Trong một hồ nước đỏ rực, ở giữa nhô lên một hòn đảo, rộng chừng hơn 10 dặm vuông, quy mô cũng không lớn lắm.

Ở trung tâm hòn đảo, một tòa đình các sừng sững.

Nhìn tổng thể, đình các này từ trên nhìn xuống, tuy giản dị mà vững chãi, hóa ra lại có kết cấu một "nhà tranh" thanh đạm; nhưng nếu nhìn ngang, nó lại chạm trổ tinh xảo, xà ngang trụ cột dát vàng ngọc hai màu, sự tinh mỹ của các chi tiết trang trí chỉ là thứ yếu, điều đáng nói nhất là bốn trụ lớn trấn giữ bốn phương, làm từ hắc ngọc mờ ảo, luôn tỏa ra ánh sáng nhạt gợn sóng. Rõ ràng đây là một phong cách tinh tế, cầu kỳ, toát lên vẻ cao sang ngay từ cái nhìn đầu tiên.

Trong đình các, dường như có một người đang tu hành.

Bộ áo bào đỏ đang trải rộng, tạo thành một hình tròn hoàn chỉnh, rộng chừng bảy, tám trượng, khiến thân hình bên trong trông có vẻ yểu điệu. Hình dáng ẩn hiện trong những tầng bóng tối và ánh sáng biến ảo.

Chợt, bóng mờ tan biến, lộ ra một thân hình với diện mạo kỳ dị: tóc khô héo, gương mặt đầy nếp nhăn, cùng với bốn chiếc răng nanh cực kỳ xấu xí!

Cần biết, người tu đạo dù có quan tâm hay không đến dung mạo, dù bẩm sinh đẹp hay xấu ra sao, một khi đạt được thành tựu trên con đường tu luyện, ít nhất cũng sẽ có được tướng mạo bình thường, không đến nỗi trở thành trò cười.

Thế nhưng, chỉ trong chốc lát, bóng người ấy đã thay đổi diện mạo, hóa thành một phụ nữ trung niên gầy gò, thấp bé, mắt nhỏ mũi tẹt.

Chỉ thoáng qua một hơi thở nữa, bóng người lại biến đổi, như thể biến thành một nữ tử Yêu tộc cao lớn, cả người chỉ còn trơ khung xương, đồng tử hiện lên màu đỏ.

Sau hơn mười lần biến hóa như vậy, thân hình cuối cùng cũng định hình.

Khuôn mặt hơi dài tròn, khoác áo bào đỏ, đôi môi có chút nhợt nhạt, hàng mi chớp động, nổi bật hơn người thường. Dung nhan nàng tuy không tuyệt mỹ, nhưng cũng ưa nhìn, lại toát ra vẻ ôn nhu, tinh xảo khác biệt; hoàn toàn trái ngược với hình dáng "nữ quỷ" ban đầu.

Toàn thân khí cơ hòa hợp tinh vi, rõ ràng đã đạt đến cảnh giới viên mãn, nơi dòng chảy sinh hóa đều vừa vặn, hoàn hảo.

Nàng chính là Mộc Tương, đệ tử của Hoàng Hi Âm.

Mộc Tương nhắm mắt trầm tư.

Trong Tử Vi Đại Thế Giới, các thể loại đại đạo thuật vốn có sự khác biệt rõ rệt.

Nếu xét về hệ thống tu luyện của Nhân tộc, đặc biệt là đạo thuật khí tông, dù là những đạo pháp cao diệu của Cửu Tông hay những đạo thuật bản thổ còn nhiều thiếu sót, ở giai đoạn nhập đạo ban đầu, đều vô cùng coi trọng huyết nhục thể xác của bản thân. Trước cảnh giới Kim Đan, do việc luy��n khí đúc hình chưa đạt tới viên mãn, một khi nhục thân hoặc bản nguyên khí huyết chịu tổn thương không thể vãn hồi, con đường tu luyện sẽ bị tổn hại nặng nề; dù đến cảnh giới Nguyên Anh có khá hơn một chút, thì thực ra cũng chỉ là sức chịu đựng mạnh hơn, và tổn thất chiến lực trước mắt ít hơn mà thôi; nếu nhục thân thiếu khuyết, việc phá cảnh đạt gần Đạo là điều không thể.

Mãi đến cảnh giới Cận Đạo, hạn chế này mới được nới lỏng phần nào; huyết nhục vẫn quan trọng, nhưng nếu có sự cố, cách bổ cứu cũng nhiều hơn.

Chỉ khi đạt đến Đạo cảnh, mới có thể nói là "được cá quên nơm", hoàn toàn thoát khỏi ràng buộc.

Thể loại tu luyện của Yêu tộc, kỳ thực cũng đại khái tương đồng với Nhân đạo.

Chỉ có tu hành Ma đạo là chuyên chú vào tinh thần, không quá coi trọng huyết nhục hữu hình. Ngay cả khi Công Hành còn thấp, cũng có đủ loại pháp môn tự tổn thân thể, hút tinh huyết, đoạt xá chuyển kiếp, thậm chí biến đổi vật chất tính. Chỉ có điều, những người tu đạo cao minh nhất thường ít đi con đường này.

