Lời mở đầu của Lý Khoát đã tạo nên một làn sóng xôn xao, náo động.

Bởi vì lời mở đầu này, nó toát lên vẻ ngông cuồng, bá đạo.

"Chẳng lẽ con người không hiểu về vấn đề nhận thức luận?"

Ý nghĩ này cứ luẩn quẩn trong đầu nhiều người, khiến họ có cảm giác bị khiêu khích một cách trắng trợn.

Dù sao, đây là một vấn đề lớn lao.

Những người có mặt hôm nay, thực chất đều là những người có nền tảng triết học vững chắc, đặc biệt là đối với Đại học New York, điều này càng hiển nhiên. Dù sao, đây vốn là một trường đại học danh tiếng về triết học, nơi nhiều quan điểm được đưa ra và truyền thống của trường cũng thấm đẫm tinh thần triết học.

Chính vì vậy, một nhóm người như thế, vốn tràn đầy kỳ vọng vào triết học, đến nghe Lý Khoát diễn giảng ban đầu chỉ muốn mở mang tầm mắt. Không ngờ ông lại nhanh chóng chạm đến chuyên môn của mọi người, khiến ai nấy tỉnh ngủ hẳn, tất cả đều dõi mắt nhìn Lý Khoát.

Với nền tảng triết học vững chắc của mình, họ đương nhiên hiểu rõ hệ thống tri thức hiện tại của nhân loại đang đối mặt với những thử thách nghiêm trọng như thế nào.

Hiện nay, nhân loại đang chứng kiến sự bùng nổ của khoa học kỹ thuật và đón nhận vô vàn lý luận đa tầng cấp khác nhau. Tuy nhiên, những lý thuyết khoa học này cho đến nay vẫn thuộc về phạm vi của chủ nghĩa kinh nghiệm cực đoan. Xu hướng chủ đạo hiện nay vẫn tương đối đồng tình với quan điểm rằng mọi thứ trong chủ nghĩa kinh nghiệm đều lấy kinh nghiệm làm chuẩn. Đây cũng là điều tương tự với trường phái hoài nghi luận trong một thời không khác.

Dù khoa học kỹ thuật vẫn đang tiến triển và mang lại nhiều điều tốt đẹp, dù là cho hạnh phúc của nhân loại hay trong thời chiến, thì việc kinh nghiệm có còn phải thuộc về một học thuyết cụ thể nào đó nữa hay không cũng không quá quan trọng. Mèo đen hay mèo trắng không quan trọng, bắt được chuột mới là mèo tốt. Vì vậy, nhiều kỹ thuật, dù chưa giải quyết được bản chất vấn đề về nhận thức luận, nhưng đã giải quyết được các vấn đề thực tế, và đủ loại kỹ thuật cũng đang được ứng dụng rộng rãi.

Xét cho cùng, vai trò của triết học đối với các lý thuyết hiện nay đã không thể so sánh được với những thời đại trước kia.

Nói thì là vậy, nhưng nếu có thể giải quyết vấn đề nhận thức luận của nhân loại, thì tên tuổi sẽ được khắc ghi trên bia đá vĩnh cửu, giống như một Conde ở một thời không khác, bước lên bục thần triết học phương Tây.

Hơn nữa, trong thời đại bùng nổ thông tin hiện nay, những quan điểm mới có thể lan tỏa với tốc độ chóng mặt. Vì vậy, ảnh hưởng triết học của Lý Khoát cũng sẽ khuếch tán rất nhanh.

Nhưng tất cả những điều này, đều phải dựa trên tiền đề rằng ông ấy có thể đưa ra những lập luận thuyết phục.

Nếu không, ông ấy cũng chỉ là một kẻ lừa bịp.

"Vấn đề nhận thức luận ư? Chẳng phải điều đó quá hiển nhiên rồi sao?"

Vào giờ phút này, nhiều người dưới khán đài trong lòng đang cười nhạo Lý Khoát, cảm thấy người này vô cùng không đáng tin cậy. Một số người thậm chí tràn đầy phẫn nộ. Nếu không phải vì hoàn cảnh không cho phép, họ nhất định sẽ nhảy lên mà chất vấn: "Ngươi thật sự nghĩ triết học đơn giản đến vậy sao? Thật sự nghĩ bất kỳ ai cũng có thể lên đây mà nói những điều huênh hoang về cái gọi là triết học ư? Những gì các ngươi nói thực ra chẳng đáng một xu!"

Tuy nhiên, những người này dù sao cũng đang ở trong một hoàn cảnh như thế, nên lúc này dù trong lòng đặc biệt khó chịu nhưng cũng chỉ có thể buộc phải kiềm nén, nuốt nỗi bực dọc vào lòng.

"Ta thật muốn nghe xem, người này có thể phun ra được lời lẽ cao siêu gì."

Có vài người đã có suy nghĩ như vậy, chủ quan cho rằng Lý Khoát chắc chắn là một kẻ quá tự mãn. Họ đã chuẩn bị sẵn vô số lời lẽ để vạch trần ông ta, thề rằng hôm nay nhất định phải lật đổ kẻ này khỏi bục giảng, để hắn nếm mùi "thiết quyền triết học".

Dù sao, đối với nhiều người, triết học có thể chỉ là một thứ nói chuyện viển vông, chẳng đâu vào đâu. Nhưng đối với những người này, đó chính là một tín ngưỡng sống còn đối với họ. Nếu thật sự bị người khác vũ nhục, họ sẽ có một thôi thúc muốn liều mạng, và tình hình hiện tại chính là như vậy.

Và Lý Khoát, ngay lúc đó, bắt đầu bài diễn giảng của mình.

