Thời Phi Dương không muốn ở lại thành Thanh Điền quá lâu. Hắn tu luyện cần tĩnh tâm, ít thì vài ngày, nhiều thì vài tháng. Lúc luyện bảo, lại có đủ loại ánh sáng màu sắc và âm thanh kỳ diệu, thu hút bá tánh trong thành đến xem, đoán già đoán non.

Viên Hóa muốn luyện pháp bảo phi kiếm của Mao Công, cũng có ánh sáng chói lòa, lại càng dễ bị yêu ma dòm ngó, vì vậy cũng cần có người hộ pháp.

Hắn dẫn theo Viên Hóa và Lâm Hàn rời khỏi Thanh Điền, trở về đỉnh Hồ Tiên Đô. Lâm Hàn không thể sống dưới nước, Viên Hóa cũng tương tự. Thời Phi Dương lại muốn đổ thêm nước sạch vào trong Đỉnh Vũ, bèn lấy hết nước trên đỉnh núi bỏ vào trong đỉnh. Sau đó, hắn đến dưới chân núi, đứng trên tảng đá Ngọa Long ngửa đầu quan sát, chợt thấy mình như người ngồi đáy giếng nhìn trời.

Thế là hắn rời khỏi đó, đến núi Bộ Hư cạnh bên, tìm một nơi phong thủy tốt, tự mình khai phá một động phủ và ở lại đó.

Thời Phi Dương ban cho Lâm Hàn thanh bạch quang kiếm, dạy hắn mỗi ngày thổ nạp luyện kiếm. Lâm Hàn vui mừng khôn xiết, ngày ngày cần cù luyện tập, không có chút lười biếng nào, thậm chí ban đêm ngủ cũng ôm kiếm.

Viên Hóa thì ở ngoài động tu luyện bộ 《Nội Cảnh Nguyên Tông》 kia, kiêm tu luyện ngọc giản câu kiếm, thỉnh thoảng chỉ điểm kiếm thuật cho Lâm Hàn.

Thời Phi Dương tĩnh tâm lại, đem tất cả mọi thứ đã học được trước kia cùng 《Nội Cảnh Nguyên Tông》 đối chiếu chứng thực lẫn nhau, dung hội quán thông. Hắn cũng phá dịch được không ít chữ giun trên 《Quảng Thành Tử Thiên Thư》.

《Nội Cảnh Nguyên Tông》 có ghi chép công pháp tu luyện đến Thiên Tiên, nhưng nếu chỉ đơn thuần rập khuôn theo công thức, từng bước một tu luyện đi xuống thì khó lòng thành công. Bởi lẽ, con đường tu tiên không phải là đường bằng phẳng, mà có muôn trùng hiểm trở, vô số cạm bẫy, đủ loại cám dỗ, thù hận, thiên tai nhân họa, ẩn chứa vô vàn biến số.

Cũng giống như một quyển sách dạy nấu ăn, một ngàn người làm theo có thể cho ra một ngàn loại hương vị khác nhau. Tuyệt đại đa số người cầm sách dạy nấu ăn lên cũng chưa chắc làm ra được món ăn lý tưởng.

Những thứ này đều là chỉ dẫn trên con đường tu hành, chỉ rõ cách đi, cách tránh cạm bẫy. Nhưng quan trọng nhất vẫn là cần người tu hành tự mình từng bước trải nghiệm và vượt qua.

Chính tông Huyền Môn là một con đường bằng phẳng, nhưng cần nghiêm khắc ước thúc bản thân, gần như “Tồn thiên lý, diệt nhân dục”. 《Tử Thanh Bảo Lục》 của phái Nga Mi là nghiêm khắc nhất, yêu cầu đồng thân nhập đạo hoàn toàn, lấy tiên thiên thuần dương chi khí làm căn cơ, cẩn thận nuôi dưỡng tu trì. Nội công viên mãn rồi còn phải tích tu ngoại công, trên đạo tích công, dưới trần hành thiện, sau đó mới có thể phi thăng tiên giới.

Cách tu luyện này có ưu điểm là vừa ổn định vừa nhanh chóng, sẽ không tẩu hỏa nhập ma, cũng không có thiên kiếp. Sau khi nội ngoại viên mãn sẽ trực tiếp phi thăng, không gặp tai ương hay nạn kiếp. Đây cũng là con đường có xác suất cao nhất để nhục thân thành thánh, tu thành Kim Tiên.

Có chỗ tốt, nhưng lại thật khó mà làm được. 《Tử Thanh Bảo Lục》 đặt ở đó, cho một vạn người đi tu, cuối cùng cũng chưa chắc có một người có thể kiên trì đến cùng. Rơi vào tay người tâm tính tà đạo, không chịu nổi đủ loại giới điều, họ chỉ tu luyện được một số pháp thuật lợi hại, tùy ý làm bậy. Nắm chính pháp trong tay, nhưng thực chất vẫn lạc vào đường tà.

