Sau vài năm tu luyện tại "Ý Hồ", Quy Vô Cữu mới ý thức được đoạn lịch trình này là một bước ngoặt quan trọng trên con đường tu đạo của hắn ở hạ giới, đồng thời cũng là một đại hạnh.

Trong kế hoạch ban đầu của Quy Vô Cữu, sau khi hoàn thành nhiệm vụ thu thập ngũ hành tạp ngọc, hắn sẽ thoát khỏi ràng buộc, có thể tự do du ngoạn khắp một châu, thậm chí bốn châu địa giới. Bằng vào "Giả đan" chi thuật của Nguyên Ngọc Tinh Hạp để lấy chiến dưỡng chiến, cướp đoạt Kim Đan, và trong quá trình giao thủ với các tu sĩ của các phái mà rèn luyện thần thông lĩnh ngộ cùng kinh nghiệm đấu pháp cho bản thân. Cơ hội cho "Thiên nhân đạp đất cây" cũng từ đó mà hình thành.

Ban đầu, Quy Vô Cữu không hề muốn chấp nhận sự quy phục của Độc Cô Tín Lăng, nguyên nhân chính là đây. Lúc bấy giờ trong lòng hắn, một thân một mình, vung kiếm xông pha biển hoang, đó mới là con đường hắn muốn lựa chọn sau hai ba mươi năm nữa! Có một vị "tôi tớ" với công hạnh tinh thâm, vạn sự có thể trông cậy, tâm ý của hắn sẽ không còn thuần túy, điều này thực sự không phải ước nguyện của hắn.

Con đường này có sự chệch hướng đầu tiên là khi hắn gặp Bùi Hồng Bình trong "Sinh tử môn" ở Ngọc Lam Bí Cảnh. Quy Vô Cữu quyết định dứt khoát, nhờ sức mạnh của "Kính châu" mà thành tựu công pháp chí cao của Ma Môn.

Lựa chọn này cố nhiên là sự lựa chọn chính xác của hắn để khiêu chiến Hiên Viên Hoài, xung kích danh hiệu "Chín tông chân truyền thứ nhất", lợi ích thu được không thể nói là không lớn; nhưng dưới sự sắp đặt tình cờ của trời đất, quỹ đạo đã định của Quy Vô Cữu ở hạ giới lại không thể không bị ảnh hưởng.

Không gì khác, nguyên bản Quy Vô Cữu dùng "Giả đan" chi thuật để đối địch với các tu sĩ Kim Đan Tứ Trọng cảnh ở hạ giới, dù thần thông tinh vi hơn họ một bậc, nhưng những hạn chế mà hắn phải chịu tuyệt đối không nhỏ. Có thể ví như mang xiềng xích mà khiêu vũ, cũng chẳng dám nói chắc chắn sẽ toàn thắng. Nếu không cẩn thận gặp phải cục diện lấy ít địch nhiều, đó càng là một sự khảo nghiệm toàn diện về tâm, thể, kỹ, tinh, khí, thần của hắn.

Thế nhưng, khi công pháp ma đạo một bước lên trời, đạt đến Kim Đan cực hạn, thì giá trị của việc giao thủ với các tu sĩ Kim Đan ở hạ giới lại bị suy yếu đáng kể. Bởi vì khi đã nắm chắc phần thắng, thì làm sao có thể có được sự rèn luyện từ những trận chiến sinh tử, hiểm cảnh? Trừ phi giống như lần bị Tinh Nguyệt Môn vây quét, không chỉ phải dùng số ít chống lại số đông, mà còn phải đối đầu với "Tứ tướng quy nhất" pháp trận, khi đó Quy Vô Cữu mới cảm nhận được áp lực thực sự. Nhưng loại cơ duyên trùng hợp như vậy, không dễ gì có thể gặp được.

