Loài người văn minh chẳng quen với khí hậu nghiệt ngã chốn này.

Với Vương Hải – một phân ý thức khác của Lư An – sinh trưởng tại vùng biên cảnh thảo nguyên, đã quen chịu đựng sự cướp bóc dai dẳng của dân du mục và sự cướp phá song trọng của quan binh. Sinh sống trong hoàn cảnh như vậy, hắn đã hình thành một quy luật tồn tại: vào những năm tháng bình thường, hắn sẽ sống gần núi, nơi giáp ranh với địa bàn của dân du mục, để tránh lao dịch và sự cướp đoạt của quan binh. Bởi lẽ, vào thời điểm đó, tần suất cướp bóc của dân du mục phương Bắc thấp hơn so với tần suất cướp đoạt của quan binh. Đến khi Đại Tuyết Tai ập đến, hắn lại ẩn mình trong dãy núi, vì dân du mục phương Bắc khi đói điên lên có thể ăn thịt người.

Thế nhưng, đây cũng chính là lý do vì sao dân biên giới lại bị gọi là "dân đen" – không muốn bị dân du mục ăn thịt, cũng chẳng muốn bị quan binh cướp bóc. Đây chính là sai lầm của kẻ dưới đáy xã hội. Chà, bộ logic này nghe có vẻ phi lý trong thời đại văn minh công nghiệp, nhưng nó lại chính xác là logic của cái thời đại hỗn loạn này. Người đương thời đều cho rằng việc cướp đoạt kẻ yếu là hợp lý, còn kẻ yếu tránh né cướp đoạt là không hợp lý. Ừm, Vương Hải cũng chẳng còn cách nào khác, chỉ có thể cam chịu mà tránh né.

Nhưng nếu không thể tránh được thì phải làm sao? *Bịch* một tiếng, có âm thanh phát ra từ một chiếc tủ chén nào đó. Lính xâm nhập lập tức xông tới như ong vỡ tổ, một tay mở tung cánh cửa tủ. Ngay khoảnh khắc cửa mở ra, một thanh đao vươn tới. Khi hành động cúi đầu và nhấc cánh cửa tủ lên hoàn tất, cơ thể người lính đang ở tư thế mở rộng, phần cổ hoàn toàn không phòng bị.

Trong thời kỳ chiến tranh kháng Nhật ở Trung Quốc, cũng có loại tư duy chiến thuật tương tự, gọi là "chiến thuật màn cửa". Đó là khi bọn quỷ tử Nhật cầm lưỡi lê hất tấm màn che cửa lên, thì lúc này, người lính ẩn sau tấm màn sẽ lợi dụng khoảnh khắc tấm màn bị hất lên lộ ra sơ hở, đâm thẳng vào tim địch. Kỹ xảo nhỏ này nghe có vẻ chẳng có gì đặc biệt, nhưng lại là phương pháp giết người cực kỳ hiệu quả trong chiến đấu lưỡi lê.

Động mạch chủ ở cổ người bị cắt đứt, chỉ trong vài giây sẽ rơi vào hôn mê. Huyết nóng bắn lên mặt Vương Hải. Một phần cũng dính vào khóe miệng hắn, vị máu mặn chát.

Vương Hải cầm lấy thanh trường đao của tên lính, lột bỏ áo giáp của hắn, giấu vào trong đống tro của lò than, rồi mang đôi giày dính đầy máu tươi, dùng chân kéo lê vệt máu trên đất đến tận bụi cây đằng sau, sau đ�� treo đôi giày lên cây. Xong xuôi, hắn vòng trở lại, một lần nữa ẩn mình vào trong đống củi khô trong nhà. Toàn bộ quá trình này đều diễn ra khi hắn đang lẩn tránh những tên lính cướp bóc, đốt phá trắng trợn trong làng. Có đôi khi, hắn suýt chút nữa đã chạm mặt những tên lính vác đao tùy ý hưởng lạc. Nhưng nh�� sự thận trọng phi thường (từ thông tin do các ý thức khác thu thập và phán đoán), hắn đã tránh được những kẻ đó. Nửa giờ sau, tên lính bị đột tử này được phát hiện.

