Nguyên liệu làm giấy rất phong phú, các loại cây cối, cỏ cây đều là vật liệu tốt. Tuy loại giấy làm ra có thể có chút khác biệt, nhưng để viết thì vấn đề không lớn.

Tuy nhiên, với lần đầu tiên làm giấy này, Dương Thác vẫn quyết định dùng Trúc tía Nam Hải làm nguyên liệu. Tre vốn là nguyên liệu làm giấy khá tốt, mà loại trúc tía này lại càng là linh căn Hậu Thiên.

Chất liệu phi phàm này, linh khí dồi dào, nếu dùng để chế tạo giấy, chắc chắn cũng không phải vật phàm.

Những tờ giấy này, dùng để viết sách lập phái, chính là lựa chọn tối ưu.

Dương Thác lấy từ túi trữ vật ra mấy cây trúc tía, sẵn sàng bắt tay vào sự nghiệp làm giấy vĩ đại.

Tổng thể mà nói, việc làm giấy không quá phức tạp, về cơ bản có thể chia thành bốn bước chính.

Phân tách: Dùng phương pháp ngâm ủ hoặc chưng nấu trong dung dịch kiềm để nguyên liệu tơi rữa, phân tán thành sợi thô.

Nghiền bột: Dùng phương pháp cắt và nghiền để làm đứt sợi, khiến sợi cây hóa thành bột giấy.

Tạo hình: Đưa bột giấy đã pha nước thành dạng lỏng, sau đó dùng nan tịch vớt lên, khiến bột giấy trên nan tịch kết thành một lớp giấy ướt mỏng dính.

Sấy khô: Đem giấy ướt phơi hoặc sấy khô, sau đó bóc ra là thành phẩm.

Dĩ nhiên còn có một số bước chi tiết khác như thêm phèn, thêm keo, bôi phấn, đính kim, nhuộm màu...

Dương Thác là người có pháp lực, rất nhiều bước thực ra có thể bỏ qua. Tuy nhiên, việc làm giấy dù sao cũng không chỉ phục vụ riêng bản thân hắn.

Người phàm cũng phải làm được, nên Dương Thác vẫn có ý định tuân theo bốn bước cơ bản, làm từng bước một.

Trước tiên là nghiền nát trúc tía, đây thực ra không phải một công việc đơn giản. Loại trúc tía này linh khí nội uẩn, vô cùng cứng rắn.

Muốn nghiền nát nó, tuyệt đối không phải chuyện dễ dàng. Đến cả Dương Thác cũng chỉ có thể dùng Thiên Ma Hóa Huyết Thần đao để chém nát.

Sau đó lại dùng Tam Quang Thần Thủy ngâm, rồi Chân Hỏa Tinh Thần chưng nấu. Hóa Huyết Thần đao hóa thành một con huyết long, tiến vào khuấy đều bên trong.

Cuối cùng, dùng thuật pháp vớt bột giấy ra, làm phẳng rồi loại bỏ độ ẩm. Hắn thu được không ít tờ giấy trắng như tuyết, lấp lánh ánh sao nhạt.

Nhìn những tờ giấy này, liền biết chúng không phải vật phàm, linh khí dồi dào, ánh sao chiếu rọi. Nếu dùng làm bùa chú, e rằng cũng đạt tiêu chuẩn cao cấp nhất.

Giấy vàng Mao Sơn sau này đem ra so sánh, e là cũng thua kém nhiều phần. Chỉ nhìn nguyên liệu này, Mao Sơn cũng khó mà với tới.

Giấy đã thành, việc lựa chọn học phái liền được đưa vào chương trình nghị sự. Dương Thác vừa trên đường hành đạo, vừa suy tư.

Trong mười hai đại học phái, Đạo gia là điều không cần nghĩ tới. Học phái do Lão Tử truyền xuống, chủ trương Đạo Pháp Tự Nhiên, Vô Vi Tự Hóa, Ứng Vật Biến Hóa.