Còn việc tiến thêm một bước, trực diện khiêu chiến Nguyên Anh Chân Nhân, đó là điều không thể nghĩ tới. Trên con đường tu luyện, sự chênh lệch giữa mỗi đại cảnh giới đều là một bước nhảy vọt lớn. So với các giai đoạn khác, từ Linh Hình đến Kim Đan dường như là giai đoạn duy nhất có khả năng vượt cấp tác chiến về mặt lý thuyết. Sau giai đoạn này, có thể nói mỗi một bước thăng cấp đều như lên trời, không hề quá lời.

Từ Kim Đan cảnh giới đến Nguyên Anh cảnh giới, lại là một giới hạn lớn hơn. Từ Tôi Phàm Tứ Quan đến Kim Đan cảnh giới là quá trình luyện khí trú hình từ không thành có, dần hướng tới viên mãn; còn phá đan thành anh lại là cô đọng một tia linh tính, thoát khỏi xác phàm, khởi đầu cho sự siêu thoát bất diệt. Cả hai khác biệt một trời một vực, không thể so sánh nổi.

Vì lẽ đó, việc Quy Vô Cữu sớm thành tựu ma đan, ngược lại khiến cho công pháp Đạo môn của hắn rơi vào một hoàn cảnh khá lúng túng.

Cho đến khi thâm nhập vào Tịch Sơn Đảo, kế hoạch của Quy Vô Cữu sở dĩ không đổi, chỉ là vì hắn chưa tìm được con đường ưu việt hơn mà thôi.

Sau thoáng tiếc nuối, Quy Vô Cữu cũng đành chấp nhận: Trăm năm kết thành kim đan mới là chuyện trọng yếu căn bản. Hoàn thành đúng hạn, liền coi như thành công. Còn những thời gian vụn vặt để thôi diễn thần thông pháp môn, kinh nghiệm đấu chiến đạt đến một cảnh giới cao hơn, cứ tùy duyên là được, không cần quá miễn cưỡng. Dù sao vẫn còn toàn bộ châu làm chỗ dựa, và quan ải "Chứng minh thực tế" ít nhiều cũng sẽ được lợi.

May mắn thay, cơ duyên đã ưu ái, "Ý Hồ" đã thay thế những màn luận võ luận kiếm mù quáng, khiến Quy Vô Cữu không hề vương vấn tiếc nuối.

Trong "Ý Hồ", mỗi thẻ tre pháp quyết đều là con đường tâm huyết cả đời của một vị tiền bối. Trong số đó, vị gần nhất cũng đã cách đây hơn hai vạn ba ngàn năm; nếu xét về công hạnh, không một vị nào dưới Nguyên Anh Tam Trọng cảnh.

Cần biết rằng, "Ý Hồ" chứa đựng không phải những lĩnh ngộ thần thông trống rỗng, mà là những ghi chép sống động về con đường kinh lịch, luận chứng pháp quyết, tâm đắc đấu chiến của mỗi vị tiền bối; tóm lại là tổng hợp tất cả "kinh nghiệm".

Thông thường, thần thông pháp quyết có thể truyền bá, nhưng đạo đồ lý lịch, những biến hóa tâm chứng của tu sĩ thì lại là tuyệt mật. Ngay cả đệ tử chân truyền cũng tuyệt đối không được ghi chép vào sách, truyền lại cho hậu thế. Bởi vì điều đó có nghĩa là, một khi bị địch thủ biết được, rất dễ dàng từ đó nhìn ra sơ hở trong đạo pháp và tâm tính của mình. Nếu chỉ là một người thì thôi. Tám trăm vị tiền bối tu luyện "Không uẩn niệm kiếm" này đều làm như vậy, nguyên nhân vì sao lại khó mà tra xét được.

Nhưng đối với Quy Vô Cữu mà nói, việc tiêu hóa toàn bộ những kinh nghiệm đó tương đương với việc thu được sự tổng hợp đại thành kinh nghiệm "Chứng minh thực tế" từ tám trăm vị tiền bối tu sĩ, thành quả thu được không thể nói là không phong phú. Đây là trọng thưởng của trời, cũng chỉ đến thế mà thôi.

