Kiến An nguyên niên tháng tám, Hoa Hâm và Vương Lãng từ chức Quận trưởng. Sau nhiều lần Bạch Đồ thỉnh cầu mời gặp, hai người mới đồng ý gia nhập phủ Châu Mục – dù sao thì thiên hạ vẫn đồn đại như thế.

Chỉ là văn bản tấu trình vẫn chưa đến triều đình.

Phủ Châu Mục đối ngoại đã công bố việc bổ nhiệm hai người: Hoa Hâm đảm nhiệm chức Đại Tế Ti và Giáo hóa lang của Lễ bộ, Vương Lãng làm Ti bộ Hình bộ.

Đại Tế Ti là chức vị chỉ riêng Lễ bộ mới có, giống như Ti bộ nhưng mang danh nghĩa “Ti bộ danh dự”.

Về phần chức Ti bộ chính thức của Lễ bộ, Bạch Đồ đã giao cho Khổng Dung – không phải vì Khổng Dung năng lực mạnh đến mức nào, mà là vì Khổng Dung hiện tại đã say mê vào việc viết sách!

Trừ «Thiết Vận» ra, Bạch Đồ còn tổng hợp thêm không ít tài liệu về kinh nghĩa, giao cho Khổng Dung viết sách lập thuyết.

Chỉ riêng một bộ «Thiết Vận» đã đủ để khiến Khổng Dung nổi bật trong hàng ngũ các “đại nho” cùng thời; hơn nữa, việc Bạch Đồ bí mật giao cho ông mấy bộ chú thích kinh nghĩa càng khiến Khổng Dung cảm thấy... mình có thể bay lên trời!

Đương nhiên, những gì Bạch Đồ lựa chọn đều là những thứ đã trải qua thử thách của thời gian, đồng thời phù hợp với lý niệm của mình, không mâu thuẫn trực tiếp với các cách giải nghĩa kinh điển, và hơn nữa là được giao cho Khổng Dung từng bước một.

Khổng Dung là một người rất giàu cảm xúc, vì muốn làm Tào Tháo khó chịu, ông ta có thể tự tay xé bỏ đạo hiếu của Nho gia...

Bạch Đồ cũng chính vì tin tưởng Khổng Dung dần dần “cảm mến” mình, sau đó mới lần lượt bí mật giao từng bộ kinh nghĩa học thuyết cho ông.

Ban đầu, Khổng Dung vừa kinh ngạc trước sự uyên bác của Bạch Đồ, vừa kiên quyết từ chối kiểu hành vi chiếm đoạt công sức văn chương của người khác này, bất quá... giờ đây đã không còn chối từ nữa rồi.

Thứ nhất là đã thành thói quen, thứ hai... Khổng Dung cũng không ngốc, ông đã dần dần ý thức được rằng, Bạch Đồ đem văn công tặng cho mình không phải vì Bạch Đồ cần đến “văn công” gì cả, mà là cần những thứ thiết thực hơn nhiều.

Chẳng hạn, một vị thủ lĩnh Nho lâm có thể đứng về phía Bạch Đồ, đứng từ một góc độ khác để lý giải kinh nghĩa...

Từ khi Khổng Dung thản nhiên tiếp nhận lễ vật của mình, Bạch Đồ đã biết, Khổng Văn Cử hiện tại có thể vì hắn mà bất chấp tất cả!

Bạch Đồ cũng mong chờ, đợi đến khi vị tiểu vương tử trưởng thành, Lão Khổng thành danh lừng lẫy, đến lúc đó một người sáng tạo lý thuyết, một người chú giải, song kiếm hợp bích, vô địch thiên hạ – ta nói thánh nhân nói gì, nghĩ gì, thì thánh nhân sẽ nói đúng như vậy, nghĩ đúng như vậy.

Lễ bộ có trách nhiệm chưởng quản giáo hóa, xem xét tiến cử quan lại; Ti bộ Lễ bộ nhất định phải là người đáng tin cậy của Bạch Đồ, mà Khổng Dung hiện tại hoàn toàn thỏa mãn điều kiện này.