Trong tà đạo, người ta không màng đến những điều này, xem nhẹ Đạo mà chỉ trọng Thuật. Họ chỉ cầu pháp thuật uy lực lớn, chỉ cầu có thể khoái ý ân cừu, hoành hành ngang ngược, không kiêng nể gì. Kẻ háo sắc dùng pháp thuật mưu cầu sắc dục, kẻ tham tài dùng thần thông kiếm chác tài vật. Tâm thường bất an, hao tinh tổn thần. Nội công bất ổn, lại thiếu ngoại công hỗ trợ. Tâm tính thường thường cũng rất cực đoan, hoặc là nhỏ mọn dễ giận, hoặc là tham lam không biết đủ. Tâm tính hẹp hòi, chí hướng nhỏ bé, thường xuyên kết thù với người. Mặc dù tu luyện pháp thuật phần lớn lợi hại, nhưng một khi kiếp số lâm đầu, thiên tai nhân họa đồng thời bộc phát, phần lớn sẽ sa đọa trầm luân. Pháp lực càng cao, tai kiếp càng lớn, cho đến khi tan thành tro bụi, diệt vong.

Đây chính là sự khác biệt giữa đạo và thuật, giữa chính và tà. Có một số người Huyền Môn chính tông, đạo hạnh rất cao, nhưng pháp thuật uy lực lại kém, cũng không có mấy món pháp bảo lợi hại, thường không đấu lại các cao thủ tà đạo. Nhưng kết cục cuối cùng, lại thường thường tốt hơn nhiều so với người trong tà đạo. Kẻ tệ nhất cũng có thể binh giải chuyển thế, hóa giải kiếp nạn, tái sinh trở lại.

Thời Phi Dương hiện tại chính là muốn tự vạch ra con đường cho mình, định rõ đại đạo, đi theo trình tự ấy, đây chính là đức.

Trong ngữ cảnh thượng cổ, đức là đi đường, đi trên đại đạo. Con đường càng chính, đức hạnh càng dày. Từ “đạo đức” khác với hậu thế hoàn toàn, thể hiện người đắc đạo, chấp đạo, dùng năng lực phụng sự thiên hạ, chứ không phải chỉ đơn thuần là làm nhiều việc thiện. Trên cơ sở đạo đức chân chính này, lại tu pháp thuật, có Đạo có Thuật, dùng cho thiên hạ, có thể giữ cho vạn thế thái bình; dùng cho bản thân, có thể giữ cho thiên trường địa cửu, vạn kiếp bất diệt.

《Thước Ngọc Thiên Thư》 của Quảng Thành Tử, 《Kim Triện Thiên Phù》 của Hoàng Đế, 《Kim Phù Bảo Đỉnh》 của Đại Vũ, âm luật tam lai của Động Linh Tranh, căn nguyên cuối cùng của chúng đều chung quy dẫn về một đại đạo, chỉ là góc độ và phương pháp khác nhau mà thôi.

Thời Phi Dương bế quan vài tháng, lại có nhiều minh ngộ. Đối với tu hành tiên đạo, hắn đã thấu hiểu rất nhiều huyền cơ.

Với sự minh ngộ sâu sắc hơn, hắn đã tiến hành cải tiến nhiều pháp tu luyện truyền cho môn đồ, cũng bao gồm cả pháp luyện Hình Nhật Nguyệt của Xi Vưu. Hắn riêng biệt định ra một bộ công pháp tu luyện cho mỗi yêu quái Thần Cửu, Xích Xà, Thanh Giao, Điêu Hạc trong Đỉnh Vũ. Mặc dù khung cơ bản giống nhau, nhưng tu luyện lại có nhiều chỗ khác biệt, đều là phù hợp nhất với thân t��m tì tính của bọn họ. Hắn lại đem Cửu Thiên Nguyên Dương Xích, Đỉnh Vũ, Động Linh Tranh, Chu Thiên Hỗn Nguyên Tán cùng một số pháp bảo khác trùng luyện, để chúng có thể phát huy nhiều hơn nữa những diệu dụng thần kỳ.

Cứ thế trôi qua hơn nửa năm, trên núi có hai nữ tiên đến.

Một người là Hùng Mạn Nương, người mà năm xưa, khi Thời Phi Dương đổi da độ kiếp ở đỉnh Hồ Tiên Đô, nàng ta từng muốn đoạt thiên thư, sau đó bị Tàng Linh Tử khuyên răn và rời đi. Người còn lại là sư muội của nàng, trong gia tộc phàm tục, xếp thứ mười chín, tên là Tiêu Thập Cửu Muội.

Hùng Mạn Nương lớn lên có vẻ hơi phú thái, cao ráo chân dài, mặc một bộ kình trang màu đen, đeo kiếm sau lưng, trông như nữ hiệp giang hồ. Tiêu Thập Cửu Muội gầy yếu hơn một chút, mặc một bộ trường sam họa mai, bên má thắt mấy bím tóc nhỏ, có vẻ thanh xuân hoạt bát.