Kể cả nếu Quy Vô Cữu chưa thành tựu kiếm đạo thần thông thực thụ trước Kim Đan, thì những kinh nghiệm "chứng minh thực tế" của các tiền bối này vẫn sẽ như hoa trong gương, trăng dưới nước, khó mà Quy Vô Cữu có thể vận dụng. Trong đó, công dụng của "Giả đan pháp quyết" trong Nguyên Ngọc Tinh Hạp vẫn chưa bị thay thế.

Hơn mười năm thời gian này, cuối cùng đã không trở thành tiếc nuối của Quy Vô Cữu.

Để tiêu hóa và lĩnh ngộ toàn bộ những gì một người đạt được, ước chừng cần gần một tháng. Đại khái mà nói, thời gian hoàn thành việc này vừa vặn lấp đầy khoảng trống rảnh rỗi trước Kim Đan cảnh, cứ như thể trời đất tác thành vậy.

Trong lúc tinh nghiên "Không uẩn niệm kiếm", công hạnh của Quy Vô Cữu cũng kiên định không ngừng tiến bộ.

Năm thứ mười sáu tu luyện trong Ý Hồ, Quy Vô Cữu đã chạm đến quan ải đột phá Linh Hình Tam Trọng cảnh. Năm thứ bốn mươi lăm, Quy Vô Cữu cuối cùng cũng chạm đến quan ải "Đan trước" viên mãn.

Hai quan ải này, Quy Vô Cữu lần lượt dùng bí pháp trong môn, tốn sáu năm và chín năm để vượt qua.

Điều này có nghĩa là Quy Vô Cữu đã thực sự đứng trước ngưỡng cửa kết đan. Đây là năm thứ năm mươi bốn hắn tu hành trong Ý Hồ, và cũng là năm thứ chín mươi bốn kể từ khi hắn rời khỏi Càng Hành Sơn, dựa vào "Ngũ hành tạp ngọc" mà tu luyện.

Mỗi ngày, việc dành một canh giờ trong "Ý Hồ" để chứng ngộ kinh nghiệm kiếm pháp, đối với Quy Vô Cữu còn có một công dụng kỳ diệu khác.

Thời điểm ban sơ tu hành ở biển hoang, Quy Vô Cữu bế quan mười tháng, liền gặp phải một quan ải chán nản, không thể không du ngoạn xa hơn để hóa giải. Về sau, khi tiềm cư tu hành, nhờ có Độc Cô Tín Lăng kề bên phục thị, hắn mới dần dưỡng đủ sự sắc bén.

Mà lúc này, việc bồi dưỡng một đạo "thần thông hình thức ban đầu" còn chưa thành hình bất ngờ trở thành nơi Quy Vô Cữu tìm thấy chí thú, là lợi khí để điều hòa tâm tính. Chuyên tâm tu hành hơn mười năm, nhưng hắn vẫn luôn duy trì được tâm thái chăm chỉ không ngừng, điềm nhiên tự đắc.

Còn mấy năm thời gian nữa, lúc này, trong số tám trăm đạo ghi chép "Không uẩn niệm kiếm" ở "Ý Hồ", Quy Vô Cữu chỉ còn lại ba bốn mươi loại là chưa lĩnh hội hết; một ngàn năm trăm loại thuật pháp Linh Hình cảnh trong « Thông linh hiển hóa chân hình đồ » cũng đã hoàn thành 1497 loại. Bước đầu tiên từ Linh Hình cảnh đến Kim Đan cảnh này, công đức viên mãn, đã là kết cục định sẵn.

Trong bí địa, Quy Vô Cữu tĩnh tâm tu luyện không ngừng; đồng thời trong mấy chục năm này, tình thế biển hoang cũng đã xảy ra biến hóa long trời lở đất.

