Sau đó, từ sáu chuỗi yêu văn gen của Huyết Mạch Vũ Xà, Tần Uyên đã hoàn thành việc nâng cấp toàn diện Vạn Tượng Chân Tuệ Tâm Thuật. Việc dịch ngược sáu chuỗi yêu văn gen này diễn ra cực kỳ thuận lợi, thậm chí Tần Uyên còn tự mình mô phỏng, tổ hợp các phù văn gen để cải tạo thành sáu loại cấm chế hoàn toàn mới, bao gồm: Phi Thiên cấm chế, Kịch Độc cấm chế, Thôn Tượng cấm chế, Vô Tận cấm chế, Vảy Giáp cấm chế và Ngự Thủy cấm chế.

Sự xuất hiện của sáu loại cấm chế này cũng khiến Tần Uyên nảy sinh ý định luyện chế một cây lục ngọc trúc trượng thuộc về mình. Sở dĩ như vậy, còn phải nói đến pháp môn luyện chế lục ngọc trúc trượng trong Thanh Đế Càn Thiên Công mà Tần Uyên được truyền thừa. Phương pháp này, nói trắng ra, chỉ có duy nhất một cấm chế cơ bản nhất là xà cấm. Nếu dùng ngôn ngữ của giới game mà nói, đó chính là một món vũ khí "trắng" (bản gốc, chưa gắn thuộc tính). Và tu sĩ cần tìm các loại cấm chế khác để thay thế cấm chế xà cấm đó, từ đó luyện chế ra cây trúc trượng riêng của mình.

Những thuật cấm mà Tần Uyên cải tạo từ yêu văn gen có thể nói là tinh phẩm, có tiềm năng thăng cấp thành bảo cấm, thậm chí linh cấm, ở đẳng cấp cao hơn.

Việc lựa chọn cấm chế không phải là cứ tùy tiện ghép vài cấm chế vào thay cho xà cấm là có thể thành công. Trong đó liên quan đến sự phối hợp và dung hợp giữa các loại cấm chế khác nhau, điều này ảnh hưởng cực lớn đến việc sau này hợp thành các cấm chế cao cấp hơn. Ngoài ra, còn có sự phù hợp giữa thần thông của tu sĩ và cấm chế, điều này liên quan đến việc phát huy uy năng của pháp khí. Vì lẽ đó, mãi đến tận hiện tại, Tần Uyên mới có ý định luyện chế một món pháp khí chuyên dụng. Điều đó cho thấy, việc tìm được hay thậm chí tự luyện chế một món pháp khí ưng ý là khó khăn đến nhường nào.

Trong giới tu tiên, phần lớn tu sĩ đều dùng tạm những pháp khí có sẵn. Đương nhiên, nói ngược lại, nếu pháp khí đủ mạnh, đến mức "khí ngự người" (người bị vật khống chế), tức quan hệ chính phụ bị đảo ngược, thì vấn đề có hợp hay không cũng chẳng còn quan trọng nữa. Đây cũng là lý do Tần Uyên vẫn dùng lục ngọc trúc trượng đến tận bây giờ, hắn không muốn dùng tùy tiện.

Muốn từ thuật khí thăng cấp thành Bảo khí, việc phối hợp cấm chế là điều hiển nhiên, nhưng việc lựa chọn cấm chế cũng cần sự chú trọng.

Một bảo cấm được tạo thành từ chín đạo thuật cấm khác nhau dung hợp, rồi chín đạo bảo cấm tương đồng dung hợp thành một linh cấm. Đương nhiên, việc dung hợp linh cấm cũng có thể áp dụng một phương pháp khác: đó là trước tiên dùng chín đạo thuật cấm tương đồng dung hợp thành một bảo cấm, sau đó lấy chín đạo bảo cấm khác nhau kết hợp thành một linh cấm.