Học thuyết này do Lão Tử truyền lại, được Trang Tử phát dương quang đại. Đạo gia này nhất định không thể động vào, nếu lập một học phái như vậy, để các Thánh nhân phải tự xử ra sao?

Hơn nữa, tư tưởng Đạo gia cũng không phù hợp với "Đạo" của Dương Thác. Đạo của Dương Thác mang theo sự tranh đấu, e rằng khác biệt hoàn toàn với sự tự nhiên vô vi.

Trong mười hai học phái, Nho gia là một trong những giáo phái có sức ảnh hưởng lớn nhất. Học phái này tôn sùng "Lễ nhạc" và "Nhân nghĩa", đề xướng "Trung thứ" cùng "Trung dung chi đạo", chủ trương "Đức trị" và "Nhân chính", coi trọng các mối quan hệ luân lý.

Đây là học phái được quân vương yêu thích nhất, sức ảnh hưởng của nó lớn đến mức có thể nói là đã ăn sâu vào xương tủy nhân tộc.

Lẽ ra đây là lựa chọn tốt nhất của Dương Thác, chỉ cần chọn Nho gia, trải qua ngàn vạn năm phát triển, có thể chống đỡ việc tu luyện của nhân tộc đến cảnh giới ba vị Thánh Hoàng.

Người sáng lập Nho gia là Khổng Tử, được xưng tụng là Chí Thánh Tiên Sư, tấm gương vạn thế. Thành tựu Nhân Đạo Thánh nhân, chưa hẳn là không thể.

Tuy nhiên, lựa chọn Nho gia, e rằng sẽ vô duyên với Tiên đạo. Nho gia giảng cầu nhập thế, còn Tiên đạo lại giảng cầu xuất thế.

Dương Thác cũng không định từ bỏ Tiên đạo, chuyển tu Nho đạo. Hắn vẫn thích sự tiêu dao của Tiên đạo hơn, Nho đạo rèn luyện trong hồng trần không phải là hướng đi mà hắn mong muốn.

Nếu không chọn Nho gia, trong mười hai đại học phái, chỉ có Pháp gia là có thể sánh ngang.

Pháp gia chủ trương "Lấy pháp trị nước", lấy pháp trị thay thế nhân trị. Là một người xuyên việt đến từ đời sau, Dương Thác quen thuộc nhất với Pháp.

Tiềm lực của Pháp gia, hắn hiểu rõ hơn ai hết. Lẽ ra Dương Thác nên không chút do dự lựa chọn Pháp gia, hơn nữa Pháp gia cũng không có một người sáng lập cụ thể.

Đây là học thuyết do nhân tộc trải qua từng đời phát triển, cuối cùng Hàn Phi Tử trở thành người tổng kết. Không giống như Khổng Tử của Nho gia, còn không biết là đại năng nào chuyển thế.

Ngay cả với điều kiện tốt như vậy, Dương Thác cuối cùng vẫn chưa quyết định, bởi vì Pháp gia thích hợp nhất vẫn là Thần đạo.

Nếu hắn lấy Pháp gia làm căn cơ, cuối cùng e rằng sẽ phải từ bỏ Tiên đạo, lấy Tử Vi Đại Đế làm căn bản, tu hành Thần đạo.

Chọn như vậy để bước vào Hỗn Nguyên e rằng không thành vấn đề, nhưng muốn chứng đạo thành Thánh, thì vẫn còn kém một chút.

Kết hợp Tử Vi Đại Đế với Pháp gia, cuối cùng e rằng có thể tu thành đại thần thông như "ngậm Thiên Hiến", "ngôn xuất pháp tùy".

Dương Thác vẫn còn chút do dự, hắn coi Pháp gia là lựa chọn dự bị. Nếu không có lựa chọn nào tốt hơn, Pháp gia sẽ là quyết định cuối cùng của hắn.