Tranh chấp giữa Dư Huyền Tông và Tinh Nguyệt Môn, tạm thời đã không còn là chủ đề chính của biển hoang.

Năm mươi bốn năm qua, Tinh Nguyệt Môn mượn nguyên đà bay, chỉ tiến hành hai lần chiến dịch quấy rối bằng cung bay tản mát. Đồng thời, do đường tấn công thay đổi, quy mô cũng hơi giảm nhỏ, ảnh hưởng đối với Dư Huyền Tông xa xa nhỏ hơn dự tính. Cảnh tượng biển hoang biến động cục diện vì cung bay tản mát được dự đoán mấy chục năm trước vẫn chưa xảy ra.

Tình thế hỗn loạn bắt nguồn từ nội bộ Bắc Châu.

Nói đúng ra, Quy Vô Cữu lại chính là kẻ đầu têu cho cục diện hỗn loạn này.

Sau khi phát hiện bí ẩn phía sau núi của Tịch Sơn Đảo trước đó, Quy Vô Cữu vẫn luôn khổ tâm trù tính, liệu có thể lợi dụng cơ hội thông tin bất đối xứng, điều động triệt để thế lực của Phá Diệt Minh, để thực hiện tối đa hóa lợi ích cho bản thân hay không. Đáng tiếc, sau va chạm ngoài ý muốn với Tinh Nguyệt Môn, Quy Vô Cữu vội vàng chạy tới đại bản doanh của Tinh Nguyệt Môn ở Nam Châu, khiến toàn bộ bố trí trước đó bị xáo trộn.

May mắn là sau khi thâm nhập Nam Châu, Quy Vô Cữu vẫn không xem nhẹ việc này, cuối cùng đã thông qua thư phù qua lại để trao "món quà" này cho Hề Khinh Hành.

Năm thứ mười sau khi Quy Vô Cữu vào Ý Hồ, tu sĩ tuần thú của Dư Huyền Tông và người của Phá Diệt Minh hẹn đến giao tiếp đã "ngoài ý muốn" va chạm, và sau khi bí mật về "Khóa Âm Băng Tằm" bị đánh vỡ, một trận kịch biến đã bùng nổ trên biển hoang!

Nếu trước đây Dư Huyền Tông cùng Phá Diệt Môn, Ngọc Kinh Môn và các phái khác có mối quan hệ vừa địch vừa bạn, thì sau biến cố này, hai phe đã giương cung bạt kiếm, gần như đứng trước bờ vực khai chiến toàn diện.

Ban đầu, Quy Vô Cữu đã mượn kế nghi binh, dùng "Cá rồng túi" mà lấy đi toàn bộ các mạch mỏ tạp ngọc ngũ hành trên vài hòn đảo lớn. Dư Huyền Tông mặc dù nghiêm mật phong tỏa tin tức, nhưng nội bộ kỳ thật đã dị thường khẩn trương. Họ hoài nghi liệu rốt cuộc là phía Tinh Nguyệt Môn, hay là các đại phái ở Bắc Châu đã gây ra đại án này.

Giờ đây, khi "Khóa Âm Băng Tằm" bị bại lộ giữa ban ngày, Dư Huyền Tông lập tức cho rằng đã bắt được hung thủ thực sự. Từ tông chủ Thư Vĩnh Duyên trở xuống, hơn mười vị trưởng lão Tam Trọng Cảnh từ khắp các nơi Dung Châu trở về sơn môn, nhất trí quyết nghị trục xuất triệt để thế lực các phái ra khỏi biển hoang.

Kể từ đó, những "trang viên" của các phái trú đóng bên trong khúc đảo ở tầng thứ bảy của phá sóng khoan đều đồng loạt trở thành phế tích. Đồng thời, Dư Huyền Tông triển khai kế hoạch thanh lý các tu sĩ ẩn nấp của các phái trên các hòn đảo, quét sạch triệt để sự thâm nhập của vài gia tộc Phá Diệt Minh trên biển hoang trong gần mấy trăm năm qua.

