Người tu hành ở Thục Sơn thường lấy nguyên thần làm gốc để tu thành nguyên anh. Nguyên anh ban sơ yếu ớt như hài nhi, nếu rời xa thân thể quá mức dễ lạc lối không tìm được đường về. Chỉ khi trải qua quá trình tu luyện lâu dài, khiến nguyên anh ngày càng trưởng thành, họ mới có thể phi thăng lên Linh Không Tiên Giới, được gọi là Thiên Tiên, điển hình như Lục Dung Ba.

Nếu có thể mang theo cả nhục thân cùng phi thăng, sẽ đạt tới cảnh giới Kim Tiên, ví dụ như Trường Mi chân nhân.

Trường hợp chưa kịp tu thành nguyên anh mà nhục thân đã mất, chỉ còn thần hồn, nếu không lựa chọn đầu thai chuyển kiếp mà tiếp tục lấy thân thần hồn tu luyện, sẽ trở thành Quỷ Tiên, ví dụ như Viên Hóa.

Nếu nguyên anh đã tu thành, nhưng vì một lý do nào đó không thể phi thăng, mãi mãi lưu lại trần thế mà vẫn có thể sống trường thọ vô hạn, vĩnh sinh bất tử, đó chính là Địa Tiên.

Đây là các cấp độ tu hành cơ bản, đạo hạnh cao thấp thể hiện rõ ràng. Tuy nhiên, mạnh yếu về pháp lực lại không liên quan trực tiếp. Chẳng hạn, Xích Trượng chân nhân nhập đạo từ thời Đường, vẫn chưa phi thăng, là một Địa Tiên, nhưng pháp lực của ông đã đạt đến trình độ Kim Tiên. Các đệ tử của ông cũng chưa phi thăng, vẫn là Địa Tiên, nhưng pháp lực cũng đã sánh ngang Thiên Tiên.

Lấy thêm ví dụ về Khô Trúc lão nhân, một trong Đại Hoang Nhị Lão. Dù chỉ là Địa Tiên, nhưng ông lại là con của Thanh Đế, bị giáng chức đọa lạc từ Tiên Giới xuống nhân gian. Đã không ít lần có kẻ muốn độc chiếm Vô Chung Lĩnh, đấu pháp hòng đuổi ông đi nhưng đều thất bại. Mặc dù Thanh Đế chi tử đó là Trích Tiên, đã bị đánh rớt không ít đạo hạnh, nhưng pháp lực của hắn vẫn ở giữa Kim Tiên và Thiên Tiên, thế mà cũng không thể làm gì được Khô Trúc lão nhân Địa Tiên này.

Địa Tiên dù không thể phi thăng, nhưng ở nhân gian cứ mỗi một ngàn ba trăm năm lại phải đối mặt với một trận đại kiếp khủng khiếp, đến cả Xích Trượng chân nhân cũng cảm thấy khó khăn khôn lường. Tuy nhiên, sau khi phi thăng, cuộc sống cũng không phải là hoàn toàn tốt đẹp, bởi phải phụng chiếu chỉ của Thiên Đế, được ban tiên chức. Ở Tiên giới, họ chỉ trọng đạo hạnh chứ không trọng pháp lực. Đạo hạnh càng cao như Kim Tiên, tiên chức và quyền lực càng lớn. Đạo hạnh càng thấp như Lục Dung Ba hay Tuyết Tuyết lão nhân, càng phải làm những công việc tạp dịch ở tầng chót.

Dù vậy, những người này vẫn thuộc về cõi tiên, phần nào đó vẫn giữ được sự tiêu dao tự tại. Chỉ cần làm tốt bổn phận của mình, cuộc sống vẫn rất nhàn nhã.

Thần Đạo lại khác biệt hoàn toàn với Tiên Đạo. Thần Đạo nhận hương khói nhân gian thì phải làm việc cho tín đồ. Cứ mỗi lần động tâm, hàng ngàn, hàng vạn, thậm chí mấy chục vạn, mấy triệu tín đồ lại đồng loạt cầu nguyện. Kẻ thì mong phát tài, người thì muốn thăng quan, lúc thì xin chữa bệnh, lúc lại cầu tự. Ngàn nhà vạn hộ, đủ mọi chuyện vụn vặt, lông gà vỏ tỏi. Một khi đã thiết lập liên kết hương khói, những tiếng cầu nguyện ấy sẽ liên tục vọng vào tâm thức.

