Trong hơn hai mươi ngày qua, phần lớn thời gian của thiếu niên đều dành cho việc đọc sách. Các học sư khác khi bắt đầu bài giảng, hắn cũng đều đến nghe; mấy lần lu���n đạo hội của Đông Thiên đạo trước đây, hắn cũng đã ghé qua một lần; và luôn chú ý đến các khóa học. Thế nhưng, điều khiến thiếu niên thất vọng là không một lần nào có ai nhắc đến việc thực khí nhập môn.

Về việc này, Hạ Bỉnh Côn giải thích rằng, trước đây nếu có quy mô thu nhận đệ tử lớn, có lẽ sẽ có học sư chuyên trách khai sáng cho người mới nhập môn. Nhưng lần này, thời điểm Minh Trị sơn thu nhận đệ tử không đúng lúc, mà lại chỉ có một người nhập môn, nên trong tông môn đương nhiên sẽ không chuyên mở các chương trình học liên quan, e rằng sẽ do đích thân Không Vũ Sư truyền dạy.

May mắn thay, Vân Khí từ nhỏ đã có ngộ tính hơn người, tự mình đọc sách, ban đêm thỉnh thoảng thỉnh giáo Hạ Bỉnh Côn, thu nhận được rất nhiều điều, khiến Hạ Bỉnh Côn không khỏi kinh ngạc.

Hôm nay, ngày 9 tháng 4, chính là ngày điểm danh ở Minh Trị sơn.

Vào giờ Mão hai khắc, Trình Vân Khí đã đứng đợi trong sân, sau một thời gian ở chung, hắn đã sớm quen với nếp sinh hoạt của Hạ Bỉnh Côn.

Quả nhiên, chẳng bao lâu sau, Hạ Bỉnh Côn cũng từ trong phòng bước ra, hắn vỗ vai Vân Khí nói: "Hôm nay là ngày trọng đại của con, hãy cố gắng biểu hiện thật tốt trước mặt Vũ Sư."

Vân Khí cười gật đầu.

Hạ Bỉnh Côn quát nhẹ một tiếng, nắm lấy cánh tay Vân Khí rồi nhảy vọt lên. Vân Khí chỉ thấy trời đất quay cuồng chốc lát, sau đó đã yên vị trên lưng lôi tước.

Lưng lôi tước mềm mại, nhưng lông vũ lại rất trơn, khiến hắn luôn cảm thấy như sắp rơi xuống. Nơi thân thể tiếp xúc với lôi tước còn có cảm giác tê dại.

Lôi tước vỗ cánh bay cao, Vân Khí lập tức suýt nữa trượt ngã, liền bị Hạ Bỉnh Côn một tay túm lấy. "Hãy ngồi xếp bằng vững vàng, ngũ tâm triều thiên. Nếu con có thể nhập định trên lưng lôi tước, công phu đả tọa của con mới được xem là nhập môn."

Vân Khí hiện tại đương nhiên chưa nhập môn, cho nên hắn nắm chặt lấy Hạ Bỉnh Côn.

Lôi tước quả nhiên cực nhanh, thân hình vút thẳng lên mây, xuyên qua cầu vồng rực rỡ, rất nhanh đã bay đến cuối Đông Bình sơn, rồi lại xuyên mây hạ xuống.

Nhưng điều khiến Vân Khí ngoài ý muốn chính là, lần trước bị Phùng Tế Hổ dẫn đến, khi hạ xuống cảm thấy tầng mây cực kỳ dày đặc, hắn cùng những người đi khảo hạch khác rơi xuống Minh Trị sơn giữa biển mây trắng mênh mông. Thế nhưng giờ phút này, tầng mây chỉ lướt qua chớp nhoáng, hiện ra trước mắt hắn lại là một phong cảnh hoàn toàn khác biệt.