Nhưng vài tháng trước, sư phụ nàng, Hoàng Hi Âm, lại cầu được một bộ điển tịch từ Bảo Thụ Tông. Đây là một pháp môn lấy một tia ngoại lực làm dẫn, dựa vào sơ đồ cấu tạo huyết mạch tinh vi của bản thân để diễn hóa thành muôn vàn đạo thuật. Khi Công Hành đạt thành tựu, bản thân có thể mô phỏng huyết mạch của bất kỳ chủng tộc nào theo ý muốn, dù là phân chia huyết duệ nội bộ Nhân đạo hay các chủng loài Yêu tộc, đều không gặp trở ngại.

Mộc Tương kỳ thực trong lòng có chút nghi hoặc –

Bởi lẽ, môn đạo thuật này, đối với những nhân vật tầm trung trong đại thế giới, có lẽ đủ để thấy sự cao minh; nhưng đối với nàng, lại thực sự có công dụng hạn chế. Đặc biệt là với tâm tính đặc thù của nàng, luôn chú trọng đạo thuật có đủ cao minh hay không. Nếu có chút không hoàn hảo, trong lòng nàng liền cảm thấy bứt rứt khó chịu.

Nhưng trong khoảng thời gian này, nàng vẫn một lòng tu luyện.

Bởi vì sư tôn hiểu rõ đặc tính này của nàng, vẫn truyền cho nàng bộ điển tịch đó, ắt hẳn phải có đạo lý.

Pháp quyết này đối với nàng không hề khó khăn; giờ đây đã đạt đến cảnh giới thuần thục, như ý.

Trong lúc Mộc Tương đang suy tư, một bóng người chợt hiện ra trước mặt, cùng với giọng nói vang lên: "Rất tốt."

Mộc Tương ngẩng đầu nhìn, thấy Hoàng Hi Âm đã đến, vội vàng bái kiến sư tôn.

Hoàng Hi Âm nói: "Công Hành của con tiến bộ vượt ngoài dự liệu. Cảnh giới như ý hiện tại, đủ để dùng rồi."

Mộc Tương vừa nảy ra ý nghĩ, lập tức hiểu rõ, môn đạo thuật mà sư tôn truyền cho mình quả nhiên là có công dụng. Nàng liền không chút do dự đáp: "Sư tôn có điều sai bảo, đệ tử nào dám không tuân."

Kỳ thực, nếu là một tiểu tông phái thế tục, hay một tán tu gặp phải sự kiện tương tự, đối với người trong cuộc mà nói, phần lớn là họa chứ không phải phúc; nhưng thân là đệ tử của Hoàng Hi Âm, là đồ tôn của Đại Thiên Tôn, lại là một trong ba nhân vật trên bảng, Mộc Tương tự nhiên không có nỗi lo này.

Ngược lại, tâm thần nàng dấy lên sự nóng lòng phấn chấn hiếm thấy.

Đây có thể là cơ duyên của chính mình.

Hoàng Hi Âm tỉ mỉ quan sát Mộc Tương một hồi, dường như rất hài lòng với tinh thần của nàng, mỉm cười nói: "Đúng là cơ duyên của con. Con sẽ đến một vùng đất xa xôi du lịch, sau khi hoàn thành việc được giao phó, con sẽ có được cơ duyên khám phá cảnh giới Cận Đạo... Thật ra mà nói, không chỉ là khám phá Cận Đạo, mà là một bước tiến thẳng vào cảnh giới cách Đạo chân chính nửa bước; thậm chí so với sư phụ hiện tại, con còn tiếp cận Đạo cảnh hơn."

Với định lực của Mộc Tương, nghe vậy nàng cũng giật mình.

Nàng đã nghĩ đến có cơ duyên, nhưng không ngờ cơ duyên này lại lớn đến vậy. Với tuổi tác hiện tại của nàng, nếu chuyến "du lịch" này hoàn thành trong vòng trăm năm, thì tốc độ tu luyện tiến cảnh của nàng e rằng sẽ vượt qua tất cả tiên hiền trong Tử Vi Đại Thế Giới, bao gồm cả Đại Thiên Tôn.

Nhưng với đạo tâm của Mộc Tương, nàng đương nhiên cũng hiểu đạo lý "khó" và "dễ" vốn tương hỗ đối lập mà hình thành; việc sư tôn cố ý nhấn mạnh "cách Đạo cảnh chân thực nửa bước" rất có thể ám chỉ rằng nửa bước cuối cùng ấy, đòi hỏi nghịch chuyển nhân quả, sẽ cần nhiều thời gian hơn để tiêu hóa.

Tuy nhiên, cho dù như vậy, đây vẫn được coi là một cơ duyên cực lớn.

Hoàng Hi Âm vẫn luôn cẩn thận chú ý thần thái biến hóa của Mộc Tương. Khi thấy nàng chỉ trong chốc lát đã suy nghĩ thấu đáo mọi nhân quả, nhanh chóng khôi phục lại tâm cảnh không màng hơn thua, nàng lại càng hài lòng hơn. Liền nói: "Đi thôi."