Phương pháp dung hợp chín cấm chế được giới Tu Tiên gọi là phương pháp phối chế cấm chế. Một phương pháp phối chế cấm chế hoàn chỉnh đều yêu cầu dung hợp chín cấm chế. Cho nên, nếu có được một món pháp khí nào đó rồi tự mình mô phỏng chế tạo một món tương tự, thì phương pháp phối chế cấm chế là một công đoạn không thể thiếu, bằng không sẽ chẳng khác nào "vẽ hổ chẳng thành lại biến thành chó", uổng phí mọi tài liệu luyện khí.

Với tình huống hiện tại của Tần Uyên, sáu loại thuật cấm và phương pháp phối chế cấm chế để dung hợp chúng đều được suy diễn từ các yêu văn gen trong Huyết Mạch Vũ Xà thượng cổ. Tuy nhiên, để đủ chín đạo thì vẫn còn tàn khuyết, không đầy đủ, vẫn cần tìm thêm các yêu văn gen của yêu xà khác để bổ sung.

Vì vậy, Tần Uyên khi luyện lại lục ngọc trúc trượng, chỉ có một lựa chọn duy nhất: dùng chín đạo thuật cấm tương đồng ngưng luyện thành một đạo bảo cấm. Sau khi luyện chế ra sáu đạo bảo cấm khác nhau từ những thuật cấm đã có, hắn sẽ tìm cách luyện chế thêm ba đạo bảo cấm khác nữa, cuối cùng là kết hợp chúng thành một đạo linh cấm.

Cứ như vậy, việc lựa chọn và luyện chế thuật cấm đầu tiên trở nên vô cùng quan trọng. Tần Uyên dù sao cũng chưa có tu vi Kim Đan, chín đạo thuật cấm cũng đã là cực hạn. Ngay cả một Kim Đan tu sĩ cũng phải tốn không ít thời gian để luyện chế hoàn chỉnh sáu đạo cấm chế. Vì vậy, thuật cấm đầu tiên được luyện chế đương nhiên phải là loại có lợi nhất cho hắn.

Cuối cùng Tần Uyên chọn lựa chính là Phi Thiên cấm chế. Phi Thiên cấm chế tương tự như việc kết hợp lực nổi và lực đẩy khí, khiến tu sĩ có thể giảm đáng kể lượng chân khí tiêu hao lúc thi triển độn pháp phi hành. Nhưng đối với Tần Uyên ở giai đoạn hiện tại, khi sức chiến đấu đã đạt đến đỉnh điểm Trúc Cơ, việc tăng thêm bất kỳ sức chiến đấu nào nữa cũng không còn ý nghĩa gì đáng kể. Ngược lại, nếu đối mặt với Kim Đan tu sĩ, Phi Thiên cấm chế mới có thể phát huy tác dụng hỗ trợ lớn nhất.

Về phần thân trúc trượng, Tần Uyên đã có được hai đoạn trúc công đức trong Ma Uyên và chúng là thích hợp nhất. Trong đó, đoạn trúc thân lá màu son được nuôi dưỡng từ nó lại càng ưu việt, bởi lẽ nó được xem là đoạn cứng rắn nhất trong tám đốt trúc công đức, đúng như tên gọi của mình.

Mười năm qua, Tần Uyên đều dùng phương pháp tâm luyện, đưa Phi Thiên cấm chế vào đoạn trúc công đức màu son. Mỗi khi luyện vào một đạo, hắn lại ôn dưỡng một khoảng thời gian. Cứ như vậy, chẳng mấy chốc, chín đạo Phi Thiên thuật cấm đã được luyện hóa thành công. Trên thực tế, Tần Uyên cũng có chút khéo léo trong việc này. Thân trúc công đức có thể nói là phôi pháp khí tự nhiên tốt nhất, không cần phải mài giũa hay loại bỏ tạp chất như các loại phôi pháp khí khác. Vì vậy, Tần Uyên chỉ cần chuyên tâm vào việc luyện hóa cấm chế là đủ.

