Lang Cư Tư Sơn là tên cổ. Trong thế giới hiện đại, vị trí đại khái của nó có lẽ là ở gần núi Khentii.

Nơi này Vương Tiêu đã từng đến, đó là trong thế giới Đại Minh, khi theo binh lính của Chu Lệ đến sông Onon.

Lang Cư Tư Sơn là thần sơn của người Hung Nô, nơi đây có địa vị vô cùng quan trọng đối với họ.

Nếu không phải vậy, Hoắc Khứ Bệnh cũng sẽ không đặc biệt lựa chọn nơi này để phong Lang Cư Tư, thiền Cô Diễn.

Tại thánh địa của kẻ địch hùng mạnh nhất, khắc bia ghi chép chiến công hiển hách, lại tế bái trời đất để tuyên cáo chiến công của mình.

Loại chuyện như vậy chính là nơi vinh dự tột cùng của các võ tướng trong lịch sử Hoa Hạ.

Mà trong dòng chảy lịch sử mấy ngàn năm, thực sự có thể làm được điều này, trên thực tế chỉ có năm người.

Người đầu tiên dĩ nhiên là Hoắc Khứ Bệnh, hắn chính là võ tướng của Hoa Hạ tiến đánh về phía Bắc xa nhất.

Người thứ hai là Đậu Hiến đời Đông Hán, sau khi đánh bại Hung Nô đã khắc đá ghi công trên núi Khangai, đây chính là "Yến đá khắc công" trứ danh.

Vị thứ ba chính là quân thần Lý Tĩnh tiếng tăm lừng lẫy của Đại Đường.

Khi Lý Tĩnh đánh Đột Quyết, đã từng tiến đánh tới gần Lang Cư Tư Sơn.

Mặc dù ông ấy không khắc đá ghi công trên Lang Cư Tư Sơn, nhưng về mặt chiến công thì cũng không kém là bao.

Vị thứ tư ít người biết đến, tên ông ấy là Lam Ngọc, Lương Quốc Công triều Đại Minh.

Lam Ngọc bởi vì cuối cùng bị Chu Nguyên Chương giết chết, cho nên sử sách ghi lại không nhiều. Nhưng chiến công của ông ấy cũng không thể phủ nhận.

Ông ấy suất lĩnh tinh nhuệ binh mã đầu triều Minh, tại hồ Bộ Ngư Nhi hoàn toàn đánh bại Bắc Nguyên, đem triều Nguyên hoàn toàn đẩy vào đống rác lịch sử.

Mà hồ Bộ Ngư Nhi chính là hồ Baikal, vị trí không cách Lang Cư Tư Sơn quá xa, mà chiến công của Lam Ngọc cũng tương đương với mấy vị trước đó.

Lại nói về quân Minh thời kỳ đầu, sức chiến đấu của họ thật sự kinh người.

Dù đông, tây, nam, bắc, đánh khắp thiên hạ không có đối thủ. Mông Cổ hoành hành khắp đại lục Âu Á đều bị quân Minh đánh cho thành lịch sử.

So sánh với quân Minh hai trăm năm sau, thật sự khiến người ta thổn thức không thôi.

Cho nên nói dù thế nào đi nữa, cũng không thể để đám hủ nho nắm giữ quyền lớn trong triều đình.

V�� cuối cùng đó chính là Chu Lệ tiếng tăm lừng lẫy.

Là một vị hoàng đế cưỡi ngựa đánh trận, Chu Lệ năm lần chinh phạt Mạc Bắc, lần cuối cùng chính là đánh tới bờ sông Onon mà năm trăm năm chưa từng có người Hán đặt chân đến, phá tan quân địch dưới chân Lang Cư Tư Sơn. Sau đó dùng trâu trắng ngựa tế cáo trời đất, rồi khắc đá ghi công.

Phần chiến công này, không chút nghi ngờ nào có thể sánh vai cùng Hoắc Khứ Bệnh.

Về phần nói Chu Lệ thanh danh không tốt, rất rõ ràng đó là các quan văn triều Minh đang hắt nước bẩn.

Bọn họ vì chèn ép võ tướng, từ đó độc chiếm quyền lớn trong triều đình, thì thật là chuyện gì cũng làm được.

Cũng may dù có bôi nhọ Lam Ngọc và Chu Lệ đến đâu, trong lịch sử cũng sẽ ghi nhớ chiến công của họ. Mà người đời sau cũng sẽ có phán đoán của riêng mình, không đến nỗi bị những đám hủ nho đầu to khăn đóng đó lừa gạt.