Từ không trung nhìn xuống, Tam Thanh sơn núi non trùng điệp, nhưng không có nơi nào có sự linh thiêng như cảnh tượng trước mắt:

Tám ngọn núi cao đột ngột vươn lên từ mặt đất, chân núi tụ lại một chỗ, đến đỉnh lại nghiêng về tám phương vị: đông, đông bắc, bắc, tây bắc, tây, tây nam, nam, đông nam. Thế nhưng tám ngọn núi cao này lại tuyệt nhiên khác biệt: ngọn phía tây nam thanh tú như hình xoắn ốc, mây giăng sương phủ; ngọn phía chính bắc đỏ rực như sắt nung, khói lửa bốc lên nghi ngút; ngọn phía tây bắc mây giông dày đặc, tia điện tím lấp lánh; ngọn phía đông nam xanh tươi đầy trúc biếc, trúc đào nở rộ.

Tám ngọn núi với hình thái khác nhau, tựa như một tiên cảnh do trời đất vô tình kiến tạo, kết thành một tòa sen lưu ly muôn màu.

Ở giữa tám ngọn núi, có một ngọn núi hình thái tựa như đài sen, nhưng ngọn núi này thấp thoáng trong vầng hào quang kỳ dị do tám đỉnh núi kia tạo thành, khiến không thể nhìn rõ chi tiết. Điều duy nhất có thể nhìn thấy, là vô số dòng thác nước treo lơ lửng trên vách đá của ngọn núi này, chảy cuồn cuộn xuống, như hàng triệu dải lụa trắng.

"Đây là..."

"Đây chính là Liên Hoa phúc địa," Hạ Bỉnh Côn nói.

Hạ Bỉnh Côn chỉ vào ngọn núi đầy ắp trúc xanh biếc kia, nói: "Đây chính là Minh Trị sơn, bởi vì khắp núi xanh tươi trúc biếc, trúc vốn được mệnh danh là thanh thần, nên lại được gọi là Thanh Thần sơn, nằm ở vị trí Tốn của Liên Hoa phúc địa."

Lôi tước chở hai người bay về phía Minh Trị sơn, Vân Khí quan sát tỉ mỉ, nhưng không phát hiện bóng dáng người nào khác trên Minh Trị sơn, ngay cả một cung điện hay lầu các cũng không thấy.

Hạ Bỉnh Côn điều khiển lôi tước đặt Vân Khí xuống một bệ đá nhô ra ở sườn phía nam Minh Trị sơn, dặn đêm đến sẽ quay lại đây đón Vân Khí, sau đó liền cưỡi lôi tước bay về phía ngọn núi cao phía tây bắc với mây giông dày đặc kia.

Vân Khí đứng trên bệ đá, nhìn quanh bốn phía, phát hiện bên cạnh có một tảng đá dựng đứng, trên đó khắc ba chữ "Lương Quân Độ".

Hắn nhìn quanh bốn phía tìm kiếm, rất dễ dàng phát hiện con đường mòn đã đi qua trong kỳ khảo hạch trước đó. Hắn theo đường mòn đi sâu vào rừng trúc, quả nhiên, bên cạnh cái đình, phía sau tấm bia đá nơi Chiêm Bích Vân giấu trúc, Vân Khí một lần nữa nhìn thấy Không Vũ Sư.

"Hãy đến ngồi xuống đi."

Không Vũ Sư nói.

Vân Khí đi vào cái đình, ngồi xuống trên bồ đoàn đối diện Vũ Sư.

"Thời gian trên núi đã quen chưa?"

"Đã quen rồi ạ, cuộc sống ở đây rất tốt."

"Vậy là tốt rồi. Đợi con thực khí thành công, cước lực vững vàng hơn thì có thể về thị trấn thăm nom một chút, cũng không xa xôi gì. Minh Trị sơn không có nhiều người, cũng không có ngày nghỉ cố định, nếu con nhớ nhà quá, cứ xin nghỉ là được. Bốn mùa tám tiết, việc hương khói phụng dưỡng song thân cũng không thể gián đoạn. Việc về quê tảo mộ, cứ theo quy củ thế tục là đủ."

Vân Khí khẽ thở phào nhẹ nhõm, xem ra quy củ trên núi cũng không quá khắt khe như mình vẫn tưởng. Việc Vũ Sư biết rõ mọi chuyện trong nhà Vân Khí, hắn cũng không hề lấy làm bất ngờ, chắc hẳn Vũ Lâm quan dưới trần thế đã sớm điều tra rõ mọi việc về hắn từ nhỏ đến lớn. Hắn cúi người vái sâu, nói:

"Đa tạ Học Sư."

