Lý Khoát không để lại quá nhiều tác phẩm đáng kể trong giới văn học mạng, mà chủ yếu là những thử nghiệm mới. Vì vậy, anh ta chọn những tiểu thuyết thực sự được mọi người yêu thích, có khả năng dẫn dắt trào lưu.

Và lúc này, lựa chọn của Lý Khoát chính là «Long Xà Diễn Nghĩa».

Quyển tiểu thuyết này đã đẩy khái niệm "Quốc Thuật" đến đỉnh điểm.

"Vũ, chỉ qua vì vũ. Quốc Thuật, võ thuật Trung Quốc, là nghệ thuật giúp cá nhân phát triển cường thịnh, quốc gia phồn vinh và bình an. Quốc Thuật: Chỉ võ thuật truyền thống Trung Quốc. Đây cũng là một cách tôn xưng võ thuật, đề cao tầm quan trọng của việc cường thân vệ quốc."... Đây chính là cách Bách Độ (Baidu) ở hai dòng thời gian cơ bản tương tự giải thích về khái niệm này.

Sau khi «Long Xà Diễn Nghĩa» ra đời, nó đã nâng khái niệm "Quốc Thuật" lên một định nghĩa mới: Chỉ để giết địch, không phải để biểu diễn, đó mới là Quốc Thuật...

Bất kể khái niệm này rốt cuộc là đúng hay sai, nhưng việc có thể đưa một khái niệm thấm sâu vào tâm trí mọi người thì đó đã là một thành công lớn đối với một tác phẩm văn học.

Hơn nữa, sau khi «Long Xà Diễn Nghĩa» xuất hiện, rất nhiều khái niệm cố hữu trong tâm trí mọi người đều đã bị thay đổi.

Chẳng hạn như quan niệm Thái Cực Quyền yếu ớt, không có tính chiến đấu, đều đã được nhìn nhận lại một lần nữa.

Thành công như vậy, quả thực đã đạt đến đỉnh cao tột cùng.

Lý Khoát đã nghiên cứu sự khác biệt giữa hai dòng thời gian. Về cơ bản, làn sóng Quốc Thuật trong thời Dân Quốc là một sản phẩm của lịch sử, không phải ngẫu nhiên. Cho nên ở dòng thời gian này, Quốc Thuật vẫn thịnh hành từ thời Dân Quốc và sản sinh ra nhiều nhân tài.

Hơn nữa, vì dù sao cũng cùng một nguồn gốc, nên phần lớn võ thuật Trung Quốc ở dòng thời gian này vẫn giống với dòng thời gian kia. Ví dụ như Thái Cực Quyền, Hình Ý Quyền, tên gọi cũng không hề thay đổi. Thỉnh thoảng có một vài môn quyền pháp thay đổi tên đôi chút, nhưng nhìn chung không đáng kể.

Chính vì thế mà «Long Xà Diễn Nghĩa» ở dòng thời gian này vẫn có cơ sở để tồn tại.

Và hiện tại ở dòng thời gian này, cũng chính là thời đại mà võ thuật Trung Quốc không ngừng bị nghi ngờ, nhưng đồng thời cũng là thời đại võ thuật Trung Quốc bị thần thánh hóa một cách vô hạn...

Hai mặt này cùng tồn tại: có người quá tự ti, có người quá tự đại. Điều này không chỉ riêng với võ thuật Trung Quốc, mà còn bao gồm cả nhiều giá trị truyền thống khác của Trung Quốc.

Chẳng hạn nh�� các loại lịch sử, lịch sử khoa học kỹ thuật Trung Quốc cổ đại, v.v.

Những người quá tự đại thì cho rằng mọi thứ ở Trung Quốc cổ đại đều vượt trội thế giới, thậm chí sắp đạt đến trình độ của người ngoài hành tinh, còn lại đều là man di. Ngược lại, những người quá tự ti thì lại cho rằng mọi thứ về Trung Quốc cổ đại đều là thổi phồng, rằng La Mã đã áp đảo Hán Đường trong nhiều thế kỷ...

Cho nên, trong bối cảnh thời đại như vậy, sự ra đời của một cuốn sách như «Long Xà Diễn Nghĩa» chắc chắn sẽ tạo nên một trào lưu.

Võ thuật Trung Quốc chắc chắn không mờ nhạt đến thế. Nếu tuân theo phương pháp truyền thống, văn võ song toàn, chịu đựng rèn luyện hàng chục năm trời với nguồn lực khổng lồ, chắc chắn có thể trở thành Nhất Đại Tông Sư. Dù chưa nói đến sức chiến đấu thực sự, thì ít nhất cũng có cơ sở để so tài với các môn võ thuật trên thế giới. Tuy nhiên, đối với phương pháp luyện tập thông thường, nếu không bỏ công sức, không tốn thời gian và tiền bạc, thì việc luyện võ theo sách vở chắc chắn không phải là đối thủ của những người luyện tán đả, hay những người rèn luyện ý thức thực chiến mà không cần phải "tôi luyện" võ thuật một cách cầu kỳ như vậy.

Cho nên, trong thời đại nhịp sống nhanh, rõ ràng là các phương pháp luyện võ truyền thống của Trung Quốc ngày càng ít người theo học. Con người hiện đại cũng vô cùng vội vã, làm sao có đủ thời gian để khổ luyện một thứ gì đó mà rất khó thấy được hy vọng thành công?

