hạo Thành đã không còn là một cá thể độc lập nữa; hắn đã có được một phần bản chất mà chỉ Đạo Quân mới sở hữu, tồn tại giữa cái có và cái không. Dựa vào tính đặc thù sau khi Thái Hư và Đạo Đức kết hợp, hắn đã xuyên suốt trường hà thời gian, không ngừng kéo dài từ quá khứ đến tương lai trong từng khoảnh khắc. Hầu như mỗi một khoảnh khắc, trong quá khứ và tương lai của chư thiên vũ trụ, đều sẽ xuất hiện khí tức của hắn. Chỉ cần chờ ý chí của hắn thành tựu bất hủ, thì những khí tức này sẽ trở thành tọa độ, giúp hắn tức khắc vượt qua cảnh giới Tiên Quân, trực tiếp bắt đầu tu hành Đạo Quân.

Đồng thời, bởi vì bản thân hắn đã từng đi qua các vũ trụ khác, lại còn mang theo khí tức của những tu sĩ tu hành Thái Hư chi đạo ở những vũ trụ đó, đặc tính kỳ diệu khi Thái Hư và Đạo Đức của hắn kết hợp nhiều khả năng đã theo khí tức liên hệ này mà khuếch trương sang các vũ trụ khác, chẳng khác nào đã bắt đầu đặt nền móng cho việc tu hành Đại Đạo Quân sau này của hắn.

Thiên Tôn tay cầm Bảo Châu càng nghĩ càng sốt ruột, bèn hỏi Đạo Tổ: "Tiểu tử này bây giờ đã bắt đầu liên quan đến bất hủ, không biết huynh có phát giác được biến hóa gì không?"

"Chưa nhanh đến thế đâu!" Đạo Tổ cười lắc đầu: "Chỉ cần tiểu tử kia còn chưa chân chính bước vào bất hủ, thì vị cách Thủy Tổ Tiên đạo của ta sẽ vĩnh viễn không thể xảy ra vấn đề. Vả lại, để tiểu tử kia bước ra bước cuối cùng, còn phải trải qua không ít sóng gió đấy chứ! Bất luận là nhân kiếp do nhân quả dây dưa mà sinh ra, hay sự bài xích tự nhiên của thiên địa vũ trụ, đều không dễ dàng để tiếp nhận. Cuối cùng, ngươi nghĩ xem, mối quan hệ giữa tiểu tử này và bệ hạ mật thiết như thế, vị kia còn có thể ngồi yên được sao?"

"Ta lại quên mất!" Thiên Tôn tay cầm Như Ý mỉm cười, dường như bị lời Đạo Tổ thuyết phục. Kế bên, Thiên Tôn tay cầm Như Ý dường như muốn nói điều gì, nhưng thấy Đạo Tổ lắc đầu với mình, khuyên rằng: "Người đó đã sinh ra chấp niệm, không phải đôi ba lời của chúng ta có thể nói rõ. Thay vì cưỡng ép đè nén, chi bằng mượn tay người kia, dọn dẹp một chút tạp niệm trong lòng Thần."

Động tác lắc đầu và lời khuyên đó chỉ có Thiên Tôn tay cầm Như Ý mới có thể nhìn thấy và nghe được. Thiên Tôn tay cầm Bảo Châu, dù khoảng cách gần Đạo Tổ đến vậy, cũng không hề phát giác chút nào.

Thiên Tôn tay cầm Như Ý trong lòng hơi kinh ngạc, càng cảm thán về sự chênh lệch tu vi của bản thân với Đạo Tổ, đồng thời cũng đè nén nỗi lo lắng trong lòng đối với đồng liêu, bất giác suy tư về ý tứ của Đạo Tổ, cùng với mối quan hệ giữa Nguyên Thủy Thiên Ma, Thủy Tổ Ma đạo, và vị Thiên Hoàng bệ hạ kia.

Năm xưa, khi Thiên Hoàng bệ hạ từ bỏ bản thân, dung nhập vào trong hạch tâm vũ trụ, trở thành sự hiển hóa của mọi khái niệm về trời, trong lòng người đó cũng không phải là hoàn toàn không có một chút tạp niệm nào. Lực lượng trên thân cũng không hoàn toàn tinh khiết, thuần túy, phù hợp với lực lượng trong hạch tâm vũ trụ.

Và những cảm xúc, nguyên khí bị tước đoạt ra đó, đã đúc thành vô số thần chỉ, thánh linh. Những thần chỉ và thánh linh này có thể nói là "con cái của Trời", có kẻ gia nhập Thần đạo, trở thành Đại Thần nổi tiếng; có kẻ quy về Tiên đạo, trở thành Tiên Quân và Đạo Quân; lại có kẻ gia nhập Phật đạo, trở thành Bồ Tát hoặc Vị Lai Phật. Nhưng trong số đó, kẻ nổi bật nhất vẫn phải kể đến Nguyên Thủy Thiên Ma.

Nói đến, Nguyên Thủy Thiên Ma này bản thân chỉ là phần biến hóa từ những suy nghĩ gần như không có tư niệm của Thiên Hoàng bệ hạ, căn cơ yếu kém nhất, có thể nói là yếu nhất trong số rất nhiều "dòng dõi" mà Thiên Hoàng bệ hạ lưu lại sau khi Hợp Đạo.