Hai người ở bên ngoài hành đạo nhiều năm. Lần này, họ đến núi Bộ Hư, thấy nơi đây núi non tú lệ, linh khí hội tụ, Tiêu Thập Cửu Muội đề nghị ở đây khai phá động phủ, chuyên tâm tu luyện.

Hai nữ đến trên núi, trước tiên gặp Viên Hóa.

Công pháp ghi trong 《Nội Cảnh Nguyên Tông》 kia phi thường thần kỳ. Lục Mao Chân Nhân năm xưa dẫn đầu quần tiên hỏa luyện núi Khống Đồng, lấy di bảo của Quảng Thành Tử, coi như là lãnh tụ Huyền Môn, vốn là chính đạo. Thế nhưng, ông lại có thể thiết kế ra công pháp thích hợp cho tà đạo dị loại. Ý tưởng và thủ đoạn ấy khó mà tưởng tượng nổi, thế nhưng lại không hề thoát ly bản chất của chính đạo.

Sau khi có được sách, Viên Hóa được Thời Phi Dương chỉ điểm theo từng trường hợp cụ thể. Lúc này, hắn đã đem toàn thân hắc khí đều nội liễm thu vào trong cơ thể, nguyên thần của hắn ngưng luyện, thêm một chút công phu hóa hình. Đứng đó, trông không khác gì người sống, mặc một bộ đạo bào vải xám, trên đầu đội nón lá, râu trắng mày trắng, thoạt nhìn, giống hệt một lão ngư ông.

Nhưng Hùng Mạn Nương cùng Tiêu Thập Cửu Muội dù sao cũng không phải phàm nhân. Liếc mắt một cái đã nhìn ra lão già này có gì đó không ổn, lập tức phóng ra phi kiếm, lớn tiếng quát: “Yêu quái gì, dám ban ngày ra ngoài làm loạn, tác quái!”

Viên Hóa từ khi quy nhập môn hạ của Thời Phi Dương, tính tình đã sớm thay đổi rất nhiều, y như từ khỉ Nga Mi biến thành khỉ vàng, cũng không hề tức giận hay nổi cáu. Hắn chỉ đem phi kiếm của mình phóng ra nghênh chiến.

Hắn vốn thích cùng kiếm tiên nhân loại luận bàn kiếm thuật. Hơn nửa năm nay tiến bộ rất lớn. Hôm nay gặp hai nữ càng là kiếm tiên chân chính, không kìm được mà ngứa nghề, cũng muốn thử xem bản lĩnh của mình đã tiến bộ đến đâu.

Hai nữ thấy phi kiếm của hắn quang mang chói mắt, chính khí mà không chút tà khí, đều cực kỳ kinh ngạc. Đấu một lát sau, các nàng càng cảm thấy kiếm thế của đối phương là Huyền Môn chính tông, đường đường chính chính, tiến thoái có tiết độ, qua lại có chừng mực, lại càng thêm thần diệu.

Tiêu Thập Cửu Muội nói: “Sư tỷ xem, hắn là một lão viên dị loại, lại có kiếm pháp chính phái như vậy, dùng tiên kiếm còn điêu luyện hơn cả chúng ta.”

Viên Hóa ha ha cười: “Chẳng lẽ không nghe nói năm xưa Viên Công cùng Việt Nữ đấu kiếm, hai bên đều được lợi, mỗi người ngộ ra một bộ kiếm kinh sao? Lão Viên này tuy không dám so với Viên Công, nhưng biết chút kiếm pháp chính phái cũng không kỳ lạ.”

Sư phụ của ba nữ là Thất Chỉ Long Mẫu, ở núi Mân. Bởi vì Không sư thái viên tịch, bà từng truyền cho đại đệ tử La Tử Yên một bộ 《Việt Nữ Kinh》, trong đó ghi lại Việt nữ kiếm pháp. Tiêu Thập Cửu Muội là em út, nhận được một bộ 《Tam Nguyên Bí Kíp》. Cả ba nàng đều có cơ duyên riêng, tu luyện đạo pháp phù hợp nhất với mình, thường không cố ý trao đổi lẫn nhau, nhưng cũng có lúc luận bàn giao lưu.

Hai người nghe Viên Hóa nói về chuyện Việt Nữ và Viên Công đấu kiếm, nhất thời có thêm nhiều hảo cảm. Các nàng xem lão Viên này không giống yêu tà hại người chút nào, bèn song song thu phi kiếm, thông báo danh tính.

Nghe Viên Hóa nói hắn còn có một sư phụ, đã ở trong núi khai phá động phủ, tu luyện nhiều năm, hai nữ đều rất tò mò. Nếu một lão viên đệ tử đã có đạo hạnh và sử dụng tiên kiếm điêu luyện đến vậy, thì vị sư phụ kia nhất định là một cao nhân đắc đạo!

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng công sức biên tập.