Dù sao thì Tư Mã Thiên viết Sử Ký cũng có thể liệt Hoắc Khứ Bệnh vào "Liệt truyện nịnh thần may mắn", huống hồ là những đám đầu to khăn đóng kia.

Mà vào giờ phút này, trước mặt mấy vạn tướng sĩ Hán quân, chính là thần sơn thánh địa của người Hung Nô, Lang Cư Tư Sơn.

Để bảo vệ thần sơn thánh địa, Tả Hiền Vương Hung Nô chạy trốn đến đây, tập hợp tất cả lực lượng có thể có, lần nữa quyết chiến với Hán quân dưới chân Lang Cư Tư Sơn.

Người Hung Nô nhìn qua thì nhân số không ít, đó là bởi vì họ đã kéo theo cả đám tạp Hồ từ khắp nơi đến.

Những đám tạp Hồ này trước đây ở chỗ người Hung Nô, chính là nô lệ cấp thấp nhất.

Khi chăn thả không có đồng cỏ tốt, hàng năm còn phải nộp số lượng lớn cống phẩm. Nếu nói hằn thù Hung Nô, thì những đám tạp Hồ này còn hằn thù Hung Nô hơn cả Hán quân. Bây giờ mắt thấy Hung Nô sắp sụp đổ, kỳ vọng bọn họ vì Hung Nô mà đi chôn theo, còn không bằng trông cậy vào Trường Sinh Thiên hiển linh đến cho sảng khoái.

Về phần những người Hung Nô chân chính còn lại không nhiều sau khi bị Hán quân giết, tinh thần của họ cực kỳ suy sụp.

Giống như liên minh bộ lạc Hung Nô, từ trước đến nay đều chỉ có thể đánh trận thuận lợi, không thể đánh nh���ng trận ác chiến thực sự, cũng không thể nào trong lúc bị dồn ép đến đường cùng mà tiểu vũ trụ bùng nổ, xoay người tiêu diệt đối thủ.

Bởi vì bọn họ là tập đoàn cướp bóc, mà bọn cướp thì có lợi thì tiến lên, không có lợi thì bỏ chạy là bản tính.

Trừ phi có thể có người lãnh đạo mạnh mẽ, tập hợp lực lượng lại. Giống như Mặc Đốn Thiền Vu, Lão Thượng Thiền Vu, hay các thủ lĩnh Kiến Nô cuối Minh triều.

Nếu nói Y Trĩ Tà còn thuộc về loại người có dã tâm và năng lực miễn cưỡng tương xứng, vậy Tả Hiền Vương bây giờ chẳng bằng cái rắm.

Y Trĩ Tà còn chưa kịp thực sự xây dựng uy vọng, hắn lại có tài đức gì để người Hung Nô nguyện ý vì hắn mà đi chết?

Cho nên nói, đừng thấy bộ lạc Hung Nô nhân số không ít, nhưng trên thực tế sĩ khí suy sụp, không hề có chút sức chiến đấu nào đáng kể.

Tả Hiền Vương trông cậy vào Hán quân tập kích đường dài mấy ngàn dặm, người ngựa kiệt sức không có sức chiến đấu. Nhưng lúc này Hán quân lại sĩ khí thịnh vượng, trước đó chậm rãi tiến lên, cho người Hung Nô thời gian tập hợp, cũng để Hán quân có được sự nghỉ ngơi rất tốt.

Các loại nhân tố tổng hợp lại, sau khi giao chiến, bên người Hung Nô có thể dùng từ "binh bại như núi đổ" để hình dung.

Đám tạp Hồ đông đảo căn bản không có ý đối chiến với Hán quân, hơn nữa bọn họ cũng không thể đánh nổi.

Nếu nói người Hung Nô bản bộ còn có thể có chút binh khí bằng sắt cùng với áo giáp bằng sắt gì đó, thì đám tạp Hồ này chính là thật sự chẳng có cái gì cả.

Trang bị của họ đơn sơ đến mức Hán quân vũ trang đầy đủ nhìn thấy cũng phải đau lòng rơi lệ, căn bản không có tư cách đối chiến với Hán quân.