«Long Xà Diễn Nghĩa» không phải một tác phẩm khoa học, cũng không phải sách phổ biến khoa học. Nhưng nó có thể dựa trên quyền lý (lý lẽ quyền pháp) truyền thống mà ca ngợi và phóng đại trí tưởng tượng, tự nhiên có thể khiến nhiều người tin tưởng, khơi dậy hứng thú với văn hóa truyền thống. Dù cho hứng thú này không kéo dài được lâu, thì nó vẫn mang lại lợi ích rất lớn.

Lý Khoát lựa chọn «Long Xà Diễn Nghĩa» ở đây cũng có những yếu tố thú vị khác.

Văn học truyền thống đúng là có thể nâng cao phong cách, đặc biệt là những tiểu thuyết đoạt giải thưởng văn học danh giá. Nhưng văn học truyền thống cũng ít khi có những điều thú vị bất ngờ, nên Lý Khoát vẫn hy vọng có thể mang đến cho dòng thời gian này những điều thú vị khác lạ.

... Mạ mở bản thảo «Long Xà Diễn Nghĩa».

Cảm nhận đầu tiên của hắn chính là sự thay đổi lớn về văn phong!

Sự khác biệt về văn phong giữa «Long Xà Diễn Nghĩa» và «Sử Thượng Đệ Nhất Hỗn Loạn» thực sự quá lớn. Văn phong của «Sử Thượng Đệ Nhất Hỗn Loạn» vừa phải, đúng mực, nhiều đoạn khá trực diện, chân thực, nhìn chung không hề giả tạo, dễ chạm đến lòng người. Còn văn phong của «Long Xà Diễn Nghĩa» lại như được gọt giũa, trau chuốt, miêu tả nhiều thứ một cách cụ thể, hình tượng hóa, bên trong có rất nhiều phép ẩn dụ, ví von chồng chất, dùng chúng để miêu tả thế giới trong truyện.

Không thể nói cái nào hơn cái nào, nhưng quả thực là một phong cách khác biệt... Trong lòng Mạ cũng xuất hiện một cảm giác kỳ lạ: Văn phong khác biệt lớn đến thế! Xem ra "Lý Thám Hoa" lần này chuyển mình hẳn là muốn hoàn toàn lột xác rồi.

Văn tự chỉ là một phương tiện truyền tải, cốt lõi thực sự của một cuốn tiểu thuyết vẫn là câu chuyện... Vì vậy, Mạ tiếp tục đọc.

Mở đầu truyện miêu tả cuộc gặp gỡ kỳ lạ của một thiếu niên bình thường tên Vương Siêu với Đường Tử Trần, rồi cậu bắt đầu hành trình Quốc Thuật của mình... Toàn bộ quá trình này đều mang phong cách tiểu thuyết cũ quen thuộc, nhưng Mạ vẫn cảm thấy hứng thú với nội dung bên trong và muốn đọc tiếp.

Mạ cẩn thận suy nghĩ về nguyên nhân của cảm giác này...

Dần dần, hắn cũng đã hiểu rõ...

Cảm giác này đến từ đâu? Là bởi vì nó đã biến những đạo lý nghe có vẻ huyền diệu, khó hiểu, những thứ đôi khi tưởng chừng không đáng tin cậy, chỉ để tiêu khiển, thành những điều vô cùng chân thực, như thể đang xảy ra ngay bên cạnh. Nhưng ẩn chứa trong sự chân thực ấy lại là một vẻ mơ hồ, khiến người ta cảm nhận được sức mạnh vô biên của nó...

Hơn nữa, Vương Siêu còn mang đến cho người đọc cảm giác hóa thân, để người đọc từng chút một, qua con mắt của cậu ta, đi sâu vào thế giới Quốc Thuật.

Đọc xong 3 vạn chữ Lý Khoát gửi, Mạ cảm thấy tiến độ truyện đặc biệt nhanh, nhưng lại khiến người đọc cảm thấy một luồng nhiệt huyết kỳ lạ dâng trào sau khi đọc xong.

Ngược lại, lúc này Mạ lại đặc biệt muốn tìm hiểu Quốc Thuật...

Với cảm giác này, Mạ đã hiểu ý nghĩa những lời Lý Khoát từng nói với mình trước đây. Hắn cảm thấy, nếu quyển sách này có thể trở nên nổi tiếng, thực sự có thể tạo nên một trào lưu mạnh mẽ!

Ngay lập tức, Mạ vội vàng đệ trình quyển sách này lên tổng biên tập Sở Hà...

Thế nhưng, sau khi các tổng biên tập ở Qidian, bao gồm cả Sở Hà, đọc xong chương truyện này, phần lớn mọi người vẫn cảm thấy Lý Khoát đã thay đổi phong cách quá nhiều, chẳng biết chừng sẽ đổ bể hết.

Vì vậy, Sở Hà cùng một tổng biên tập khác đều bắt đầu làm công tác tư tưởng với Lý Khoát, đề nghị anh ta tiếp tục viết phần hai của «Sử Thượng Đệ Nhất Hỗn Loạn», hoặc là tiếp tục viết các thể loại tiểu thuyết hài hước khác.

Họ cũng phân tích phải trái một cách hợp lý, nói rằng đã có rất nhiều trường hợp muốn chuyển mình nhưng kết quả lại không mấy tốt đẹp.

Đối mặt với những lời khuyên đó, Lý Khoát tự nhiên vẫn sẽ không chấp nhận. Anh ta suy nghĩ một lát rồi thẳng thừng nói với Sở Hà và những người khác: "Hay là chúng ta cá cược với nhau một trận đi!" (còn tiếp.)

Bản dịch này do truyen.free cẩn trọng chuyển ngữ để phục vụ độc giả.