"Không cần phải đa tạ. Minh Trị sơn chúng ta có rất ít quy củ, sau này con tự khắc sẽ hiểu."

Vân Khí vâng lời.

"Hãy tập trung tinh thần, giờ ta sẽ giảng về tu hành.

Pháp môn của Minh Trị sơn chúng ta lấy đan đạo làm căn bản, nội đan là căn nguyên của vạn pháp, nền tảng của trường sinh bất lão. Trước khi thành tiên, phải trải qua năm cảnh giới lớn: Luyện Khí, Mệnh Tàng, Kim Đan, Nguyên Anh, Hợp Đạo. Mà Luyện Khí bắt đầu từ thực khí, cho nên hôm nay ta sẽ nói về thực khí.

Thiên địa linh khí là tinh túy của thế gian, thang bậc để thành tiên. Đặc biệt đối với Đạo môn chúng ta mà nói, linh khí chính là con đường tắt duy nhất để mở ra bảo tàng nhục thân, càng là chỗ dựa duy nhất để thi triển mọi loại pháp thuật.

Thiên địa linh khí lưu chuyển bất định, nhưng nhìn chung đều có quy luật nhất định. Linh khí trong thâm sơn cùng cốc luôn dày đặc hơn so với hồng trần thị trấn. Buổi trưa, dưới sự thúc đẩy của Thái Dương Tinh, dương thuộc linh khí càng thêm sinh động; giờ Tý, dưới sự phản chiếu của Thái Âm Tinh, âm thuộc linh khí dồi dào. Trong những nơi cây cối xanh tươi rậm rạp, mộc thuộc linh khí nhiều nhất; trên sông ngòi, thủy thuộc linh khí tràn đầy. Tuy có ngoại lệ, nhưng nhìn chung xu thế là như vậy.

Thiên địa linh khí phân loại vô vàn, chúng ta tu sĩ tự nhiên không thể hấp thu toàn bộ, huống hồ còn có chướng khí mộc thuộc, khí mê-tan thổ thuộc, hay lưu huỳnh khí hỏa thuộc đều là những vật cực độc. Cho nên khi thực khí, điều đầu tiên phải biết là nên hấp thu loại khí nào.

Việc hấp thu loại khí nào do thuộc tính bẩm sinh của nhục thân và pháp môn tu hành quyết định. Thực ra, đối với đa số người, thuộc tính bẩm sinh không cần phải truy xét quá kỹ. Như Thuần Dương Chi Thể, Nguyên Âm Chi Thể... những loại thể chất này cực kỳ hiếm có. Về phần con, Vân Khí, ta đã dò xét qua rồi, cũng là nhục thân bình thường, chỉ là kinh mạch so với người cùng lứa thì thô hơn và dẻo dai hơn một chút, chắc hẳn cũng là nhờ công hiệu của Thanh Linh Khí trong việc luyện thể.

Ta biết con muốn hỏi gì. Thanh Linh Khí tự nhiên cũng là một loại thiên địa linh khí, về bản chất thuộc về một loại dương khí. Trong tông môn tương truyền, Thanh Linh Khí là một loại thanh khí được phân tách khi trời đất sơ khai, trong quá trình phân chia thanh khí và trọc khí. Nó có công hiệu thanh minh linh đài, vững chắc nguyên th��n. Công pháp Thông Mạch Duỗi Kinh con đang tu luyện bây giờ chỉ là pháp môn hấp thu Thanh Linh Khí thô thiển nhất, sau này tự nhiên sẽ có những diệu pháp khác.

Về phần pháp môn tu hành, pháp môn của Minh Trị sơn chúng ta lấy Âm Dương Đại Đạo làm căn nguyên, đặt nền tảng trên đạo lý cải tử hoàn sinh, từ đó mà phát triển các pháp môn như Thuần Dương, Thi Giải, Hoàn Hồn, Dịch Quỷ, Lên Thi.