Bất quá bây giờ Khổng Dung, mặc dù cũng là đại nho danh sĩ, nhưng chưa có địa vị thủ lĩnh Nho lâm. Cho nên Bạch Đồ đặc biệt thiết lập một chức vụ Đại Tế Ti mang tính danh dự tại Lễ bộ, để tránh việc các đại nho khác không phục lẫn nhau, dù sao thì văn chương đâu có kẻ đứng đầu.

Trên thực tế, Khổng Dung mới càng giống như “Đại Tế Ti” thực thụ, còn công việc Ti bộ thật sự thì lại đều do Hoa Hâm đảm nhiệm thay...

Đối với Khổng Dung, Bạch Đồ hoàn toàn yên tâm, bởi vì bản thân Khổng Dung đã say mê vào việc viết sách lập thuyết, theo đuổi công danh văn chương lừng lẫy thiên hạ, chứ không phải quyền lực của Lễ bộ.

Đối với Hoa Hâm, người chịu trách nhiệm chính của Lễ bộ, kỳ thật Bạch Đồ cũng tương đối yên tâm.

Mặc dù Hoa Hâm có một mặt không minh bạch như vậy, ví dụ như... sau sự kiện “Y đái chiếu” nổi tiếng, khi Tào Tháo phái người ép truất ngôi, bắt giết Phục Hoàng hậu cùng hoàng tử, người mang binh vào cung chính là Hoa Hâm. Trong các tác phẩm nghệ thuật, Hoa Hâm thậm chí còn tự tay giật tóc lôi Phục Hoàng hậu đang ẩn náu trong tường ra.

Sau khi Tào Tháo mất, Tào Phi manh nha ý đồ soán ngôi, các Ngụy thần khác còn đang do dự thì Hoa Hâm đã mang theo tờ chiếu giả mạo do mình khởi thảo để ép vua thoái vị rồi...

Hình tượng này làm sao cũng không thể coi là chính diện, cùng lắm thì trong câu chuyện “Đều đi thuyền tị nạn”, ông ta dẫm đạp Vương Lãng một cách mạnh bạo, và lọt vào hàng thứ hai từ dưới lên trong chuỗi những kẻ bị khinh bỉ về đạo đức.

Nhưng Bạch Đồ lại càng đánh giá cao biểu hiện của Hoa Hâm trong thời Tào Ngụy.

Sau khi Tào Phi lên ngôi, các đại thế gia đã dần dần hoàn thành việc chuyển mình thành môn phiệt, chế độ Cửu phẩm Trung chính nóng hổi vừa ra lò, các đại môn phiệt bắt đầu vươn vòi bạch tuộc của mình ra mọi mặt.

Lúc này xảy ra một việc, đó chính là ba phủ đã đề nghị Tào Phi rằng sau này bổ nhiệm nhân tài chỉ cần xem phẩm đức của họ, không cần khảo hạch kinh nghĩa. Nhưng đề nghị này đã bị Hoa Hâm dốc sức phản đối.

Bề ngoài, lời của ba phủ nghe rất có lý. Bạch Đồ trước đó cũng cảm thấy, đọc kinh nghĩa đơn giản là để đề cao phẩm đức bản thân, mà theo thời gian biến đổi, một bộ kinh nghĩa đã lỗi thời sẽ luôn có lúc trở nên lỗi thời. Vậy trực tiếp xem phẩm đức không phải tốt hơn sao? Cần gì phải khảo hạch kinh nghĩa? Đâu phải không đọc kinh nghĩa là không có đạo đức...

Nhưng Bạch Đồ hiện tại cũng đang nghiên cứu, nên cách lý giải về “sự kiện nhỏ” này cũng khác. Xét về mặt đạo lý, tựa hồ ba phủ nói rất có lý, nhưng trên thực tế lại cần phải kết hợp một điểm nữa để xem xét – “Phẩm đức” được khảo sát như thế nào? Là xem thanh danh! Thanh danh từ đâu mà có? Do thổi phồng mà ra...

Với hoàn cảnh của Ngụy quốc lúc bấy giờ, phải có người giúp sức thổi phồng mới có được danh tiếng. Dân chúng bình thường, thậm chí con em hàn môn, trong triều ngoài nội không ai đứng ra ủng hộ, thì lấy đâu ra thanh danh?

Nói cách khác, cái gọi là “Phẩm đức” hoàn toàn là tài nguyên độc quyền của các môn phiệt này, họ nói ai có phẩm đức thì người đó mới được xem là có phẩm đức.

