Ngón tay khẽ siết lại, có thể nắm giữ vạn vật hữu hình, nhưng cũng có những thứ khó lòng nắm bắt, ví như hạt cát li ti, cơn gió biển lồng lộng, ánh mặt trời chói chang, tinh quang lấp lánh, hay dòng chảy thời gian vô hình.

Trần Trường Sinh duỗi ngón tay, tinh quang lập tức tuôn ra ngoài.

Từ đầu xuân tới cuối thu, qua vô vàn đêm dài, tinh quang rơi xuống thân hắn, liệu có phải cũng đã từng tuôn chảy đi như vậy?

Tu đạo khởi đầu là thắp sáng mệnh tinh, sau đó dẫn tinh quang tẩy tủy. Trải qua vô số năm, vô số người tu hành đều lặp lại quá trình này: tinh huy từ mệnh tinh giáng xuống, âm thầm cải tạo thân thể người tu hành, từ sợi lông, móng tay, làn da, cho đến xương cốt, da thịt và tạng phủ. Chưa từng ai nghe nói tinh quang lại có thể xuyên thấu qua làn da của người tu hành.

Thân thể người tu hành không phải làm bằng ngọc lưu ly, cũng chẳng phải làm bằng nước.

Trần Trường Sinh đã đọc qua Đạo Tàng một lượt, cũng chưa từng thấy ví dụ tương tự. Thế nhưng, trong phụ lục của Tọa Chiếu Tứ Kinh, hắn lại tìm thấy một đoạn văn, đoạn văn này nói về một y án – hơn trăm năm trước, một người nổi danh phương nam đột nhiên bạo thể tự bốc cháy mà chết. Sau đó, quan phủ và các tông phái lân cận điều tra nguyên nhân cái chết của hắn, nhưng không tìm được bất kỳ manh mối nào, chỉ biết người này đã tẩy tủy ròng rã mười ba năm, mà vẫn không thể thành công.

Thuở nhỏ, hắn theo Kế đạo nhân học y, vì vậy càng chú ý đến từng chi tiết của đoạn y án này, đặc biệt là việc tác giả đề cập đến người bốc cháy mà chết kia mắc chứng bệnh lậu băng.

Chứng bệnh lậu băng này chính là do trời sinh khí huyết không đủ, khiến người bệnh sợ gió sợ ánh sáng, nhưng điều này thì có liên quan gì đến việc tự bốc cháy kia?

Thông qua đoạn văn đó, qua y án kia, cùng với tình cảnh kỳ lạ mà bản thân đang gặp phải, Trần Trường Sinh đã đưa ra một giả thuyết táo bạo, thậm chí có phần hoang đường.

Người mắc chứng lậu băng bốc cháy mà chết kia, thực chất chỉ là do thể chất trời sinh có chút đặc thù. Khi hắn dẫn tinh quang tẩy tủy, tinh quang từ bầu trời đêm giáng xuống, không cải tạo làn da của hắn, mà lại trực tiếp xuyên thấu qua da, tiến sâu vào bên trong cơ thể.

Người này tẩy tủy ròng rã mười ba năm, thử nghĩ xem, rốt cuộc có bao nhiêu tinh huy đã tích tụ trong thân thể hắn? Sau đó, vì một nguyên nhân nào đó – một nguyên nhân mà lúc này Trần Trường Sinh đã mơ hồ đoán ra được �� số tinh huy tích lũy nhiều năm kia, trong tình huống không hề có sự chuẩn bị, đã bộc phát ngay tức thì.

Loại suy đoán này thoạt nhìn có vẻ khó hiểu – làm sao tinh quang lại có thể xuyên qua da thịt? Nhưng nếu suy xét kỹ lưỡng, khi người tu hành minh tưởng luyện công, nóc nhà và y phục cũng không thể ngăn cách sự liên lạc giữa mệnh tinh và bản thân họ, không ngăn cách được tinh quang. Vậy thì, cớ gì tinh quang lại không thể xuyên thấu qua da, trực tiếp tiến vào bên trong cơ thể con người?

Hơn nữa, nếu như điều này hoàn toàn không thể xảy ra, vị tiên hiền của Quốc Giáo từ mấy trăm năm trước, tại sao lại trịnh trọng ghi chép một chuyện lạ lùng như thế vào phụ chú của Tọa Chiếu Tứ Kinh chứ?

Sở dĩ Trần Trường Sinh đưa ra giả thuyết táo bạo đến vậy, nguyên nhân quan trọng nhất vẫn là vì hắn đã gặp phải quá nhiều vấn đề khó lý giải trong quá trình tu hành – việc có thể thắp sáng mệnh tinh của mình đã chứng tỏ thần thức của hắn đủ cường đại. Theo lý mà nói, bước tu hành kế tiếp hẳn phải thuận lợi như nước chảy thành sông, là l��� thường tình. Ai ngờ, hắn lại bị cản trở ngay ngưỡng cửa tẩy tủy, và đã giậm chân tại chỗ suốt nửa năm trời.

Cho dù kinh mạch của hắn khác với mọi người, không cách nào tẩy tủy như người bình thường, nhưng tinh quang rốt cuộc đã đi đâu? Chẳng lẽ thật sự tan biến mất dạng?

Không, hắn không tin điều đó. Suốt nhiều đêm dài như vậy, hắn đã sớm hoài nghi chuyện này. Hắn cho rằng không thể có cái lý lẽ đó, nếu nói thiên đạo không bạc đãi người chăm chỉ, thì trên thế gian này còn ai chăm chỉ hơn hắn chứ? Dĩ nhiên, nếu thiên đạo thật sự bất công, vậy hắn cũng đành chịu, nhưng ít ra ở thời khắc này, hắn tin chắc rằng trong "dẫn tinh quang tẩy tủy", bản thân hắn ít nhất đã làm được ba chữ đầu tiên.