Một đám lính lần theo vết máu và dấu chân, nhìn thấy dấu vết "rời đi" mà họ cho là kẻ địch để lại, rồi lại phát hiện áo giáp và binh khí đã mất. Chúng hốt hoảng chạy về báo cáo. Sau khi chúng chạy đi làm bộ báo cáo, một sĩ quan đến xem xét hiện trường, giận dữ, dường như nói: "Trinh sát!", "Hắn trà trộn vào giữa chúng ta!", "Tập hợp tất cả mọi người!". Đại loại như vậy. Sau đó, toàn bộ lính nhàn rỗi trong làng đều chạy ra khỏi nhà.

Và đúng lúc đội quân này tập hợp, đống củi nơi Vương Hải ẩn mình đã không bị phát hiện. Khi tên đội trưởng quay đầu triệu tập binh lính toàn đội, Vương Hải lợi dụng khói từ đống củi để tránh hai tên lính đang canh giữ hiện trường, chạy trốn sang nhà bên cạnh. Hắn nhìn thấy người quen của mình đã bị giết chết, toàn thân dính đầy máu, cứ thế nằm vắt vẻo trong góc giả chết.

Nửa giờ sau, toàn đội kết thúc cuộc lục soát, nhận ra không có kẻ nào trà trộn vào. Những tên lính này liền ngừng hoạt động trong làng, lập tức truy đuổi theo cái gọi là "trinh sát".

Vương Hải thoát khỏi cơn nguy hiểm này, cầm lấy đao và lương thực bắt đầu cuộc viễn chinh đơn độc của mình. Khi cuộc khủng hoảng này kết thúc, trạng thái liên hợp giữa Vương Hải làm chủ và các ý thức khác làm phụ trợ cũng dần tan biến. Nhưng ảnh hưởng mà nó tạo ra cho nhiều ý thức thể là sâu sắc.

Bởi vì sau khi chạy trốn thoát chết, cảm xúc của Vương Hải vô cùng kích động. Khi chứng kiến người quen qua đời, sự căm hận tự nhiên bùng lên. Một nỗi căm hận muốn giết sạch toàn bộ thế giới, loại tâm trạng này cũng ảnh hưởng đến Triệu Minh Ý – một ý thức thể vừa mới rời khỏi sơn thôn nhỏ, vẫn còn mơ màng mang theo vài phần ngây thơ.

Triệu Minh Ý cùng các ý thức thể khác cuối cùng đã xoa dịu được sự phẫn nộ của Vương Hải, bởi vì ở vị diện này, phẫn nộ không có chút giá trị nào. Đương nhiên, khi tự thuyết phục bản thân như vậy, từng phân ý thức cũng đồng thời xác nhận một điều: ở thế giới này, hư vinh cũng chẳng có chút giá trị nào. Mọi thứ đều phải lấy mục tiêu tối cao làm trọng.

Từng ý thức thể của Lư An, với ký ức không trọn vẹn, đã được tung ra từ từng chiếc phi thuyền. Mặc dù chúng đã cố gắng bảo lưu logic và giá trị quan ban đầu của mình, nhưng thế giới quan của chúng lại không ổn định, cực kỳ dễ bị môi trường bên ngoài quấy nhiễu. Lấy Triệu Minh Ý làm ví dụ, khi bước vào thế giới này, hắn đã rất ngây thơ, không tự chủ mà đắm chìm vào thế giới này. Trong phần lớn thời gian, mọi hành vi và suy nghĩ của hắn đều đã quên đi sứ mệnh của mình.

Nhưng giờ đây, ký ức đẫm máu này đã cảnh tỉnh hắn. Nơi đây không thích hợp với hắn. Tương lai cũng tuyệt đối không thích hợp với bản thân hắn. Điều này giống như một người đang bị đánh thuốc mê, đang ngủ gật, bỗng nhiên giữ vững sự tỉnh táo trong đau đớn. Hắn chợt hiểu rõ mình cần phải toàn tâm toàn ý phá vỡ cục diện này.

Sự biến đổi của Triệu Minh Ý là đột ngột. Một "bản thân" khác đang lẩn tránh cái chết, giết chóc, và ký ức ấy nhảy vọt liên tục trong đầu hắn như dòng điện. Điều này khiến khí chất trên người Triệu Minh Ý đột ngột thay đổi.