Các tu sĩ Kim Đan của các gia tộc đã liên tục tranh đấu trên biển hoang, tử thương vô số.

Biển hoang chính là sân nhà của Dư Huyền Tông. Tại đây, vài phái thuộc Phá Diệt Minh rơi vào thế hạ phong, không hẹn mà cùng muốn tìm cách bù đắp ở đại lục Châu. Mấy phái liên thủ, chặn giết không ít tu sĩ Kim Đan của Dư Huyền Tông bên ngoài sơn môn ở Châu.

Sau những cuộc đối đầu qua lại, mấy phái đều tổn thương nguyên khí. Tuy nhiên, giữa các Nguyên Anh Chân Nhân của mấy phái dường như vẫn còn ranh giới cuối cùng và sự ăn ý, chưa từng đích thân xuống tràng giao thủ. Không chỉ vậy, những thành quả đạt được từ phẩm trân hội trong bao năm qua, Dư Huyền Tông vẫn như cũ đưa về các phái. Đây cũng là sự hợp tác cuối cùng giữa các phái.

Quy Vô Cữu nguyên bản cũng không nghĩ tới có thể đạt tới hiệu quả rõ rệt như vậy.

Chỉ vì những dị vật hiểm ác như "Khóa Âm Băng Tằm" gần như không nên có người nào biết đến; huống hồ trong đó còn cất giấu cơ quan cuối cùng, cũng không dễ dàng sử dụng. Quy Vô Cữu thậm chí còn hoài nghi đây là do Dư Huyền Tông cố ý tiết lộ tin tức, thiết kế một cái bẫy. Dù sao, đệ tử hậu nhân cùng Tần Cam Đình là những người có khả năng nghe nói đến danh tiếng của "Khóa Âm Băng Tằm" hơn cả. Nhưng nhìn vào tư thế tranh đấu hiện tại giữa Dư Huyền Tông và mấy đại phái của Phá Diệt Minh, dường như những gì hắn dự liệu đã sai.

Lại qua mấy năm.

Lúc này đã là năm thứ chín mươi chín Quy Vô Cữu xuống núi. Hắn cuối cùng đã nắm giữ toàn bộ con đường "chứng minh thực tế" của tám trăm người trong "Ý Hồ", một ngàn năm trăm pháp thuật của Linh Hình cảnh cũng đã hoàn toàn khắc sâu vào tâm. Khi hoàn toàn thành tựu thuật cuối cùng, Quy Vô Cữu thầm có chút mong chờ, ban đầu vốn nghĩ rằng khi « Thông linh hiển hóa chân hình đồ » đạt đến viên mãn ở Linh Hình cảnh, có lẽ sẽ có thu hoạch ngoài ý muốn nào đó.

Nhưng kết quả cuối cùng lại khiến hắn có chút thất vọng: Linh Hình cảnh viên mãn, khí cơ, nguyên quang, pháp quyết của hắn vẫn như thường, không có chút nào khác biệt.

Xem ra cái gọi là "Ba ngàn thần thông diễn diệu pháp" so với Kim Đan cảnh thì quả thực nhiều hơn ba ngàn pháp. Còn việc Linh Hình cảnh giới viên mãn nắm giữ một ngàn năm trăm pháp, đối với thiên tài có trí tuệ siêu việt mà nói cũng không phải chuyện khó.

Ngay khi hắn chuẩn bị xuất quan, trong nạp vật giới truyền đến một cảm giác kỳ diệu. Lấy ra xem, hóa ra là hai đạo đồng ký một dài một ngắn, đột nhiên rung động nhè nhẹ.

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, chúng tôi không ngừng cải thiện để mang đến trải nghiệm đọc tốt nhất.