Trong khối mực đang cuộn mình, bốn chữ: “hái, sống, cắt, xếp” không ngừng hiện lên. Chúng chập chờn ẩn hiện, toát ra một vẻ cổ xưa, thâm thúy.

Hứa Đạo kinh ngạc nhìn, trong lòng muôn vàn suy nghĩ.

Đột nhiên, khối mực đang chập chờn kia bỗng tan rã, bị gió thổi qua, thoắt cái biến mất trong không trung, như thể chưa từng tồn tại.

Thấy vậy, Hứa Đạo khẽ biến sắc, vội vàng đ��a tay chộp vào đống lửa, nhưng lại hụt mất.

“Tê!” Ngón tay Hứa Đạo bị lửa táp nhẹ một cái, cơn đau nhói lập tức truyền lên đại não, khiến hắn bừng tỉnh khỏi sự kích động.

Hắn chớp mắt mấy cái, xác nhận khối mực đã hoàn toàn biến mất, bèn hít sâu một hơi, dứt khoát nhắm mắt lại, bắt đầu bình ổn tâm thần.

Hứa Đạo thầm nhủ trong lòng: “Không sai, những ký tự vừa ngưng kết trong khối mực kia, đúng là có chút tương tự với ‘Phù chủng’ được ghi lại trong đạo thư, ta không hề nhìn lầm…”

Vậy “Phù chủng” hay “Phù lục hạt giống” rốt cuộc là gì?

Trời đất vốn có đạo lý riêng, các đạo nhân quan sát thiên địa, thấu hiểu quy luật, cảm ngộ những điều huyền diệu như lôi điện, mưa gió, rồi đúc kết thành văn tự. Những văn tự này có thể ghi nhớ trong đầu, viết lên giấy, luyện vào vật phẩm… từ đó hình thành pháp thuật, phù chú, pháp khí.

Nếu một đạo nhân tu luyện một môn pháp thuật đến cảnh giới Đại Thành, triệt để lĩnh hội hết huyền bí của nó, pháp thuật sẽ tự động ngưng tụ, cụ hiện thành một đường vân trong tâm trí người đó.

Đường vân này được gọi là “Phù văn hạt giống” hay “Phù lục hạt giống”!

Phù chủng một khi ngưng kết, sẽ vĩnh viễn khắc sâu vào hồn phách đạo nhân, mang đến đủ loại công hiệu thần kỳ.

Thứ nhất, nó giúp đạo nhân có thể vận chuyển pháp thuật không ngừng nghỉ, xuất chiêu trong chớp mắt, không chút trì trệ, đồng thời không hề tốn thêm chân khí.

Nếu đạo nhân muốn vẽ bùa, xác suất thành công có thể vượt quá một nửa!

Ngược lại, với những đạo nhân chưa ngưng kết được phù chủng, mỗi lần thi pháp hay vẽ bùa, họ đều phải trước tiên quan tưởng ra phù văn pháp thuật tương ứng trong đầu, sau đó mới có thể vận chuyển chân khí và thi triển pháp thuật.

Quá trình thi pháp này tốn thời gian, hao sức, chân khí hao tổn lớn. Hơn nữa, nếu phù văn pháp thuật quan tưởng có sai lệch, nhẹ thì pháp thuật thất bại, nặng thì bị pháp thuật phản phệ.

Nếu ví von việc đạo nhân thi triển pháp thuật như viết chữ:

Người thi pháp chưa ngưng kết phù chủng giống như dùng bút lông viết chữ, vừa t���n thời gian lại dễ mắc sai sót.

Còn việc ngưng kết phù chủng thì tựa như dùng bản khắc để in ấn, vừa nhanh vừa tiện, hai bên khác biệt một trời một vực.

Thế nhưng, phù chủng lại vô cùng khó có được. Mỗi một môn pháp thuật muốn tu luyện đến cảnh giới có thể ngưng kết phù chủng, không chỉ đòi hỏi đạo nhân phải hao phí biết bao khổ công, ngày đêm nghiền ngẫm, luyện tập, mất đến hàng năm trời; mà còn cần đạo nhân phải có thiên tư thông minh, thậm chí tính tình cũng phải tương hợp với môn pháp thuật đó.

Chẳng hạn như Hứa Đạo, hắn đã tu luyện ba năm, nhưng vẫn chưa thể tu luyện một môn pháp thuật nào đến cảnh giới ngưng kết phù chủng. Các đồng môn sư huynh đệ của hắn cũng hầu như vậy.

Pháp thuật Hứa Đạo tu hành là “Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp”.

Môn pháp này cho phép người tu hành vào ban đêm dẫn động ánh trăng, thông qua đường hô hấp hấp thu vào cơ thể để rèn luyện, luyện hóa, từ đó lớn mạnh chân khí, tư dưỡng hồn phách.

Hứa Đạo đã sớm nắm vững môn pháp này, nhưng vẫn còn xa mới đạt tới trình đ��� có thể ngưng kết phù chủng, chỉ mới xem như đạt được chút thành tựu ban đầu.

Nghĩ đến đây, Hứa Đạo khẽ thở dài trong lòng, tự nhủ: “Có lẽ là ta quá mức chấp nhất, đến mức sinh ra ảo giác, hành vi trở nên điên rồ chăng?”

Sở dĩ hắn chấp nhất với việc ngưng kết phù chủng, là bởi vì phù chủng không chỉ liên quan đến việc thi triển pháp thuật, mà còn có mối liên hệ mật thiết với quá trình tu hành!