Sau khi hai bên giao chiến, bên Hán quân phát động tấn công, các lộ tạp Hồ bên kia liền tan tác như chim muông. Thật sự không chạy thoát được, dứt khoát liền trực tiếp quỳ xuống đất đầu hàng.

Người Hung Nô phía sau nhìn thấy tình huống này, thì còn có gì dễ nói nữa? Dứt khoát trực tiếp bỏ chạy, nếu không chạy liền tất cả đều xong đời.

Hán quân đuổi giết bộ đội của Tả Hiền Vương, chỉ là bởi vì người Hung Nô nhiều ng���a nhẹ nhàng linh hoạt, chạy nhanh, hơn nữa còn có đại lượng tạp Hồ chặn ở giữa cản đường, cuối cùng thực sự đuổi theo được cũng không có bao nhiêu.

Bất quá nếu tính thêm tạp Hồ cùng với những bộ lạc khác, trận chiến này Hoắc Khứ Bệnh chỉ riêng là bắt tù binh đã vượt quá bảy vạn người.

"Lại là một lần đại thắng." Vương Tiêu đứng trên một tảng đá lớn, nhìn những tù binh và súc vật đếm bằng mẫu ở cách đó không xa, "Không nghĩ xem nên ăn mừng thế nào sao?"

Bên cạnh là Hoắc Khứ Bệnh mặc đan y, lúc này ánh mắt hắn rơi vào dãy núi liên miên cách đó không xa. "Nghe những người kia nói, nơi này là thần sơn thánh địa của người Hung Nô. Nếu đã đánh đến nơi này, vẫn còn đại thắng dưới chân thần sơn của họ. Sư phụ, ở đây khắc đá lập bia ghi chép chiến công, tế bái trời đất, bẩm báo với Hạo Thiên Thượng Đế về việc bắc chinh đại thắng lần này thì sao?"

"Ý hay."

Vương Tiêu đưa tay hái một cây cỏ dại, ở trong tay xoa đi xoa lại, "Cứ làm như vậy. Nhớ kỹ, khi khắc đá lập bia cứ viết tên các con là được, đừng tính ta vào."

"Vì sao vậy?"

Vương Tiêu vẻ mặt cổ quái đáp lại, "Nói ra ngươi có thể không tin, chuyện này ta trước kia đã làm rồi."

Trong thế giới Đại Minh Phong Hoa, Vương Tiêu đã từng sau khi đánh bại liên minh bộ lạc thảo nguyên, khắc đá lập bia trên Lang Cư Tư Sơn, tế bái trời đất.

Chuyện này đích xác là chuyện vô cùng cao hứng, bất quá hắn từng làm qua rồi, cũng không còn cấp bách như vậy.

Hơn nữa lần bắc chinh mấy ngàn dặm đến nơi này, vốn dĩ là chuyện của Hoắc Khứ Bệnh. Vương Tiêu cũng không có ý định giành giật danh tiếng của đồ đệ mình.

Sau khi được Vương Tiêu đồng ý, Hoắc Khứ Bệnh vui mừng quá đỗi chạy đi làm công tác chuẩn bị.

Thời này chuyện có thể lưu danh sử sách, thì thật sự là không màng sống chết cũng phải tranh nhau đi làm.

Cái này nếu là người khác, không nói đến Lý Tĩnh thâm sâu minh triết bảo thân, cho dù là Vệ Thanh ở đây, cũng không dám nói gì mà loại bỏ Vương Tiêu ra ngoài.

Hơn nữa nếu thực sự khắc đá lập bia, tế thiên, nhất định là đặt Vương Tiêu ở vị trí thứ nhất.

Nhưng Hoắc Khứ Bệnh trẻ tuổi, hơn nữa tính cách rất phóng khoáng. Căn bản không quan tâm những chuyện này, cho nên khi thực sự khắc đá lập bia trên Lang Cư Tư Sơn, thì thật sự là không viết chuyện của Vương Tiêu.

Nguyên bản Hoắc Khứ Bệnh chuẩn bị để cho những tù binh kia xây dựng tế đàn, bất quá Vương Tiêu lại ngăn cản hắn nói, "Đây là dùng để tế trời, là tế Hạo Thiên Thượng Đế của chúng ta. Ngươi để một đám tạp Hồ xây tế đàn, nghĩ cái gì vậy?"

Hoắc Khứ Bệnh bừng tỉnh ngộ, vội vàng bảo đám tạp Hồ đang làm việc cút đi, tự mình chọn lựa một nhóm tướng sĩ Hán quân đã lập được chiến công đến, ở trên Lang Cư Tư Sơn đắp đất thành đàn.