Đạo hạnh của người tu hành càng cao, năng lực cảm nhận và thấu hiểu tiếng lòng tín đồ càng mạnh mẽ, rõ ràng.

Ngày đó, khi Thời Phi Dương đang tĩnh tu tại Đỉnh Hồ Phong, lại có người xây miếu Long Vương. Tiếng cầu nguyện của bá tánh trực tiếp vọng vào tâm thức hắn, quả thực là muốn vung đi không được, đuổi cũng không xong.

Khi rời khỏi Đỉnh Hồ Phong, hắn thi pháp báo cho dân làng rằng nếu muốn cứu con của mình, nhất định phải kiến tạo một tòa Tạ Vương miếu, phụng thờ Tạ Vương gia cùng hai vị Thánh nữ tọa tiền là Tạ Anh và Tạ Lâm.

Bách tính vì sốt ruột cứu con nên rất nhiều người lập tức bắt tay vào việc. Trong lúc cấp bách không thể xây miếu mới, họ bèn thỉnh tượng Long Vương và Quy Xà nhị tướng ra sân, rồi nhờ người tạc hình một người đàn ông trung niên cùng hai cô bé nhỏ đặt vào đó để thờ cúng.

Tượng có giống với người thật hay không cũng không quan trọng, quan trọng là tâm niệm của tín đồ hướng đến.

Nếu Tạ gia, bao gồm cả hai cô bé và người thân của họ, hoàn toàn không liên quan đến vụ việc này, thì mọi chuyện sẽ chẳng thành công. Bởi lẽ, dân làng không thể tùy tiện nghĩ đến một ai đó, rồi chỉ cần cầu nguyện là được. Thực tế, Tạ gia tỷ muội đích xác có dính líu sâu xa đến việc này. Trên đường nhân quả, chính vì hành động của họ mà Nhạc Cầm Tân mới thoát thân, dẫn đến cái c·hết thảm của những hài đồng còn lại, và hồn phách của các em bé đã c·hết trước đó cũng bị đoạt mất.

Mối nhân quả giữa hai chị em họ và sự việc này cực kỳ sâu nặng, đến nỗi Thời Phi Dương, người vốn có lòng tốt muốn cứu giúp, lại trở thành người ngoài cuộc.

Vì có nhân có quả, bách tính ngày đêm niệm tụng danh hiệu Tạ Vương gia (tức Tạ Sơn) và hai vị Thánh nữ Tạ Anh, Tạ Lâm. Ngày ngày đốt hương, thành kính cầu nguyện, khiến cho lời cầu được cảm ứng, ứng nghiệm.

Tạ Sơn pháp lực cao cường, dù là tán tiên nhưng có túc tuệ cực sâu, kiếp trước ông từng là một đại hòa thượng thiền định thâm sâu.

Ngày đó, sau khi Thời Phi Dương rời đi, Tạ Anh và Tạ Lâm bị nhốt trong Đỉnh Hồ Phong, không cách nào thoát ra. Cuối cùng, vì quá sợ hãi, họ đành thành tâm cầu cứu cha trong làn nước hồ. Tạ Sơn bên kia lập tức cảm ứng được, vội vàng chạy đến cứu hai con. Sau khi tính toán rõ đầu đuôi sự việc, ông vô cùng tức giận, mắng hai con gái một trận thậm tệ. Hai cô bé liền nhào tới, mỗi người ôm một chân ông làm nũng cầu xin. Thấy cha vẫn chưa nguôi giận, họ lại bật khóc, kể lể chuyện mình vừa sinh ra đã bị cha mẹ ruột bỏ rơi trong tuyết lạnh...

Tạ Sơn cuối cùng không đành lòng trách phạt thật nặng, bèn đưa hai con về Cẩm Xuân Cốc trên Tiên Đô Sơn. Lần này, ông thi pháp phong tỏa hoàn toàn sơn cốc, không cho phép chúng bước ra ngoài. Ông nghiêm khắc cảnh cáo, dặn dò chúng phải chuyên tâm tu luyện ở bên trong, đợi đến mấy chục năm sau, khi đủ một trăm mười tuổi, mới được phép ra ngoài. Đến lúc đó, chúng phải đi cứu chuộc tất cả những đứa trẻ đã c·hết oan vì lỗi lầm của mình, bất luận chúng đang là người, là quỷ hay súc sinh, từng đứa một phải được cứu thoát khỏi biển khổ, mới mong kết thúc kiếp nạn này.