Thế nhưng, ngay cả cường giả cấp bậc như Kim Ngọc Luật cũng không thể cảm nhận được chân nguyên ba động trong cơ thể hắn. Nếu nói tinh quang của những đêm qua đều tích lũy trong thân thể hắn, vậy thì hiện tại chúng đang ở đâu? Làm sao mới có thể tìm được chúng, rồi bắt đầu vận dụng?

Tựa như việc tìm kiếm mệnh tinh, muốn biết rõ tình hình bên trong cơ thể, chỉ có bản thân mình mới là người quan sát tốt nhất.

Trần Trường Sinh biết biện pháp này là gì.

Đó chính là Tọa Chiếu.

Tu đạo trước tiên phải thắp sáng mệnh tinh, sau đó tẩy tủy, và cuối cùng mới là Tọa Chiếu tự quan. Thứ tự này tuyệt đối không thể sai lệch, bởi một khi đảo ngược, người tu hành hoặc chết hoặc trọng thương, tuyệt đối không có ngoại lệ. Vô số năm trước, từng có vài người tu hành cố gắng đi theo lối tắt, nhưng giờ đây, đã sớm chẳng còn ai dám làm chuyện điên rồ như vậy nữa.

Cường độ thân thể của nhân loại tu hành là yếu nhất trong Ma, Yêu, Nhân tam tộc. Nếu không tẩy tủy thành công, không thể vượt qua giới hạn, không thể đảm bảo độ rộng và cường độ kinh mạch có thể dung nạp tinh quang chuyển hóa thành chân nguyên lưu động, mà đã cố gắng Tọa Chiếu tự quan, dùng thần thức điều động chân nguyên, thì đó chính là tự tìm đường chết.

Con đê còn chưa được gia cố, đã muốn dẫn nước biển chảy ngược vào ư?

Chưa trải qua tẩy tủy để cường hóa hoàn toàn từng sợi tóc, từng khối xương cốt trên thân thể, mà đã dám để chân nguyên lực lượng lưu động bên trong, thúc đẩy cải tạo ư?

Muốn Tọa Chiếu tự quan, tẩy tủy đại thành là yêu cầu cơ bản nhất. Trần Trường Sinh không phải Yêu tộc, hắn nhất định phải tuân theo thiết luật này. Nếu hắn cố gắng bỏ qua bước tẩy tủy, dựa theo học thức trong Đạo Tàng mà trực tiếp Tọa Chiếu tự quan, cho dù có thể tìm thấy chút tinh huy ẩn giấu ở đâu đó, thì một khi chúng được phát hiện, kết cục chờ đợi hắn rất có thể sẽ là chết ngay tại chỗ.

Nếu suy luận của hắn không sai, thì việc người trong phụ chú Tọa Chiếu Tứ Kinh bạo thể mà chết, rất rõ ràng chính là do hồ đồ làm bừa mà bỏ mạng.

Nhưng nếu không Tọa Chiếu tự quan, hắn căn bản sẽ không tìm được chút tinh huy ẩn giấu trong người như hắn phỏng đoán. Cả đời này hắn sẽ mãi dừng lại ở ngưỡng cửa tẩy tủy, vĩnh viễn không cách nào tiến thêm một bước. Chuyện này chẳng lẽ không tuyệt vọng hay sao?

Đây quả là một mệnh đề lưỡng nan.

Ngay cả một người cực kỳ trân quý thời gian như hắn, cũng phải mất rất lâu để suy tư, cân nhắc thiệt hơn, do dự khó lòng quyết định.

Thế nhưng, Đại Triều Thí đã không còn xa, thời gian còn lại của hắn thật sự chẳng còn bao nhiêu.

Thiên đạo, hay cũng có thể nói là vận mệnh, thật sự quá bất công.

Số mệnh hắn thật sự không tốt. Hắn không chỉ mắc căn bệnh nan y khó chữa, mà giờ đây nhìn lại, ngay cả tình huống vô cùng hiếm gặp trong giới tu hành cũng lại rơi vào trên người hắn.

Hắn cảm thấy buồn bực, và đúng lúc này, hắn nghe thấy Hiên Viên Phá ở đằng xa gọi mọi người ăn bữa khuya.

Vì muốn giữ gìn sức khỏe, hắn cực kỳ hiếm khi ăn bữa khuya, cho nên điều này càng khiến hắn thêm buồn bực.

Hắn không muốn gặp bọn họ, bèn bước xuống tiểu lâu, đẩy cánh cửa mới trên tường viện, rồi đi thẳng đến Bách Thảo Viên.

Rừng cây mùa thu khẽ lay động trong gió đêm, nơi xa xăm mơ hồ có ánh đèn.

Rốt cuộc phải làm sao đây? Hắn vẫn còn do dự, rồi tự nhiên nhớ đến con hắc long dưới hoàng cung, nhớ lại những lời hắn đã từng nói trước mặt nó.

Nếu muốn sống sót, có lẽ thật sự phải liều mạng.

Sau đó hắn chợt nhớ ra, mình đã hứa với hắc long sẽ đến thăm nó, nhưng vẫn chưa có cơ hội nào.

Mà đúng lúc này, hắn lại trông thấy một con vật toàn thân tối đen, tựa như một thần vật.

Không phải là con hắc long đó.

Mà là con hắc dương kia.

Trần Trường Sinh cảm thấy có chút bất ngờ, bèn đi tới trước mặt con hắc dương, ngồi xổm xuống hỏi: "Tại sao ngươi lại ở đây?"

Bản dịch này là thành quả lao động đầy tâm huyết, chỉ có thể tìm thấy tại đây.