Pháp khí trong tay hắn trở nên rực rỡ hẳn lên, tu vi của Tần Uyên cũng tiến triển từng ngày. Trong mười năm này, những biến hóa trên Diễn Châu có thể nói là khiến người ta hoa cả mắt. Dù không phải mỗi ngày một khác, thì chí ít cũng là mỗi năm một thay đổi.

Ngay sau khi Tần Uyên đến Du Thủy Quốc chưa đầy một năm, các môn phái lớn nhỏ ở khắp Diễn Châu bỗng nhiên rơi vào hỗn loạn không báo trước. Thậm chí có đến mười mấy môn phái nhỏ bị thế lực không rõ diệt môn liên tiếp trong một năm, khiến lòng người trong giới tu sĩ Diễn Châu hoang mang, lo sợ.

Vào năm thứ hai, Diễn Châu liên tiếp xuất hiện nhiều bí cảnh quy mô lớn, thậm chí còn có một tiểu động thiên chưa khai phá, thu hút tu sĩ khắp thiên hạ chen chúc mà đến. Các tông môn lớn đương nhiên không cần phải nói, ngay cả tán tu cũng bị thu hút không ít.

Hai sự việc này kéo dài suốt mấy năm, số người chết vì chúng không hề ít, ngay cả các tán tu cũng có không ít người bỏ mạng.

Đến năm thứ sáu, trên Diễn Châu bỗng nhiên lẻ tẻ xuất hiện không ít Ma tộc. Đúng vậy, là Ma tộc thực sự, chứ không phải là sinh vật bị ma khí ô nhiễm mà ma hóa.

Không ít tông môn sau khi điều tra, mới kinh ngạc phát hiện nhiều phong ấn Ma Uyên cỡ nhỏ do các tông môn bố trí từ nhiều năm trước đã bị đột phá một cách âm thầm. Những điều này còn chỉ là việc nhỏ, nghiêm trọng chính là, nếu thực sự là Ma tộc xâm lấn, thì Quỷ tộc – đội quân trinh sát và phản gián của Ma tộc – lại là một phiền toái không hề nhỏ.

Trong Ma tộc, có một nhánh là Quỷ tộc, chuyên về trinh sát và phản gián giỏi nhất. Quỷ tộc khác biệt so với các Ma tộc thông thường, xét về bản chất là một loại hồn thể, được sinh ra từ ma khí. Nhưng nếu tu luyện đến cảnh giới Trúc Cơ (tức Ma Sĩ) tương đương với tu sĩ, những người tài ba trong Quỷ tộc sẽ thức tỉnh một loại thần thông. Thần thông này có thể xâm chiếm linh căn trong biển ý thức của tu sĩ, đoạt lấy linh căn của tu sĩ và thay thế chúng, sau đó thao túng từ hậu trường.

Điểm nghịch thiên nhất của thần thông này chính là, sau khi Quỷ tộc đoạt xác thành công, chúng sẽ đồng thời cướp cả tên của tu sĩ. Nói đơn giản, lời thề nhập môn của tông môn vẫn công nhận sự tồn tại của tu sĩ đó, còn Quỷ tộc thì có thể khéo léo tách rời lời thề mà chủ nhân cũ đã lập. Đặc tính này đã khiến nhân tộc ở Minh Ngọc Đại thế giới phải chịu không ít tổn thất trong cuộc đại chiến đầu tiên với Ma tộc. Từng có đại năng tu sĩ nhân tộc chỉ ra rằng, thần thông này của Quỷ tộc đã liên quan đến phạm trù Đại Đạo pháp tắc, kiểu đoạt xá này được Đại Đạo công nhận. Thần thông này được nhân tộc gọi là Ma Xá Thuật.