Cần biết, tu hành Tiên đạo có các cảnh giới phân chia như Thai Tức, Luyện Khí, Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh…

Thực chất là hàm dưỡng chân khí, dùng chân khí tẩm bổ hồn phách, từ đó thúc đẩy tam hồn thất phách ngưng tụ thành Âm Thần, cuối cùng không ngừng “thuế Âm hóa Dương” để Âm Thần thành tựu Dương Thần, đạt đến trường sinh bất tử, phi thăng!

Trong đó, Thai Tức là bước đầu tiên, là khởi đầu nhập đạo, khi đạo nhân uẩn dưỡng chân khí trong đan điền.

Còn Luyện Khí là bước thứ hai, cũng là một cánh cửa lớn của Tiên đạo. Người vượt qua cửa ải này mới thật sự bước chân lên con đường tu tiên, được gọi là “Đạo đồ”.

Người chưa vượt qua cửa ải này thì chẳng qua chỉ là một tên đồng tử trên con đường tu tiên, tập tễnh học theo mà thôi. Họ không cách nào thúc đẩy pháp khí, không thể thi pháp bên ngoài, khó lòng luyện chế đan dược… Tuổi thọ cũng không thể đạt tới 150 năm, được gọi là “Đạo đồng”.

Hiện tại, Hứa Đạo đang ở cảnh giới Thai Tức, là một Đạo đồng.

Hắn đã uẩn dưỡng chân khí, lớn mạnh hồn phách gần ba năm, ngày đêm mong mỏi được Âm Thần xuất khiếu, chân chính bước vào cảnh giới Luyện Khí!

Nhưng cho đến tận bây giờ, dù hắn đã có thể dùng chân khí thúc đẩy hồn phách, ngưng tụ thành Âm Thần, nhưng vẫn không dám để Âm Thần thoát ra khỏi nê hoàn huyệt, rời khỏi nhục thân.

Bởi vì từ Thai Tức đột phá lên Luyện Khí, cửa ải lớn nhất không phải ở chỗ hồn phách ngưng tụ thành Âm Thần, mà là liệu Âm Thần sau khi ngưng kết có thể thường trú bên ngoài nhục thân hay không!

Cần biết, hồn phách con người vô cùng yếu ớt, nhất định phải có nhục thân bảo hộ và tẩm bổ. Dù cho dùng chân khí kết nối tam hồn thất phách để ngưng tụ thành Âm Thần, nó cũng mong manh đến mức không thể chịu nổi gió, mưa, lửa.

Nếu cứ bất cẩn để nó ly thể mà ra, chỉ một hơi thở của phàm nhân cũng có thể thổi tan chân khí, khiến Âm Thần sụp đổ, hồn phi phách tán, đạo nhân từ đó mà chết đi.

Đó chính là “Âm Thần xuất khiếu, một đi không trở lại”.

Muốn Âm Thần sau khi xuất khiếu không bị tan biến, thì hoặc là chân khí của Hứa Đạo phải sinh sôi không ngừng, mỗi khi bị hao mòn đều có thể kịp thời bổ sung; hoặc là chân khí phải kiên cường cứng cỏi, có dị năng, không sợ hao mòn thông thường…

Chỉ có như vậy, hồn phách mới có thể được chân khí bảo vệ vững chắc, hóa thành Âm Thần thường trú bên ngoài nhục thân, từ đó có thể tự do hành tẩu, hấp thụ tinh hoa nhật nguyệt, thổ nạp linh khí thiên địa, đây chính là “Luyện Khí”.

Và nếu hắn có thể tu luyện “Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp” đến cảnh giới Đại Thành, diễn sinh ra phù chủng rồi dung nhập vào hồn phách…

Khi Âm Thần xuất khiếu, “Thái Âm Nguyệt Hoa Thổ Nạp Pháp” sẽ tự ��ộng vận chuyển, giúp chân khí sinh sôi không ngừng, giữ cho Âm Thần không bị tan biến.

Hứa Đạo nghĩ tới đây, trong lòng không khỏi dậy sóng.

“Nghe đồn, giữa thiên địa có những phù văn có thể trực tiếp thu nhận, dung nhập vào hồn phách để hình thành phù chủng, nhờ đó có thể thi triển pháp thuật…”

Hứa Đạo mở mắt, thầm nghĩ: “Thế nhưng, Thải Sinh Cát Chiết, một môn tà thuật như vậy, tại sao lại có thể sản sinh phù chủng trời sinh?”

Hắn nhìn lại vào đống lửa, chợt giật mình.

Chỉ thấy trên đống than lửa đỏ rực, lá bùa hắn ném vào vẫn còn nguyên vẹn, không hề có dấu hiệu bốc cháy.

Thấy vậy, Hứa Đạo vội dùng gậy gỗ khều nó ra.

Sau khi khều ra, hắn đưa tay sờ thử, phát hiện lá bùa chỉ hơi ấm, lật xem vài lần cũng không thấy bất kỳ hư hại nào.

Điểm thay đổi duy nhất là những chữ viết li ti ban đầu trên lá bùa đã biến mất hoàn toàn, cả lá bùa trở thành một trang giấy trắng trơn.

Hứa Đạo cẩn thận sờ nắn, nhận thấy lá bùa trong tay, xét về chất liệu, màu sắc hay trọng lượng, đều không khác biệt nhiều so với giấy vàng thông thường.

Nó có màu vàng nhạt, sờ vào hơi thô ráp, hoàn toàn không thể sánh bằng những lá bùa cao cấp chế tác từ ngọc thạch hay da linh thú.

Thấy vậy, Hứa Đạo không những không buồn mà còn mừng rỡ, lập tức nghĩ đến: “Bảo vật tự hối!”

Bản dịch này được tài trợ bởi cộng đồng độc giả yêu thích truyện tại truyen.free, xin chân thành cảm ơn sự ủng hộ của quý vị.