Thời Phi Dương rời khỏi Kinh thành, phi hành đến Hoài Khánh phủ. Hắn tìm đến Trịnh Vương cung trước, sau đó mới tìm Chu Tái Dục.

Chu Tái Dục, khi phụ thân ông chịu tội, năm ấy ông mới mười lăm tuổi. Trải qua biến cố đó, theo lẽ thường, ông hẳn phải sống trong oán hận và ưu sầu, trông già dặn hơn so với bạn bè cùng trang lứa, nhưng thực tế ông vẫn giữ được vẻ khỏe mạnh, cường tráng. Đến nay, ở tuổi ngoài sáu mươi, tóc đã điểm bạc, được chải chuốt kỹ lưỡng, cố định bằng một cây trâm gỗ, mặc bộ quần áo vải thô giản dị nhưng lại toát lên khí chất thoát tục như tiên.

Thời Phi Dương không trực tiếp từ trên trời giáng xuống, mà hiện thân cách ba dặm, đi bộ đến phủ bái kiến. Hắn đối mặt với hoàng đế cũng chẳng mấy khiêm cung, nhưng đối với Chu Tái Dục, một bậc "hiền nhân" như vậy lại vô cùng cung kính.

Chu Tái Dục nhìn thấy hắn cũng cảm thấy khá bất ngờ.

Vài ngày trước khi Thời Phi Dương khởi hành, Kinh thành đã phái người đưa tin hỏa tốc, báo rằng vị "Cửu Thiên Nguyên Dương Chân Nhân" vừa được hoàng đế sắc phong sẽ đến yết kiến, dặn ông sửa soạn đón tiếp.

Chu Tái Dục chẳng hề coi trọng điều này. Phụ thân ông chính vì khuyên can Gia Tĩnh hoàng đế đừng quá sủng tín đạo sĩ, hãy chú trọng hơn quốc sự, mà rốt cuộc lại đắc tội Gia Tĩnh hoàng đế, bị giam lỏng gần hai mươi năm. Trong lòng ông rất ghét đạo sĩ, đặc biệt là những kẻ dùng trò hề giang hồ, thủ đoạn lừa gạt ti tiện để mê hoặc hoàng đế.

Nhưng dù trong lòng có chán ghét đến đâu, bề ngoài cũng phải tỏ ra đủ tôn trọng, nếu không sẽ làm mất thể diện hoàng đế, tự rước lấy tai họa vô cớ.

Thế nhưng, sau khi gặp mặt, ông không ngờ Thời Phi Dương lại trẻ tuổi đến vậy. Quan trọng hơn, ông nhận ra Thời Phi Dương hoàn toàn khác biệt so với những đạo sĩ mà ông từng biết! Hai người gặp nhau, bốn mắt nhìn nhau, đều nhận ra thần thái khác biệt phi thường ở đối phương; đó không phải là sự nhận ra nhau qua pháp thuật, mà là sự lĩnh ngộ thiên đạo, linh hồn được thăng hoa, hiển lộ ra tinh khí thần vậy.

Khổng Tử gặp Lão Tử, khi về thuật lại đã nói Lão Tử như rồng, thâm bất khả trắc. Đó không phải chỉ pháp lực cao cường hay tài ăn nói của Lão Tử, mà là cảm giác sâu sắc mà Lão Tử đã mang lại cho ông ấy.

Rõ ràng, Chu Tái Dục không biết pháp thuật, nhưng rõ ràng ông cũng là người đã lĩnh ngộ thiên đạo. Đồng thời, ông cũng cảm nhận được từ trên người Thời Phi Dương cái khí chất đồng điệu của người đã lĩnh ngộ thiên đạo.

Ông liền mời Thời Phi Dương vào nhà. Thời Phi Dương quả nhiên khác với những đạo sĩ được sủng ái trước đây, chẳng hề biểu diễn trò hề, cũng không nói chuyện quỷ thần, mà lại hỏi ông về âm luật.

Điều này hợp với tính tình của Chu Tái Dục. Hai người bắt đầu bàn luận từ nguồn gốc âm luật thời thượng cổ, khi âm điệu đầu tiên được xác định, ban đầu dùng xương cánh của tiên hạc, kết hợp với công cụ đo bóng mặt trời, trên đó khoét lỗ, tạo ra âm thanh tự nhiên, được gọi là cốt diêu, tức là sáo xương. Sau đó nói đến việc dùng mười hai luật lữ đo tiết khí, luật lữ điều dương pháp, lại có pháp tam phân tổn ích... Từ đó, hai người bàn luận đến sự vận hành triền độ của nhật nguyệt ngũ tinh. Cuối cùng, câu chuyện dẫn đến ngũ âm liệu tật pháp trong y học và nhiều khía cạnh khác ngoài âm luật.