Mặt khác, Minh Trị sơn chúng ta một mạch ngũ hành đều có thể tu hành, trong đó chú trọng Hỏa Pháp, Mộc Pháp, Thổ Pháp, lại dựa vào ba pháp trên mà phát triển các pháp môn như Tâm Hỏa, Khô Khốc, Dưỡng Thi. Phong Lôi nhị đạo cũng đều có thể tu hành, nhưng chúng ta chú trọng Phong Pháp hơn, cũng phát triển các pháp môn như Phong Độn, Hái Tinh, Thiên Nhĩ, Khử Tà, Thần Du. Lôi Pháp cũng có Thần Chú, Luyện Thần, Tôi Thể.

Nói tóm lại, nhập Minh Trị sơn chúng ta, khi thực khí với ngũ hành, âm dương chi nhánh, hay phong lôi nhị khí đều không có gì phải kiêng kỵ.

Không Vũ Sư nói rất nhanh, nhưng may mắn Vân Khí trí nhớ cũng cực tốt, đã đại khái ghi nhớ tất cả, đợi về sẽ từ từ nghiền ngẫm suy tư.

Thực khí có nhiều loại pháp môn như Thổ Nạp Pháp, Tọa Vong Pháp, Bước Cương Pháp, Thủ Quyết Pháp, Cầu Chú Pháp, Ngoại Đan Pháp, Quan Tưởng Pháp. Năm loại đầu xét đến cùng đều là thân trận pháp: cơ thể con người thông qua các động tác như thổ nạp, đả tọa, bước đi, thủ ấn, niệm chú... mà hình thành thân trận. Thân trận một khi thành, tự nhiên sẽ dẫn dắt linh khí.

Công pháp Thông Mạch Duỗi Kinh của con thực chất chính là Bước Cương Pháp.

Ngoại Đan Pháp là dựa vào ngoại lực, bao gồm dùng đan dược, dược liệu, tắm thuốc và nhiều loại khác, không cần nói nhiều.

Quan Tưởng Pháp lại tương đối huyền diệu. Cần biết, thế gian còn có một loại khí như thế này, chỉ có một loại linh thể đặc biệt nào đó mới có thể hấp thu. Chẳng hạn như Thái Dương Chân Hỏa, vốn là thứ chuyên biệt của tộc Kim Ô, nay đã sớm tuyệt tích. Như chướng khí sơn lâm, một loại vật kịch độc, chúng ta tu sĩ luyện hóa thành pháp khí đã muôn vàn khó khăn, nhưng các loài tiêu và mãng trong núi lại có thể nuốt nhả như thường. Địa Y Thanh Hoa là một loại khí giao hòa giữa Thổ và Mộc, có tác dụng lớn trong luyện đan, chỉ có các loài thuộc Thanh Dương, Thanh Ngưu, Thanh Lộc mới có thể hấp thu.

Với loại linh khí như vậy, thân trận pháp sẽ vô dụng. Thế là có các tiên hiền sáng chế ra Quan Tưởng Pháp. Quan Tưởng Pháp này nói cho cùng cũng là mượn giả cầu chân, quan sát Tinh, Khí, Thần của các linh vật khác, trong đó lại lấy Thần làm yếu tố tinh túy. Trong cõi u minh, phác họa ra một tôn linh vật hư ảo, an trí tại các khiếu huyệt trong nhục thân. Đạo môn chúng ta gọi là Nội Cảnh Thần. Bởi vì pháp này sớm nhất xuất hiện từ thời Ngụy Tấn, trong « Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh ». Nội Cảnh Thần vừa hiện, không cần cố sức, trong lúc giơ tay nhấc chân liền có thể tự nhiên thực khí."

Vân Khí yên lặng lắng nghe hồi lâu, thấy Không Vũ Sư dường như đã nói gần hết, liền cất lời hỏi: "Xin hỏi Học Sư, pháp thực khí nào mới phù hợp với đệ tử ạ?"

Đây là lần đầu tiên Vân Khí nhìn thấy Không Vũ Sư mỉm cười, chỉ nghe nàng nói: "Tất cả đều phải biết."

Mọi bản quyền tác ph��m này đều thuộc về truyen.free, nơi tinh hoa câu chữ hội tụ.