Tôn Diễn Đạo hiển nhiên đã phát hiện sự biến đổi của Triệu Minh Ý. Ông nhìn thấy đệ tử của mình, mặt đỏ bừng, toàn thân mồ hôi như tương. Lập tức ông nghĩ rằng đệ tử mình có phải đã bị thủ đoạn tà ma ngoại đạo ám toán. Tuy nhiên, nhìn thấy Triệu Minh Ý mang ngọc bội mà không có phản ứng gì (vật Dương Diễn Nguyệt tặng có tác dụng phòng ngừa ám toán tâm linh chú thuật), Tôn Diễn Đạo cũng không phát hiện có ai khác quấy phá.

Tôn Diễn Đạo nghi hoặc nhìn về phía Triệu Minh Ý, nhưng lại nhận được một câu trả lời khiến ông bật cười tức giận. Triệu Minh Ý chỉ vào bụng mình, thì thầm nói: "Sư phụ, con muốn đi ngoài." – Đây là một lời che giấu hoàn hảo.

Tôn Diễn Đạo trừng mắt nhìn Triệu Minh Ý một cái, rồi phất tay, ý bảo hắn mau cút đi.

Pháp hội vẫn tiếp tục, không hề bị gián đoạn bởi đoạn ngắn ngủi này. Còn tại Ngũ Cốc Luân Hồi chỗ, Triệu Minh Ý ngẩng đầu nhìn bầu trời. Trong mắt tràn ngập lo nghĩ. Sau đó, hắn thở dài nói: "Nhất định phải làm chuyện đó. Nơi đây không phải thế giới ta nên vứt bỏ gánh nặng."

Vào ban đêm, pháp hội kết thúc. Triệu Minh Ý rất cung kính đem kinh văn mình chép đưa cho Tôn Diễn Đạo. Hắn không chỉ chép "Thiện Thủy Kinh" mười lần, mà còn chép các kinh văn khác vài chục lần, đưa đến trước mặt vị sư phụ này, thỉnh cầu giảng giải.

Chép sách vài chục lần, không phải là làm việc vô ích. Triệu Minh Ý muốn dò xét ý tứ nhiều lần như vậy, chính là để nói: "Ngài có thể giảng giải cho con được không?"

Chép sách, đem toàn văn từng chữ ghi nhớ trong lòng, như vậy khi thầy giáo giảng giải mỗi một đoạn, học sinh sẽ tự động liên hệ với từng chữ ở đoạn dưới để đối chiếu.

Vào thế kỷ hai mươi mốt, nhiều học sinh sở dĩ có sự khác biệt giữa học sinh kém và học sinh giỏi, không phải do trí lực. Mà chính là ở thói quen này – thói quen chuẩn bị bài.

Hình thức học tập thế kỷ hai mươi mốt, chính là giảng bài trên lớp học, thầy giáo giảng ở trên, học sinh nghe ở dưới. Thế nhưng, loại hình thức truyền đạt thông tin bằng miệng này, dễ dàng gây ra một vấn đề: thầy giáo giảng phần đầu, học sinh mơ hồ không biết nói gì; giảng đến phần sau, dường như có liên quan đến phần trước, nhưng phần trước rốt cuộc đã giảng cái gì? Ừm, lúc đó không hiểu, không nhớ! Đây chính là nỗi khổ của học sinh kém.

Đây không phải vấn đề trí lực. Kiểu giảng bài như vậy, bất cứ ai cũng không thể nghe một lần mà hiểu hết toàn bộ. Còn giáo dục quý tộc chính là kiểu một kèm một, gia sư sẽ giúp học sinh sơ bộ hiểu trước (tương đương với chuẩn bị bài), sau đó mới giảng giải tỉ mỉ một lần nữa. Thế nhưng, kiểu dạy học này lấy học sinh làm trung tâm. Còn kiểu giảng bài trên lớp thì lại lấy sự tiện lợi của thầy giáo làm trung tâm.

Đây chính là lý do vì sao vào thế kỷ hai mươi mốt, ở cấp tiểu học và trung học cơ sở, trong các bài giảng trên lớp, nam sinh thường học kém hơn nữ sinh. Đã nói đến điểm này, phương pháp dạy học này không thích hợp với nam sinh. Nam sinh ban đầu vốn không thể kiên nhẫn chuẩn bị bài để đáp ứng việc dạy học của thầy cô.