Sau khi mọi việc đâu vào đấy, Tạ Sơn mặc kệ hai con gái khóc lóc cầu xin, một mình trở về núi Võ Di tiếp tục thanh tu. Ông không ngờ rằng yêu long trong Đỉnh Hồ Phong lại vô đức đến mức để dân làng xây miếu thờ mình. Ngày nọ, đang thanh tu, ông đi sâu vào định tĩnh. Trong lúc nhập định, bỗng ông ngửi thấy mùi thịt đầu heo, rồi tiếp đến là mùi hoa quả, dưa muối, cùng đủ thứ hương liệu kém chất lượng. Ông liền cho rằng mình đã nhập vào ma cảnh.

Khi người tu hành gặp phải tình huống này, bất kể là Phật hay Đạo, cách làm đúng đắn nhất không phải là khởi tâm động niệm hàng ma, bởi vừa có ý niệm hàng ma là lập tức sẽ trúng ma cảnh, sa lầy vào đó. Cách đúng nhất là "thủ" và "chiếu", không khởi tâm động niệm mà chạm vào. Giống như có kẻ trộm đột nhập vào nhà, không phải là lao vào đánh nhau, mà là yên lặng quan sát hắn. Quan sát một hồi, hắn sẽ tự động rời đi...

Tạ Sơn cứ như vậy mà nhìn, sau đó trong tai lại nghe được những lời cầu xin của dân làng.

Lúc đầu, ông cũng không để tâm. Dân làng cầu Tạ Vương, mà trước giờ chưa từng có ai xưng hô ông như vậy, nên ông không nghĩ là đang gọi mình. Ông còn tưởng là âm ma đang huyễn hóa cảnh dân làng bái miếu ở đó để mê hoặc mình. Đối với ông, ma cảnh cấp độ này quá yếu ớt. Ông không phải loại người tham lam danh lợi, sẽ không vì bị người ta gọi "Tạ Vương" mà tâm sinh vui sướng, càng không vì có người tế bái mà cao hứng tự mãn. Âm ma muốn dùng thủ đoạn này để câu dẫn ông, thực sự đã lầm to rồi...

Thế nhưng về sau ông dần dần phát hiện không ổn, bởi vì dân làng đã hô vang danh hiệu của hai vị Thánh nữ: Tạ Anh, Tạ Lâm! Đây chẳng phải là hai đứa trẻ xui xẻo mà ông nuôi ở bên ngoài sao?!

Tuy nhiên, ông vẫn cho rằng đó là âm ma quấy phá, tất cả đều là huyễn cảnh. Ông vẫn không để ý, cứ thế mà "nhìn". Nhưng ông không nhìn thì thôi, càng liên tục "quan chiếu", sự liên kết giữa hai bên càng dần sâu sắc hơn. Ông nhập định bảy ngày bảy đêm, cho đến cuối cùng, mùi thịt đầu heo thiu thối cứ như bị nhét thẳng vào mũi, và tiếng cầu xin của dân làng trực tiếp vang vọng trong đầu ông.

Cuối cùng, ông không thể nhịn được nữa, mở mắt ra, xuất định. Lập tức, mọi cảm giác đều biến mất. Ông tự mình cười nhạt: "Quả nhiên là huyễn giác ma cảnh. Đáng tiếc ta không thể kiên trì đến cùng. Ai, rốt cuộc vẫn là định lực chưa đủ sâu. Lần này, ta nhất định phải kiên trì cho đến khi quần ma tự diệt!"

Thế là ông lại nhập định. Lần này, mùi thịt đầu heo thiu thối lại xộc đến, thậm chí còn nhanh hơn trước... Ông không ngừng tự nhủ, đây đều là âm ma huyễn cảnh, không thể chấp trước, phải tiếp tục bất động tâm mà quan chiếu... Vốn tưởng rằng "ma cảnh sẽ tự tắt", ngờ đâu "ma niệm lại ngày càng thịnh". Ông chỉ cho rằng định lực của mình không đủ, nên cố ép bản thân thân tâm bất động.

Cứ thế, ông dày vò trong lặp đi lặp lại suốt nhiều ngày trời, cuối cùng thì... tẩu hỏa nhập ma. Nửa thân dưới khí huyết nghịch hành, tinh khí trong đan điền không chịu khống chế, toàn thân loạn xạ. Kết cục là từ thắt lưng trở xuống hoàn toàn mất tri giác, cứng đờ như đá. Đến lúc này ông mới biết sự tình đã không ổn.