Một thần thông nghịch thiên như vậy đương nhiên cũng có những hạn chế rất lớn. Thứ nhất, trong vạn người Quỷ tộc chưa chắc đã có một kẻ có thể thức tỉnh loại thần thông này. Thứ hai, Quỷ tộc thức tỉnh thần thông sẽ bị trời ghen ghét: trước khi đoạt xá bất kỳ sinh vật nào, tu vi của chúng sẽ dừng lại ở đó suốt đời, bất kể dùng thủ đoạn gì cũng vô dụng. Thứ ba, sau khi đoạt xá, Quỷ tộc sẽ giữ nguyên trạng thái đó suốt đời, dù là trạng thái trước khi đoạt xác hay trạng thái bám thân sau này. Thứ tư, đoạt xá một lần, cả đời không thể hối hận, chính Quỷ tộc đã đoạt xá cũng coi như đã chết.

Cho nên, đối tượng đoạt xá tối đa của Quỷ tộc chỉ giới hạn ở tu sĩ Trúc Cơ hoặc Yêu Sĩ cùng đẳng cấp này. Cao hơn cũng không được, thấp hơn cũng không xong, bởi nếu không có linh căn biển ý thức, Ma Xá Thuật cũng chỉ có thể đứng nhìn.

Cũng bởi như thế, các đại tông môn việc thu nhận tán tu ��ệ tử ở cảnh giới Trúc Cơ trở nên cẩn thận hơn rất nhiều, có nơi thậm chí thẳng thừng cấm thu nhận tán tu. Sự xuất hiện của Ma tộc cũng là lời cảnh báo cho các đại tông môn, rằng liệu những biến động xảy ra trên Diễn Châu trước đây có liên quan đến Ma tộc hay không.

Đến năm thứ tám, một trận đại chiến giữa Yêu Thần Cung của Cực Tây Yêu Nguyên và Lôi Âm Như Lai Tự đã diễn ra. Hai bên tuy thương vong không nhiều, nhưng đều đã phải huy động đến cường giả cấp Phản Hư. Sau đó, Lôi Âm Như Lai Tự không còn bận tâm đến việc Yêu Thần Cung tràn ra khỏi Cực Tây Yêu Nguyên nữa. Bóng dáng yêu tộc của Yêu Thần Cung từ từ xuất hiện khắp nơi trên Diễn Châu.

Diễn Châu gió nổi mây vần, Tần Uyên chỉ còn biết thở dài một tiếng "thời gian không chờ đợi ai", rồi dốc sức đẩy nhanh tốc độ tu luyện. Mỗi tháng, hắn đều đến chỗ một vị mưu sư điệt để đổi lấy Thất Chuyển Hoàn Mỹ Thanh Ngọc Đan, phối hợp với việc tu luyện Thanh Đế Càn Thiên Công. Có thể nói, hắn đổ linh thạch như nước chảy, và sự tăng trưởng tu vi nhanh chóng của hắn cũng có kẻ xui xẻo tên Quỷ Nguyệt Lang Tử đến giúp hắn củng cố căn cơ. Sở dĩ ban đầu không sử dụng phương pháp cực kỳ tốn kém căn cơ này, một là bởi vì linh thạch không đủ, hoàn mỹ đan không phải thứ rẻ tiền; hai là, nếu quá sớm đạt đến tầng chín, sẽ chỉ lãng phí khoảng thời gian Tần Uyên chuẩn bị để đột phá Kim Đan.

Thời điểm này lại vừa vặn là lúc việc chuẩn bị bản mệnh thần thông và bản mệnh pháp khí đã hoàn thành. Tu vi của Tần Uyên cũng đã thuận lợi thăng cấp lên cảnh giới đỉnh cao Trúc Cơ tầng chín. Tiếp theo, vạn sự đã sẵn sàng, chỉ còn thiếu việc trở lại tông môn để thực hiện công tác chuẩn bị cuối cùng cho việc đột phá.

Nội dung này là tài sản trí tuệ của truyen.free, được diễn giải lại theo một cách riêng biệt.