Trong vòng một tháng sau khi thu hồi Hợp Phì, khu vực từ phía bắc Thọ Xuân, phía tây nam Thư Thành đến phía đông Chung Ly, tức hơn phân nửa Hoài Nam, đã một lần nữa nằm trong phạm vi kiểm soát của Xa Kỵ Phủ Tướng quân.

Thế nhưng đúng lúc này, Bạch Đồ nhận được một tin tức mà khó có thể định nghĩa là "tin vui" hay "tin dữ"...

Tin tức này đến từ khu vực do Hoài Việt Trung Lang tướng Cao Thuận phụ trách, nơi đóng quân tại quận Lư Lăng, vốn là phía nam quận Dự Chương cũ.

Sau khi nhậm chức, Cao Thuận đã dốc hết sức mình cho công việc "Hoài Việt" và đạt được thành quả khá tốt.

Sau khi chiến giáp thăng cấp Kim Ngọc, Cao Thuận, người vốn dĩ luôn bị kẹt ở giới hạn thống soái Hãm Trận Doanh "Tám trăm", cũng bắt đầu lại vững bước thăng tiến.

Nếu không có "hiệu ứng Thỏ trắng", e rằng Cao Thuận đã bị Tào Tháo xử tử sau khi Lữ Bố thảm bại ở Từ Châu, thậm chí trước cả khi thăng cấp Kim Ngọc.

Thế nhưng giờ đây, Cao Thuận lại khiến Hãm Trận Doanh đạt đến một tầm cao chưa từng có.

Vốn dĩ, phía nam Dự Chương, đối với Hán Vương Triều mà nói, chỉ là "cương vực trên bản đồ", năng lực kiểm soát thực tế rất yếu, Hán dân thưa thớt, các huyện thành phân bố rời rạc...

Chu Thượng giữ chức Lư Lăng Thái thú, nhưng đó chỉ là cách Bạch Đồ biểu đạt thái độ, ông ta không hề thực sự nhậm chức. Vị Hoài Việt Trung Lang tướng Cao Thuận này, hầu như đã phụ trách mọi sự vụ ở Lư Lăng – mặc dù diện tích không nhỏ, nhưng vì nhân khẩu thưa thớt, thực ra bình thường cũng chẳng có việc gì.

Trách nhiệm chính, chính là "Hoài Việt", nói thẳng ra hơn, là đề phòng Sơn Việt làm loạn!

Sơn Việt ở các khu vực khác thuộc Giang Đông, phần lớn là Hán dân trốn tránh thuế má, dù có huyết thống của người Cổ Việt thì cũng đã Hán hóa từ lâu. Chỉ là vì có một số gia đình đã sống trong núi từ mấy đời trước, so với dân chúng bình thường... tính tình có phần hoang dã hơn mà thôi.

Hơn nữa, trong các dãy núi ở khu vực Đông Ngô, quặng đồng và quặng sắt rất dễ khai thác, nên Sơn Việt thường tự đúc binh giáp, đối kháng triều đình, thời bình thì làm dân, thời loạn thì làm cướp.

Mà Sơn Việt Lư Lăng, thì lại là những người thực sự mang huyết thống Cổ Việt, hơn nữa mức độ cách ly với Hán dân cũng cao nhất, đặc biệt là kiệt ngạo khó thuần.

Trong lịch sử, vào thời Tam Quốc, khi các nhóm Sơn Việt khác ở Đông Ngô đã gần như bị tiêu diệt hoặc thu phục, Lư Lăng vẫn còn riêng biệt thiết lập "Lư Lăng Nam Bộ Đô úy", chuyên quản công việc bình định người Việt. Có thể nói đó là một bộ phận ngoan cố nhất.

Sau khi đến quận Lư Lăng, Cao Thuận trước tiên là dốc lòng luyện binh, đem số lượng Hãm Trận Doanh tăng lên đến một ngàn sáu trăm người – nhìn như số lượng không nhiều, nhưng phải biết... một ngàn sáu trăm Hãm Trận Doanh này, thế nhưng không cần đến người thứ hai chỉ huy!

Hơn nữa Cao Thuận còn đặc biệt giao lưu với sơn dân địa phương, huấn luyện năng lực tác chiến trong rừng núi. Dù cho Sơn Việt là toàn dân皆兵, trừ mấy đại trại "Cổ Việt Thành" được dựng trong núi, cũng không có trại nào có thể đơn độc chiến thắng Cao Thuận.