Như đã đề cập trước đây, tu hành Tiên đạo bản chất là một quá trình không ngừng thuần hóa bản thân. Thần đạo mặc dù không thuần túy như Tiên đạo, nhưng là sự tồn tại ngưng tụ của trật tự, nên họ có điểm tương đồng với Tiên đạo, đó là trên thân những thần chỉ ở cảnh giới bất hủ cũng không hề có một chút khí tức hậu thiên nào.

Bao gồm cả tình cảm và cảm xúc, những thứ lẽ ra thuộc về sự sản sinh của hậu thiên.

Bởi vậy, dù căn cơ của Nguyên Thủy Thiên Ma yếu kém, nhưng người đó cũng thuộc về tiên thiên sinh linh. Nếu xét theo Tiên đạo ngày nay, thì người đó khi đó đại khái tương đương với Tiên Quân yếu nhất, có thể coi là ngưỡng cửa thấp nhất của cảnh giới Tiên Quân.

Cũng chính trong tình huống cực đoan như vậy, Nguyên Thủy Thiên Ma cực kỳ tư lợi, ngược lại lại là một trong số những "con cái của Trời" đi xa nhất trên con đường tu hành.

Theo như Thiên Tôn tay cầm Như Ý được biết, Nguyên Thủy Thiên Ma cực kỳ tư lợi, căn bản không thể lý giải nguyên nhân Thiên Hoàng năm xưa lựa chọn Hợp Đạo, đồng thời oán hận Thiên Hoàng đã từ bỏ cách làm của mình. Bởi vậy, người đó có một sự bài xích bản năng đối với thiên địa. Nhưng vì thân phận đặc biệt của mình, Nguyên Thủy Thiên Ma lại có sự thù địch rất mãnh liệt đối với Tiên đạo và Phật đạo bên ngoài Thần đạo.

Những cảm xúc phức tạp như vậy đương nhiên có ảnh hưởng rất lớn đến con đường của người đó. Trong quá trình tu hành, người đó hữu ý vô ý mà đối nghịch với Tiên đạo và Phật đạo. Đồng thời, người đó không ngừng dẫn dắt các tu sĩ của Tiên đạo và Phật đạo sa đọa, cộng thêm việc chỉnh hợp nhiều Ma Thần trong Thần đạo, cuối cùng đã sáng lập Ma đạo.

Cần biết rằng, trong đa nguyên vũ trụ này, Ma đạo ban sơ nhất chính là mặt trái của chư Thần trong Thần đạo. Ngũ Đế đều có mặt Ma đạo của riêng mình, tức là Ngũ Phương Ma Thần, hay Ngũ Phương Ma Vương, Ngũ Phương Ma Đế. Những mặt Ma đạo này đại diện cho hình tượng mặt trái của thần chỉ và việc duy trì uy nghiêm của Thần đạo. Về sau, mối quan hệ giữa Phật Đà và hộ pháp Minh Vương trong Phật đạo cũng tương tự như mối quan hệ giữa Ma Thần và thần chỉ, tuy cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau một cách kỳ diệu.

Nghĩ đến đây, Thiên Tôn tay cầm Như Ý lại có chút lo lắng. Năm xưa, sau khi Nguyên Thủy Thiên Ma đúc thành Ma đạo, người đó cũng đã nghĩ ra không ít phương pháp cho căn cơ của Ma đạo. Ban đầu, với tư cách là một vị Thần tư lợi, người đó đã chuẩn bị từ việc nắm giữ những cảm xúc tự thân sinh ra, từng bước đạt đến trình độ tâm linh viên mãn, trở thành tồn tại chí cao chấp chưởng tâm linh. Nhưng đáng tiếc là khi đó con đường tâm linh đã gần như bị Phật Đà khai thông.

Vì lẽ đó, Nguyên Thủy Thiên Ma khi ấy đã không tiếc xuất hiện ngăn cản vào thời điểm Phật Đà bước ra bước cuối cùng.

Sau đó, dù kết cục là Phật Đà giành chiến thắng, nhưng Nguyên Thủy Thiên Ma toàn thân trở ra, cũng là biểu hiện cho sự cường hoành của người đó. Thậm chí năm xưa Phật Đà còn tán thưởng Nguyên Thủy Thiên Ma, cho rằng người đó đã đi ra một con đường khác trong tâm linh chi đạo.

Trong những năm gần đây, con đường này cũng dần được chư vị Thiên Tôn, Đại Đạo Quân và các tồn tại đỉnh cao làm rõ.

Con đường tâm linh mà Nguyên Thủy Thiên Ma đi theo, không chỉ đơn thuần là thất tình lục dục; việc hắn khiến người ta sa đọa, hủy hoại đạo cơ, thất tình lục dục chỉ là thứ đồ chơi. Việc điều khiển nhân sinh kinh lịch hay làm sụp đổ tâm niệm cũng chỉ có thể coi là món khai vị mà thôi.

Nội dung này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ, hy vọng bạn đọc có những trải nghiệm tuyệt vời.