Phong là tế thiên, Thiền là tế Địa.

Ý nghĩa của Phong Lang Cư Tư, trên thực tế chính là tế thiên trên Lang Cư Tư Sơn.

Sau khi tế đàn được xây xong, Hoắc Khứ Bệnh dưới ánh mắt tập trung của mọi người đi lên tế đàn, hướng về trời cao tuyên đọc văn tế thiên.

Văn tế thì tự nhiên không cần nói nhiều, đều là những gì Chu Lễ truyền xuống, mấy trăm đến hơn ngàn năm qua, đã sớm tạo thành mô típ cố định, cứ theo đó mà viết là được.

Sau khi đọc xong, Hoắc Khứ Bệnh đem văn tế đốt, sau đó vẫn hướng về giữa không trung. Vậy coi như là tế thiên hoàn thành.

Về phần tế thiên khấn vái ai, vậy dĩ nhiên là Hạo Thiên Thượng Đế.

Mà từ "Thượng Đế" này, cũng không phải thứ gì ngoại lai, mà là sớm từ thời Thương Chu đã có rồi.

"Thượng Thư" có ghi "Duy Thượng Đế bất thường..."

"Thi Kinh • Phong Nhã" có ghi "Hoàng hách Thượng Đế, giáng lâm hạ giới..."

"Nguyền rủa văn" có ghi chép "Bên ngoài thì bốc lên đổi lòng, không sợ trời cao Thượng Đế..."

Cho nên nói từ này là các lão tổ tông đã sớm tạo ra.

Hệ thống thần tiên của Hoa Hạ vô cùng phức tạp, đủ loại thần tiên vô cùng vô tận.

Mà trong đó, hóa thân sớm nhất của trời, chí cao thần sớm nhất, thậm chí sớm nhất được tôn xưng là "Đế", chính là Hạo Thiên Thượng Đế.

Niên hiệu xuất hiện ở triều Thương, mà tôn xưng Hạo Thiên Thượng Đế thì xuất hiện ở triều Chu.

Hạo Thiên Thượng Đế tức là sự kính ngưỡng của người cổ đại đối với "Thiên", xung quanh có nhật nguyệt, sao trời, mưa gió cùng sấm sét làm sứ giả, có ngũ phương Thượng Đế phụ tá.

"Cái gọi là Hạo Thiên Thượng Đế, là nguyên khí rộng lớn, lại xưng là Hạo Thiên, nhìn từ xa mênh mang nên xưng là Thương Thiên, người tôn kính không gì bằng Đế, ủy thác vào trời, nên gọi là Thiên Đế."

Ở thời đại này, Hạo Thiên Thượng Đế chính là ông trời già, chính là Thiên Đế.

"Thượng Đế, là biệt danh của trời vậy!"

Về phần nói Ngọc Hoàng Đại Đế gì đó, vậy cũng là làm gì cũng có mô hình có dạng, chính là hoàng đế làm không tốt, hôn quân trứ danh Tống Huy Tông Triệu Cát, vì nâng cao thân phận địa vị xuất thân của lão Triệu gia bọn họ, cố ý tạo ra.

Trước đó, tế thiên chính là tế Hạo Thiên Thượng Đế.

Sau khi Phong Lang Cư Tư, chuyện vẫn chưa kết thúc. Tế thiên lạy đó là chuyện có đôi có cặp, không thể tế Hạo Thiên Thượng Đế mà lại quên Hậu Thổ.

Đây chính là Hoàng Thiên Hậu Thổ chứ.

Sau đó ở Cô Diễn Sơn tế bái Hậu Thổ đại địa, đây chính là Thiền Cô Diễn Sơn.

Quá trình cũng tương tự tế thiên, xây dựng tế đàn, sau đó đọc văn tế Địa, cuối cùng đốt văn tế ném về đại địa.

Hoắc Khứ Bệnh phong Lang Cư Tư, trên thực tế là làm ba chuyện.

Đó chính là phong Lang Cư Tư, thiền Cô Diễn, còn có đăng lâm Gobi.

Hai chuyện trước đã làm xong, chỉ còn lại một chuyện cuối cùng là đăng lâm Gobi.

Bản dịch này chỉ được phát hành độc quyền trên nền tảng truyen.free.