Dù sao, "toàn dân皆兵" của Sơn Việt bình thường, chỉ là kiểu "người già trẻ con cũng dám vác đao ra trận" mà thôi. Mặc dù so với nền văn minh nông nghiệp, việc đánh bắt và săn bắn nhiều hơn một chút nên có phần mạnh về võ lực, nhưng lại có sự khác biệt bản chất so với "toàn dân皆兵" của mấy bộ tộc du mục cường thịnh nhất thời trong lịch sử.

Chỉ có vài tòa Cổ Việt thành ở cực nam này, cũng chính là cái gọi là "Thánh thành" của Sơn Việt, mới có thể coi là "toàn dân皆兵" thực sự.

Theo Bạch Đồ, Lỗ Túc và những người khác, cái gọi là Cổ Việt thành, cũng chỉ là loại sơn trại cực lớn sở hữu "Việt Cơ".

Chỉ là, Việt Cơ cùng các dân tộc du mục phương Bắc đều sở hữu năng lực "Hóa man", tương ứng với "huấn luyện" của thành cơ.

Thành cơ là rút ra nhân lực, hợp thành cơ để tạo binh sĩ, còn Việt Cơ, cùng mấy loại dị cơ phương Bắc, có thể trực tiếp khiến người "Hóa man" thành Man binh, thực sự là toàn dân皆兵.

Từ góc độ chiến tranh, so với việc thành cơ rút ra một phần nhân lực, những loại cơ này có phần chuyên trường hơn, bất quá... tộc nhân hóa thân Man binh, sức ăn cũng sẽ tăng lên, thậm chí đạt đến trình độ mà độc lập trồng trọt cũng không thể nuôi sống bản thân, từ đó rơi vào vòng tuần hoàn luẩn quẩn: "Càng mạnh càng có thể cướp đoạt tài nguyên", "Càng mạnh tiêu hao càng lớn", "Tiêu hao càng lớn càng muốn cướp đoạt tài nguyên".

Không có sự ổn định của nền văn minh thành cơ, hết lần này đến lần khác lại luôn gây tổn hại cho nền văn minh thành cơ, thậm chí sẵn sàng tự làm hỏng cả nền tảng trước khi đạt được điều gì.

Đương nhiên, Sơn Việt yếu kém hơn nhiều so với mấy bộ tộc phương Bắc, hơn nữa nội bộ cũng không thống nhất. Đại bộ phận Sơn Việt, mức độ Hán hóa rất cao, đều kết hợp đánh bắt, săn bắn và làm nông, cũng không phải toàn bộ dân chúng đều "hóa man".

Thủ lĩnh Sơn Việt bình thường được gọi là "Soái" hoặc "Đại soái". Thông thường, trại của "Đại soái" sẽ lớn hơn một chút.

Chỉ có thủ lĩnh của những sơn trại sở hữu Việt Cơ được gọi là "Tông soái". Những sơn trại này có thực lực mạnh nhất, khoảng cách đến khu dân cư Hán dân cũng xa nhất. Bởi vậy, trước khi quyết định và chuẩn bị kỹ lưỡng để tiêu diệt, Cao Thuận cũng sẽ không dễ dàng trêu chọc họ.

Sau khi làm quen và thích nghi với chiến pháp rừng núi, Cao Thuận đã ra tay với mấy sơn trại thường xuyên quậy phá nhất.

Với sĩ khí tuyệt đối ổn định, hoàn toàn tuân lệnh, Hãm Trận Doanh, vốn dĩ còn giỏi hơn Sơn Việt trong các cuộc xung đột nhỏ trong rừng núi, đã d���y cho các đại soái Sơn Việt một bài học.

Khiến các nhóm Sơn Việt nhận ra rằng Hoài Việt Trung Lang tướng mới đến không dễ chọc. Nhờ đó, quận Lư Lăng cũng được yên ổn mấy ngày – ít nhất không có Sơn Việt nào dám công khai xông vào tấn công huyện thành.

Tuy nhiên, mùa xuân hè năm nay, không biết là do Sơn Việt thu hoạch kém, hay đơn thuần muốn lợi dụng lúc Giang Đông và Hoài Nam đang xung đột để kiếm chác, các hoạt động của họ dần trở nên sôi nổi.

Thậm chí xuất hiện tình huống sơn trại liên minh, tấn công huyện thành!

Đương nhiên... đó lại không phải là tin xấu.

Theo chiến báo, Cao Thuận đã giành được "một chuỗi thắng lợi nhỏ" – mười trận toàn thắng.