Cho dù vì thế mà bước vào Thần đạo cũng không sao, tất cả đều là vì chứng đạo. Thật đến lúc đó, hắn và Hạo Thiên Thượng Đế e rằng sẽ trở thành đối thủ lớn nhất.

Hai người tất nhiên sẽ vì con đường mà đánh nhau sống chết. Nếu không phải thực sự không còn lựa chọn nào khác, Dương Thác cũng không muốn đi bước này.

Hắn cũng không chắc mình có thể th���ng được Hạo Thiên Thượng Đế, cũng như bổ sung hoàn thiện Thần đạo, đi ra một con đường Thông Thiên đại đạo.

Điều hắn cân nhắc tiếp theo là Nông gia. Nông gia chủ trương khuyến khích cày cấy, coi trọng việc áo cơm. Sự truyền bá của Nông gia nhất định có thể khiến nhân tộc thịnh vượng.

Dù sao dân dĩ thực vi thiên, ăn uống là chuyện lớn nhất thiên hạ. Ăn no mặc ấm là nhu cầu cơ bản nhất của con người.

Hơn nữa, hắn lại có "Nông Sách", có thể nói mọi thứ để sáng lập học phái này đã sớm được chuẩn bị đầy đủ.

Dương Thác lấy "Nông Sách" ra quan sát. Hiện giờ cuốn Nông Sách này đã sớm không còn vẻ ngoài như ban đầu. Trải qua việc hắn không ngừng truyền bá, Nông Sách giờ đây đã là một món công đức linh bảo.

Dùng để trấn áp khí vận Nông gia, hoàn toàn không thành vấn đề. Hơn nữa, Dương Thác nắm giữ Tiết Khí chi đạo, đối với Nông gia mà nói, cũng có mối liên hệ mật thiết.

Xét theo lẽ thường, Nông gia còn phù hợp với Dương Thác hơn cả Pháp gia. Tuy nhiên, theo Dương Thác thấy, tiềm lực phát triển của Nông gia cũng không bằng Pháp gia.

Nông gia không đủ sức chống đỡ một Đại La Kim Tiên, nhưng Pháp gia lại có thể chống đỡ một Hỗn Nguyên Tán Tiên, hoặc một Hỗn Nguyên Chân Tiên.

Bởi vì Nông gia dừng lại ở phạm vi nhân tộc, còn Pháp gia lại có thể ứng dụng cho Thần đạo. Trong chư thiên vạn tộc, có rất nhiều chủng tộc cơ bản không cần ăn uống.

Họ ăn gió uống sương, thu nạp linh khí trời đất là có thể sinh tồn. Ví dụ như Thiên Nhân nhất tộc và A Tu La nhất tộc, ngay từ khi sinh ra đã có thể thu nạp linh khí trời đất.

Lại còn nhiều chủng tộc sống dưới nước, căn bản không thể thực hành nông đạo. Rồi cả những chủng tộc sống trong nham thạch, vách núi, núi lửa, các nguyên tố chi linh v.v., cũng đều không cần đến đạo này!

Nông gia bẩm sinh đã có chút hạn chế, càng đừng nói dùng cái này để chứng đạo thành Thánh, đó là điều không thể mơ tưởng. Có thể dùng nó thành tựu Đại La Kim Tiên, vậy cũng phải nhờ vào việc nhân tộc là vai chính của trời đất.

Đổi sang một chủng tộc nhỏ yếu hơn, e rằng ngay cả Đại La Kim Tiên cũng không gánh nổi.

Cuối cùng là Mặc gia, Âm Dương gia, Binh gia, Y gia, đều là những học phái không tồi. Còn về Danh gia, Tạp gia, Tiểu Thuyết gia, Tung Hoành gia, thì bị Dương Thác bỏ qua.

Văn bản đã được biên tập này thuộc sở hữu độc quyền của truyen.free.