Chu Tái Dục uyên bác, dẫn chứng rộng rãi, hầu như không có kiến thức nào là không am tường. Thời Phi Dương không dám khoe khoang bởi lẽ những kiến thức hắn học được từ trường học chẳng đáng là bao so với Chu Tái Dục. ��ng dẫn lời Trương Tái đời Tống, phân âm thanh thành bốn loại: khí áp khí, hình áp khí, hình áp hình, khí áp hình. Ông cũng nói rằng, khi bắn cung, âm thanh không nằm ở mũi tên hay đạn, cũng không nằm ở dây cung, mà tai nghe được đều là do khí sinh ra. Khí có lý mới sinh ra âm thanh, nhưng không thể tự sinh, mà là do sự va chạm mà có âm thanh...

Thời Phi Dương cuối cùng đành phải trích dẫn những điều ghi trong thiên thư của Quảng Thành Tử, chọn lọc một số kiến thức từ thời Hoàng Đế để luận đàm.

Chu Tái Dục nghe xong mắt sáng rực, lộ rõ vẻ khao khát học hỏi, liên tục đặt câu hỏi, kết hợp với sự hiểu biết sâu rộng của mình về thời đại đó. Thời Phi Dương có những câu trả lời trực tiếp, nhưng cũng có điều không thể đáp lời ngay, phải trầm tư một lúc mới giải thích được. Thậm chí có những vấn đề hắn hoàn toàn không biết phải giải thích ra sao, hắn liền đối chiếu với những phần khác của thiên thư, nghiền ngẫm đi nghiền ngẫm lại. Nhờ đó, không ít kinh văn được phá giải, những lỗi sai lầm hắn từng cho là đúng trước đây cũng được sửa lại, khiến nhiều điều vốn không hiểu bỗng nhiên trở nên thông suốt.

Hai người càng trao đổi, càng thêm vui vẻ. Cả về chuyện thượng cổ lẫn nguồn gốc thiên đạo, cả hai đều có những lĩnh hội sâu sắc hơn.

Khi câu chuyện đến hồi cao trào, Chu Tái Dục đột nhiên bảo hắn đợi một lát, rồi tự mình vào trong phòng, không lâu sau liền trở ra. Trên tay ông cầm một chiếc hộp gỗ. Ông mở hộp, bên trong là một cuộn sách lụa: "Đây là "Sơn Hải Kinh". Chân nhân là người trong tiên đạo, hẳn đã từng nghe nói đến bộ kinh này chứ?"

Thời Phi Dương mở "Sơn Hải Kinh" ra, trên đó có hình ảnh và chữ viết, khác xa so với những bản lưu truyền đời sau, bởi nội dung phong phú hơn rất nhiều. Đó là một cuộn trục lớn dày cộp, tranh minh họa không chỉ có các loại động vật, mà còn có cả thực vật, khoáng thạch... Điều đáng nói là, chữ viết giới thiệu đều là chữ khoa đẩu! Những trang đầu minh họa các loại động thực vật quen thuộc trên đời, càng về sau càng trở nên kỳ lạ, thậm chí Thần Cung, Hải Dương cũng được vẽ minh họa, giống hệt Thần Cung trong đỉnh của hắn và những gì hắn từng thấy ở Bắc Hải. Cùng với đó là các loại tiên thảo như Vương Mẫu thảo, Tử Hà thảo, Độc Long châu, Thanh Linh thảo... Về loài rồng, lại có vô số chủng loại: Giao Long, Đồ Long, Cầu Long, Ứng Long...

Hắn cũng tìm thấy chủng loài của mình, ghi rõ: cứ ba mươi năm thay da một lần, ba ngàn năm sẽ hóa thành chân long. Điều đáng ghét nhất là đoạn cuối viết: "Ăn vào không ngán, có thể chữa bệnh trĩ!"

Mẹ kiếp! Ăn ta mà có thể trị bệnh trĩ sao??? Ta là Khuy Giao, chứ đâu phải Mã Ứng Long!

Thời Phi Dương rất muốn xé đoạn này đi!