Trong tình huống đó, Hoa Hâm có thể giữ vững ranh giới cuối cùng, ít nhất vẫn giữ lại được một tiêu chuẩn khảo hạch, đã là cống hiến to lớn đối với việc chế ngự thế lực môn phiệt của Tào Ngụy.

Nếu đổi lại là thời kỳ Tào Duệ, khi môn phiệt đã quật khởi toàn diện, Tào Duệ nói rõ ràng rằng “Phẩm đức đối với triều đình mà nói, chỉ là một cái bánh vẽ”, kỳ vọng có thể đề bạt người tài mà thôi, nhưng rồi lại bị giai tầng môn phiệt với thế lực đã định hình liên tục phản bác lại...

Và trong thời gian tại Dự Chương, Bạch Đồ cũng từng xem xét những người được Hoa Hâm tiến cử, quả thực phần lớn là những người có thực tài, thực học, mà lại không ít người không có bất cứ bối cảnh gì.

So sánh mà xem, Hoa Hâm ít nhất trong phương diện tuyển chọn nhân tài là rất có nguyên tắc, nhân phẩm cao thượng. Bạch Đồ không cần lo lắng hắn ở Lễ bộ sẽ nghiêng về phía thế lực thế gia.

Thậm chí nghĩ như vậy đến, Hoa Hâm một người với ranh giới đạo đức vượt xa các môn phiệt, sau này bị ai bôi nhọ, e rằng cũng có ẩn tình.

Đồng thời, Hoa Hâm cũng dưới sự “hướng dẫn” của Bạch Đồ, tiến cử Quản Ninh và Bỉnh Nguyên – ba người này cũng được hợp xưng là “Một long”, Hoa Hâm còn được xưng là đầu rồng.

“Tử Nghĩa khi ở Liêu Đông, có từng nghe nói qua hai vị tiên sinh đó không?” Bạch Đồ khẽ hỏi Thái Sử Từ.

Thái Sử Từ lúc trước tự ý hủy thư của Thứ sử, sau đó cũng từng làm “đào phạm”. Đồng thời, giống như rất nhiều người khác, ông xem Liêu Đông như là thánh địa tránh họa.

Quản Ninh và Bỉnh Nguyên, sau khi loạn thế ập đến, cũng giống vậy mà đến Liêu Đông – mỗi khi Trung Nguyên đại loạn, lại là cơ hội để Liêu Đông phát triển.

“Quản tiên sinh và Căn Củ tiên sinh, tại Liêu Đông truyền bá thánh hiền chi học. Ngay cả ở vùng Liêu Đông xa xôi, người theo học cũng tụ tập đông đảo, ngay cả Công Tôn Độ cũng vô cùng kính trọng họ.” Thái Sử Từ khi ở Liêu Đông, tự nhiên không thể chưa từng nghe qua đại danh của hai vị này.

“Căn Củ” chính là tên tự của Bỉnh Nguyên, Bỉnh Nguyên và Thái Sử Từ còn có chút giao tình, cho nên Thái Sử Từ dùng tên tự để xưng hô ông ấy.

“Vậy thì thật là tốt, Tử Nghĩa có thể đi một chuyến Liêu Đông được chứ?” Bạch Đồ hỏi.

Từ Giang Đông đến Liêu Đông... Dù một đường thuận lợi, cũng phải đến sang năm mới gặp lại được Thái Sử Từ!

Bất quá cũng chính bởi vì xa, cho nên đổi thành người khác, Bạch Đồ cũng không yên lòng, mà Thái Sử Từ lại vừa vặn là người quen đường.

“Chúa công, chờ Bạch công Cày cùng Bạch công Vòng ra mắt đã...” Thái Sử Từ có chút lo lắng cho sự an toàn của Bạch Đồ lúc đó.

“Đến lúc đó làm phật ý cũng chỉ có hai ba nhà này thôi, mà lại gần đây cũng sẽ không có đại chiến gì, ta cẩn thận một chút là được.” Bạch Đồ cũng biết chuyện này đại lợi cho thiên hạ, nhưng cũng sẽ đắc tội một số người.

Bản quyền của tác phẩm chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được phép.