Sau mỗi trận chiến, Cao Thuận đều có thể thu được ít thì hơn ngàn, nhiều thì vài vạn "tù binh". Dù sao, sau khi công phá một sơn trại, bên cạnh thanh niên trai tráng, còn có cả phụ nữ và trẻ em của cả trại được đưa đến.

Đối với tù binh Sơn Việt, Bạch Đồ cũng đã dặn dò, vẫn theo "quy tắc cũ": tại chỗ rút ra nhân lực, một lần rút cạn mười phần sức lực là cơ b���n có thể phá vỡ hiệu quả "Hóa man". Sau đó, có thể điều động họ đến các đồn điền ở Lư Lăng. Chỉ là sau khi bị tiêu hao, sức lực sẽ yếu đi một chút, nhưng lượng lương thực tiêu thụ cũng sẽ giảm xuống mức bình thường.

Hơn nữa, Cao Thuận đối mặt Sơn Việt, phần lớn là tác chiến thuần túy bằng nhân lực, lính Sơn Việt "Hóa man" cũng không có bao nhiêu...

Đối với những tù binh không "Hóa man" này, Bạch Đồ cũng đã dặn Cao Thuận, chỉ cần tiêu hao gấp năm lần là đủ.

Dù sao với sự hoang vắng của Lư Lăng, cũng không lo thiếu đất hoang. Chỉ là đất khá rời rạc, không dễ canh tác, và năng suất thu hoạch cũng kém hơn một chút mà thôi.

Tuy nhiên, trước khi đồn điền có thu hoạch, chỉ có thể tốn lương thảo để nuôi...

Không sai, đây chính là tin dữ – hiện tại Bạch Đồ thậm chí hoài nghi, những người này có phải cố ý đến để ăn lương thực của hắn hay không!

Sau một chuỗi thắng lợi nhỏ, Cao Thuận trước sau đã thu về mười vạn người.

Đây thực chất cũng là bí quyết Tôn Quyền luôn có thể huy động mười vạn người: không có binh lính, thiếu người thì đi đánh Sơn Việt, sau đó thu nhận toàn bộ thanh niên trai tráng thu được...

Đặc biệt là sau khi trận Xích Bích vừa kết thúc, đến giữa thời Tam Quốc, Sơn Việt mang đến cho Đông Ngô không chỉ là phiền phức mà còn là một nguồn mộ lính dồi dào, cứ như những điểm tái sinh của dã quái vậy.

Chỉ là đến trung hậu kỳ, chỉ còn lại những "xương khó gặm", mới thực sự là khó chịu.

Thế nhưng đối với Bạch Đồ hiện tại mà nói, hắn chỉ muốn hỏi các Tông soái, Đại soái của Sơn Việt rằng – các ngươi đây là phái người đến ăn lương thực của ta phải không?

Mười vạn người, vẫn còn trong phạm vi chịu đựng của Bạch Đồ. Mặc dù Lư Lăng có rất ít lương thực dự trữ, nhưng Dự Chương lại có lương. Tuy nhiên, vì khoảng cách khá xa, trước đó cũng chưa yêu cầu Dự Chương vận chuyển lương thực về phía bắc.

Chỉ là... nếu mười vạn người này chỉ mới là bắt đầu, vậy thì lương thực cứu tế dự trữ của quận Bà Dương, có khả năng sẽ phải ưu tiên điều về phía nam!

Từ đó, tình hình lương thực vốn đã căng thẳng của Bạch Đồ càng thêm đã rét vì tuyết lại lạnh vì sương, thậm chí có nguy cơ "chuỗi lương thảo" đứt gãy, dẫn đến "phá sản" trực tiếp.

"Sơn Việt... Thật sự là đặt ra một nan đề cho ta! Sớm biết đã không nên vội vàng thu hồi Hợp Phì như vậy." Bạch Đồ đau đầu xoa xoa thái dương.

Mà H���p Phì Cơ đứng một bên, thì mặt không biểu cảm quay đầu nhìn hắn một cái.

Nếu không vội vàng thu hồi Hợp Phì, Bạch Đồ đã có thể để Viên Thuật tiếp tục nuôi quân ở Hợp Phì, thay vì mang hết lương thảo đi. Dù sao Viên Thuật cũng đang chờ mấy trận mưa đến, Hợp Phì sẽ lại biến thành trọng trấn quân sự đó.

Mặt khác, trước đó Bạch Đồ thậm chí còn có thể lợi dụng giao dịch với các gia tộc quyền thế trong dân gian, dùng đường phèn tiếp tục đổi lấy lương thực từ chỗ Viên Thuật!