Hắn đột nhiên nhớ lại những ghi chép trong nguyên tác về "Sơn Hải Kinh".

"Sơn Hải Kinh" tổng cộng gồm ba quyển và năm mươi bốn thiên. Ai có được thượng quyển có thể tu thành địa tiên, trung quyển giúp kéo dài tuổi thọ. Còn quyển trong tay Chu Tái Dục là hạ quyển, chuyên giới thiệu các loài chim thú, côn trùng, cá khắp thế giới, cùng tiên thảo linh dược và phương pháp luyện chế, nhằm phục vụ việc luyện chế ngoại đan.

Xưa kia, trên núi Thái Sơn, một người tiều phu may mắn có được trung quyển và hạ quyển. Tần Thủy Hoàng vì muốn trường sinh bất lão, sai người khắp nơi tìm kiếm phương thuốc bất tử, rồi tìm ra người tiều phu này. Sử Nga, một yêu nhân, đã dùng kế lừa gạt tiều phu đến, đối đãi với ông ta bằng lễ nghi quốc sư, nhằm khiến ông dâng ra đạo thư để quân thần cùng tu luyện. Tiều phu không chịu, Sử Nga liền ra tay đánh lén, phát động mai phục, nhốt ông ta vào một cái bẫy, sau đó dùng bia đá vô tự đã chuẩn bị sẵn để trấn áp.

Bia đá rỗng ruột, bên trong có phù cấm chế. Tiều phu vốn đã tu thành một số pháp thuật, nước lửa đao binh thông thường khó lòng làm tổn thương, nhưng pháp thuật của Sử Nga lại có thể khắc chế ông ta.

Sử Nga giết chết tiều phu, rồi đến hang đá của tiều phu trên núi Thái Sơn, tìm thấy hạ quyển. Hắn quay lại đưa cho Tần Thủy Hoàng. Một thời gian sau, Sử Nga liền biến mất không dấu vết.

Tần Thủy Hoàng không hiểu được chữ khoa đẩu trên hạ quyển, chỉ mình Lý Tư có thể phá giải. Sau khi dịch ra, quả nhiên toàn là những ghi chép về hoa điểu, ngư trùng và một s��� tên thuốc, khiến ông thất vọng. Ông lại sai Từ Phúc mang sách ra hải ngoại tìm thuốc trường sinh bất lão cho mình. Sau này, Từ Phúc cũng cùng người và sách trốn đi mất, không bao giờ trở lại Trung Thổ.

Thời Phi Dương hỏi Chu Tái Dục cuốn sách này từ đâu mà có, Chu Tái Dục nói: "Khi phụ vương chịu tội, ta đã đọc rất nhiều sách trong kho tàng hoàng gia, trong số đó có hai quyển "Sơn Hải Kinh" này."

"Hai quyển?" Mắt Thời Phi Dương sáng rực lên, "Ngài nói ngài có được hai quyển sách sao? Đây mới chỉ là một trong số đó thôi ư?"

Chu Tái Dục gật đầu: "Nhưng trên đó toàn là chữ khoa đẩu thời thượng cổ, rất khó phá giải. Những năm qua, ta đã xem qua vô vàn điển tịch, lại sai người đi khắp nơi sao chép những bia đá còn lưu chữ khoa đẩu về để đối chiếu. Song, ta cũng chỉ phá giải được một phần nhỏ, chừng ba phần mười mà thôi."

Thời Phi Dương kích động khôn tả, vội vàng hỏi Chu Tái Dục. Chu Tái Dục liền vào trong phòng, lấy ra một quyển sách. Mở sách ra, bên trong là toàn bộ chữ khoa đẩu cùng bản dịch đối chiếu với chữ kim văn. Có những đoạn ông đã tự mình phá giải, nhưng cũng có không ít đoạn chưa giải được. Lại có những chỗ khác với những gì Thời Phi Dương đã phá giải.

Hắn lập tức chọn ra những điểm khác biệt, cùng Chu Tái Dục đối chiếu, kiểm chứng lẫn nhau. Có chỗ hắn phá giải sai, cũng có chỗ Chu Tái Dục phá giải sai.

Trong lòng Thời Phi Dương mừng rỡ khôn nguôi. Với những gì Chu Tái Dục có được, việc dịch thiên thư của Quảng Thành Tử của hắn gần như có thể hoàn thành hơn một nửa rồi!

Bản văn này được phát hành độc quyền bởi truyen.free, xin vui lòng không tái bản.