Mộc Tương không nhịn được hỏi: "Đi đâu ạ?"

Hoàng Hi Âm nói: "Đi gặp sư tổ con."

...

Nam Cung Bá Ngọc ngưng thần đứng lặng.

Nơi hắn "đứng thẳng" là một không gian trống rỗng, vô hạn mờ mịt, khiến tâm thần dường như gần kề với hư vô. Vị trí này xa rời bất kỳ thế lực nào trên Hồng Giới.

Không khó để nhận ra, hắn đang hướng tới Thiên Độn cực hạn, thử nghiệm cái "thị giác chân thực" nằm giữa Tử Vi Đại Thế Giới và Hồng Giới.

Vị trí hiện tại của hắn, gần như tương đương với biên giới tam trọng của Tử Vi Đại Thế Giới.

Những gì hắn thăm dò được, mặc dù có mặt thuận lợi, nhưng khó khăn cũng tuyệt không nhỏ!

Gọi là "thuận lợi" là vì xét ở cấp độ quyết định, tin tức tốt là điều quan trọng nhất.

Ở vị trí "biên giới tam trọng" của Tử Vi Đại Thế Giới, dù là với đạo tâm sâu xa, pháp lực kinh người cùng công phu diễn toán của Quy Vô Cữu, cũng chỉ có thể cảm nhận được rằng sau khi bước ra một bước, nếu rơi vào một thời không khác, sẽ vĩnh viễn cách trở, không thể quay lại. Nếu "biên giới" của Hồng Giới này cũng vẫn là tình hình tương tự, thì điều đó đồng nghĩa với việc phương án "thị giác chân thực" của Nam Cung Bá Ngọc bị bác bỏ hoàn toàn, và khi đó chỉ có thể đột phá bằng một con đường khác – đó là ngoài cảnh giới phá Cận Đạo, liệu có cách nào để một lần nữa tiến vào thế giới "Tâm nguyên thức hải" kia không?

Rõ ràng, con đường kia càng thêm hư vô mờ mịt.

May mắn thay, qua quá trình thăm dò, Nam Cung Bá Ngọc phát hiện rằng, dù thoạt nhìn, biên giới nơi đây cũng có vẻ tương tự, cùng một bước là thiên nhai cách biệt; nhưng hắn đã dùng đạo tâm sâu thẳm cùng mật ý diễn toán rất lâu, luôn cảm thấy mối liên hệ kia vẫn chưa hoàn toàn đứt đoạn.

Dường như sau khi mình "rời đi", vẫn có thể bay độn trở về.

Nếu coi phạm vi bên ngoài giới vực này là "chồng chất", thì rõ ràng cấp độ chồng chất của Tử Vi Đại Thế Giới cực kỳ sâu; còn bên này lại nông cạn hơn nhiều.

Nhưng tin tức xấu là, cấp độ "chồng chất" như vậy, đối với Nam Cung Bá Ngọc mà nói, vẫn gian nan vô cùng!

Cái gọi là phi độn trở về, chỉ là khả năng trên lý thuyết.

Trong lòng Nam Cung Bá Ngọc rõ như tuyết, nếu mình tùy tiện thử nghiệm, khả năng thành công trở về không đến một phần nghìn; khả năng lớn hơn là thất thủ trong tinh không mịt mờ giữa Tử Vi Đại Thế Giới và Hồng Giới.

Phương pháp giải quyết trực quan nhất chỉ có một – đó là nâng cao Công Hành của mình.

Giữa Tử Vi Đại Thế Giới và Hồng Giới, có một điểm khác biệt rõ rệt: Trong Tử Vi Đại Thế Giới, Công Hành đạt đến mức độ có thể phi thăng bất cứ lúc nào, người đó chắc chắn là một nhân vật kiệt xuất trong Đạo cảnh; nhưng trên Hồng Giới, một tồn tại có thể phi thăng bất cứ lúc nào như Nam Cung Bá Ngọc, vẫn chỉ là cực độ tiếp cận "Đạo cảnh", là "Cận Đạo cảnh". Chỉ khi phi thăng và dung hợp nửa phần hình chiếu còn lại, mới được coi là Đạo cảnh công thành.

Nam Cung Bá Ngọc tự nhủ, nếu mình có tu vi Đạo cảnh hoàn chỉnh, kỳ thực sẽ khá tự tin để bước ra bước này. Vì vậy, suy đi tính lại, vấn đề cuối cùng trở thành, làm thế nào để chân chính thành tựu Đạo cảnh trên Hồng Giới?

Ngay lúc Nam Cung Bá Ngọc đang suy nghĩ, bên cạnh chợt có người nói: "Ta có thể giúp ngươi suy nghĩ một vài biện pháp."

Đó chính là phân thân Đạo cảnh của Quy Vô Cữu, đã lặng lẽ xuất hiện ở nơi đây. Bản văn này là tài sản độc quyền của truyen.free, xin đừng bỏ lỡ những diễn biến tiếp theo.