Hiện tại ngay cả tuyến Hợp Phì đều đã đổi chủ, Viên Thuật cũng đã nắm chặt tuyến phòng ngự, cơ bản không còn cơ hội mua lương từ Viên Thuật nữa.

Bạch Đồ băn khoăn rất lâu, cuối cùng vẫn gửi một tin nhắn thành cơ cho Cam Ninh đang ở xa Hội Kê để đóng thuyền.

Trên đó là "cẩm nang" về phương pháp đánh bắt "gõ bang". Thời gian gõ bang, kỹ xảo kéo lưới đều được miêu tả cặn kẽ, chỉ cần Cam Ninh có thể ra biển, tin rằng... sẽ thu hoạch được kha khá.

"Gõ bang" là một thủ đoạn đánh bắt cá vàng ác liệt, bắt đầu xuất hiện sau khi lập quốc. Lợi dụng nhược điểm là tai đá của cá vàng cực kỳ mẫn cảm với tần số âm thanh nhất định, thuyền đánh cá sẽ dùng một loại trống gỗ đặc biệt dưới nước, sau đó có thể dễ dàng thả lưới bắt được số lượng lớn cá vàng.

Sau khi "gõ bang" bắt đầu lưu hành, trong vài năm ngắn ngủi, giá cá vàng đã rớt xuống thấp hơn giá gạo – dân chúng nghèo khổ không đủ gạo ăn phải sống qua ngày bằng cá sống.

Nhưng mà hậu quả cũng rất nghiêm trọng, dù có dùng lưới mắt lớn, những con cá vàng nhỏ cũng sẽ không sống được lâu vì tai đá bị tổn thương. Có thể nói đây là kiểu đánh bắt "tuyệt hậu" thực sự đối với cá vàng.

Bởi vậy, "gõ bang" xuất hiện không lâu liền bị quan phương cấm chỉ. Chỉ là vì sau đó một số thiên tai nhân họa, nhiều lần cấm mà không dứt được, mãi đến khi cải cách sau này mới hoàn toàn cấm tiệt. Nhưng dù đã qua hai ba mươi năm, quần thể cá vàng cũng không thể hoàn toàn phục hồi.

Chính vì những cân nhắc này, ngay từ đầu Bạch Đồ căn bản không nghĩ đến việc đưa ra "cẩm nang gõ bang", thà rằng tự mình chậm lại mấy năm, từ từ phát triển, tích trữ lương thực.

Tuy nhiên, giờ đây thấy dân chúng sắp đói, Bạch Đồ cũng chỉ đành "làm khó" đàn cá vàng trước vậy.

Cá vàng rẻ hơn cả gạo phải tiếp tục mười mấy, hai mươi năm nữa mới bị đánh bắt đến mức gần tuyệt chủng. Lẽ ra hiện tại sinh thái biển vẫn nên ổn định hơn một chút. Vẫn là cứ vượt qua cửa ải khó khăn trước mắt đã, tương lai rồi nghĩ cách đền bù sau vậy...

"Ruộng muối của Bàng Thống cũng có thể tiếp tục khai khẩn. Cá do Cam Ninh đánh bắt về, nếu đổi được lương thực với dân chúng tại chỗ thì đổi, nếu không đổi được... thì tại chỗ ướp thành cá muối, vận chuyển vào nội địa, cũng có thể dùng làm lương thực cứu tế và bổ sung nguyên liệu nấu ăn." Bạch Đồ vừa nghĩ vậy, cũng lại liên hệ với Bàng Thống.

Lúc này Bàng Thống đã tích trữ gần hai triệu thạch muối biển, "Ma thuật" sắp bắt đầu. Đến lúc đó còn có thể "gõ" được chút lương thực từ tay các danh gia vọng tộc muốn làm đại lý muối quan...

Sau khi đã tốn không ít tóc (v�� lo nghĩ), Bạch Đồ cảm giác số lượng lương thực cứu tế, hẳn là có thể "cân bằng cung cầu động thái". Nhưng trong lòng lại càng thêm nặng trĩu – hiện tại Bạch Đồ chỉ là hao tổn tóc để "ép" ra lương thực, rất khó tưởng tượng... trong lịch sử không có hiệu ứng thỏ trắng, rốt cuộc đã có bao nhiêu người chết đói!

Mọi bản dịch từ truyen.free đều được giữ bản quyền, kính mong quý bạn đọc trân trọng.