Lúc này, Thiên Mông thiền sư còn chưa nhận ra ông. Rất nhiều chuyện kiếp trước của Tạ Sơn đều bị phong ấn, nên ông không hề hay biết mình có một vị sư huynh là thiền sư. Bởi tính cách ưa thanh tịnh, bạn bè của ông thuở sinh thời vốn rất ít. Thôi Vu ở gần Tiên Đô Sơn đã binh giải chuyển thế, Diệp Bân thì ở tận Tiểu Nam Cực xa xôi. Ni cô Nhẫn đại sư của Tiểu Hàn Sơn thì đang tu "thiết môn", thề không phá tình quan thì tuyệt đối không ra khỏi cửa. Người duy nhất có thể trông cậy vào lúc này chính là Cực Lạc chân nhân Lý Tĩnh Hư.

Ông vội vàng phi kiếm truyền thư cho Lý Tĩnh Hư. Lý Tĩnh Hư lập tức khẩn cấp tới cứu, dùng linh đan và thi triển tiên pháp, giúp nguyên khí của ông quy vị, nhờ đó Tạ Sơn mới có thể đi lại được dưới đất.

Lý Tĩnh Hư sớm đã đạt đến trình độ Kim Tiên, chỉ vì trong lòng còn vướng mắc ái thê và biểu tỷ, nên không thể phi thăng, đành lưu lại nhân gian, vẫn được tính là một Địa Tiên. Nếu cứ tiếp tục không phi thăng, ông cũng sẽ phải đối mặt với đại kiếp một ngàn ba trăm năm của riêng mình.

Đạo hạnh và pháp lực của Lý Tĩnh Hư đều cao siêu vô cùng, ông nhanh chóng giúp Tạ Sơn tính toán rõ đầu đuôi nhân quả. Sau khi biết được sự thật, Tạ Sơn giận đến giậm chân, vội vàng chạy đến bên bờ gần động Nghê Ông ở Đỉnh Hồ Phong, nhìn thấy ngôi miếu Tạ Vương của mình. Lý Tĩnh Hư đứng bên cạnh chứng kiến cảnh đó, không khỏi cười ha hả, nhất thời không thể ngừng lại được.

Tạ Sơn vội vàng bảo dân làng không cần bái lạy nữa. Thế nhưng, dân làng nhìn thấy hai người từ trên trời giáng xuống: một vị đạo sĩ cốt cách tiên phong, dung mạo anh tuấn (Lý Tĩnh Hư), cùng một đứa bé trai đáng yêu mặc áo nhỏ màu vàng nhạt, cổ đeo vòng vàng. Họ liền đinh ninh rằng lòng thành cầu nguyện mấy ngày qua của mình cuối cùng đã cảm động Tạ Vương, rằng ngài đã mang theo đồng tử từ động phủ hạ phàm tới cứu độ những người gặp khổ nạn. Thế là, họ ào ào khấu bái, dập đầu như giã tỏi, khóc lóc cầu xin Tạ Vương cứu lấy con của họ.

Tạ Sơn nói với dân làng: "Con cái của các ngươi trong mệnh vốn có kiếp nạn này, thọ mệnh kiếp này của chúng vốn không dài. Mặc dù con ta cũng có chút nhân quả trong đó, nhưng đó chính là số trời đã định. Ta đã dặn chúng rằng, sau này tu luyện thành tựu, sẽ đi cứu vớt các con thoát khỏi khổ nạn, giúp chúng trở lại nhân đạo."

Dân làng nghe xong đều hỏi: "Tạ Vương gia, con của ngài còn bao lâu nữa mới có thể tu thành pháp thuật? Con trai bé bỏng của chúng tôi đã bị bắt đi mấy ngày rồi, sợ rằng không thể đợi được nữa. Pháp lực của ngài cao như vậy, lại còn mang theo đồng tử, xin ngài hãy đi cứu chúng về ngay bây giờ đi ạ!"

Thấy những dân làng này căn bản không hiểu mình đang nói gì, Tạ Sơn bất đắc dĩ đáp: "Con cái của các ngươi hiện tại đều đã c·hết rồi! Nếu không, ta đã đi cứu từ lâu. Mấy ngày trước ta đến đã tính toán kỹ, nếu còn có người sống sót, ta đã ra tay rồi..."

"Đã c·hết rồi ư?! A di đà phật! Con ta ơi! Con c·hết thảm quá!" Dân làng mười dặm tám thôn, những người mất con, ào ào quỵ xuống đất, bật khóc nức nở.

Toàn bộ nội dung bản văn được đăng tải độc quyền tại truyen.free, mọi hành vi sao chép đều không được chấp thuận.