"Không nghi ngờ gì nữa, toàn bộ kiến thức của chúng ta đều được mở ra thông qua kinh nghiệm. Tuy nhiên, mặc dù mọi kiến thức của chúng ta đều được mở ra thông qua kinh nghiệm, nhưng kiến thức lại không hoàn toàn bắt nguồn từ kinh nghiệm. Bởi vì rất có thể, ngay cả kiến thức kinh nghiệm của chúng ta cũng là một sự tổng hợp giữa những gì chúng ta tiếp nhận qua ấn tượng và những gì năng lực nhận thức của chính chúng ta tự thân mang lại."

Ngay tại đoạn này, thực ra đã khiến một số người giảm bớt ác cảm với Lý Khoát. Bởi lẽ qua những lời này, rõ ràng ông ấy không phải một kẻ nghiệp dư hoàn toàn mù mờ về triết học, mà ít nhất là một người yêu thích triết học, có chút kiến thức nhất định.

Chỉ có điều, tạm thời mà nói, những quan điểm sau đó tương đối mới mẻ và độc đáo, nhưng sự mới mẻ, độc đáo đó cũng chỉ giới hạn ở mức "bình mới rượu cũ", không có quá nhiều điểm đột phá.

Thế nhưng, mọi người nghe nói, Lý Khoát muốn hóa giải vấn đề nhận thức luận sao?

Ông ấy có thể hóa giải bằng cách nào?

Chẳng lẽ những điều trước mắt này chỉ là lời nói lung tung để dọn đường cho ông ta thôi sao?

Tiếp đó, Lý Khoát bắt đầu nói về những vấn đề của chủ nghĩa kinh nghiệm trước đây.

"Chủ nghĩa kinh nghiệm cho rằng lý tính của con người lúc ban đầu chỉ là một tờ giấy trắng, còn "bút" chính là những tác động của sự vật bên ngoài lên chúng ta. Nội dung của lý tính chỉ là sự tổng kết và trừu tượng hóa của nội dung kinh nghiệm, cuối cùng đều có thể quy về nội dung kinh nghiệm. Quá trình nhận thức chính là quá trình "bút" (sự vật bên ngoài) khắc họa lên "giấy" (lý tính). Nhưng ví dụ này lại liên quan đến quá nhiều vấn đề."

Vào giờ phút này, dưới khán đài đã có một số người không kiềm chế được, cảm thấy Lý Khoát chỉ là một kẻ lừa bịp.

Dù sao, mặc dù ông ấy mới bắt đầu đưa ra một mệnh đề rất lớn, nhưng xét từ những gì ông ấy nói đến giờ, ông ấy gần như chỉ toàn nói chuyện lan man, kể lể những điều hời hợt.

Những luận thuyết chủ nghĩa kinh nghiệm này, mọi người đều biết vấn đề tồn tại của nó. Thế nhưng, vấn đề này, cho đến bây giờ vẫn chưa có cách nào giải quyết.

Dù sao, sự xuất hiện của hoài nghi luận đã khiến chủ nghĩa kinh nghiệm chỉ có thể tạm thời được chấp nhận. Còn những kiến thức được tổng kết khác, nếu dùng lời của Plato và trường phái của ông ấy, đã sớm sụp đổ sau khi thuyết địa tâm bị bác bỏ.

Mọi người yêu cầu là điều mới mẻ.

Vì vậy, cuối cùng có người không nhịn được, đứng dậy nói: "Lý Khoát tiên sinh, tôi tôn kính ông, và cũng hoan nghênh ông đến trường chúng tôi giảng về triết học. Nhưng xin thứ lỗi cho tôi nói thẳng, cho đến giờ phút này, tôi cảm thấy ngài chỉ đang 'dạy cá bơi'. Chúng tôi không cần những lời tổng kết về chủ nghĩa kinh nghiệm như thế này, chúng tôi cần những điều mới mẻ."

Lý Khoát mỉm cười gật đầu: "Xin mọi người bình tĩnh chớ nóng, quan điểm của tôi sắp được trình bày đây."

Mọi người cũng chỉ có thể tiếp tục cố nén tính tình, lắng nghe.

Lý Khoát cuối cùng đã nói đến trọng tâm vấn đề: "Mà những vấn đề chúng ta cần giải quyết bây giờ là: 1. Tại sao chúng ta có thể nhận biết thế giới này? 2. Tính phổ biến và tất yếu của kiến thức đến từ đâu (làm sao có phán đoán tổng hợp tiên nghiệm)?"

Lúc này, tất cả mọi người lại một lần nữa chú ý lắng nghe.

Sau đó, Lý Khoát nói: "Đây chính là điều tôi muốn trình bày. Nếu kiến thức của chúng ta không thể luận giải xem có phù hợp với chân lý của thế giới này hay không, vậy tại sao chúng ta không thể khiến kiến thức từ thế giới bên ngoài phải phù hợp với chúng ta? Kiến thức của chúng ta chỉ cần phù hợp với "tòa nhà tri thức" của nhân loại. Chúng ta không ngừng xây dựng tòa nhà này, để những sự vật trong thế giới tìm thấy vị trí xác định trong tòa nhà tri thức đó. Chẳng phải đó là một giải pháp sao?"

Những lời này vừa ra, khán phòng lập tức chìm vào tĩnh lặng tuyệt đối. Rất nhiều người cảm thấy trong đầu mình như có một vụ nổ lớn vừa xảy ra.

Đầu óc họ vang lên ong ong.

Bản biên tập này đã được truyen.free chắt lọc kỹ lưỡng, mọi sự sao chép cần có sự đồng ý.