Triệu Minh Ý, ở tuổi mười mấy, đương nhiên cũng có khuyết điểm này. Nhưng sau khi trải qua sự tàn khốc của một ý thức khác, tâm trí hắn đã phát triển nhanh chóng. Hắn khẩn thiết muốn hấp thu thông tin của thế giới này. Khi không biết tương lai nên làm gì, hắn trước hết dốc toàn lực làm những việc hữu ích hiện tại. Trong nửa giờ giãy giụa thoát chết vừa rồi, Triệu Minh Ý đã vô cùng hối hận vì sao mình không thể hiểu biết nhiều hơn một chút, nếu không thì đã có thể truyền tải cho các ý thức khác nhiều yếu nghĩa tu luyện hơn trong thế giới này.

Tôn Diễn Đạo vô cùng kinh ngạc trước sự thay đổi của Triệu Minh Ý, nhưng không hỏi. Đối với sự biến đổi của đệ tử mình, ông vẫn rất vui mừng. Ông liền một mạch giảng giải rõ ràng những yếu nghĩa trong kinh thư.

Sau khi giảng bài kết thúc, Tôn Diễn Đạo nói: "Con chuẩn bị đi, ngày mai ta sẽ dẫn con trở về sư môn." Triệu Minh Ý hỏi: "Về núi rồi con có được tiếp cận nhiều đạo thư hơn không?"

Tôn Diễn Đạo không phủ nhận mà nói: "Tu luyện tuyệt đối không thể vội vàng hấp tấp, muốn nhanh thì sẽ không thành."

Triệu Minh Ý không phản bác, nhưng trong lòng thầm nhủ: "Thời gian, thời gian có hạn." Đối với việc các ý thức khác còn có thể chống đỡ được bao lâu, Triệu Minh Ý cũng không rõ. Nhưng Triệu Minh Ý có thể xác định rằng, sau này, bản thân hắn trong từng chiếc phi thuyền sẽ phải đối mặt với nhiều tình huống hơn nữa. Và chủ ý thức bên ngoài không gian kia, có thể quan sát mấy dòng thời gian, khi đối mặt với việc các phi thuyền thời gian không ngừng biến mất, cũng đang ở trong sự tuyệt vọng lớn.

Thế nhưng, dù trong lòng cấp bách như vậy, hắn vẫn không thể làm trái, bởi vì nếu lộ ra sự bất mãn, không những không có bất kỳ hiệu quả nào, mà vị sư phụ đối diện này còn có thể lấy cớ rèn luyện để "luyện hóa" mình.

Triệu Minh Ý đang sốt ruột, và Lư An ở ngoài vũ trụ cũng đang xoắn xuýt. Lư An cuối cùng đã xác định được điều gì đã thúc đẩy mình đến đây. Bởi vì thế giới này không thể "làm ruộng" (phát triển nền tảng), chế độ xã hội không cho phép. Khi sức mạnh của việc "làm ruộng" không thể tự bảo vệ mình, khi các tập đoàn nội bộ xã hội đều vì nhu cầu tài nguyên quá lớn mà tràn ngập đấu tranh, thì sẽ không thể bảo vệ được một lượng lớn người duy trì kỷ luật và tổ chức.

Chiếc phi thuyền vũ trụ này là một nơi sinh ra đã thích hợp cho sự xuất hiện của giới quý tộc. Tiến trình văn minh hẳn là phù hợp với văn minh trí tuệ đơn lẻ, nơi mỗi cá thể không hề có dục vọng thừa thãi, giống như mối quan hệ giữa ong thợ và ong chúa mới thích hợp để phát triển. Còn văn minh được tạo thành từ các cá thể đa trí tuệ như loài người thì không thích hợp để bén rễ nảy mầm ở đây.

Loài người là trí tuệ được tạo ra dưới môi trường của Hệ Mặt Trời. Khi chưa phát triển đến hình thái xã hội cấp cao, việc tùy tiện tiến vào nơi đây sẽ gặp phải sự "không thích nghi được" rất lớn. Và cái xã hội tiên hiệp này, với tình trạng văn minh chậm chạp không thể tiến lên, chính là biểu hiện của sự "không thích nghi được" này. Mà trí tuệ nhân tạo quản lý tất cả những điều này đến nay vẫn chưa thể phân biệt loại nguy cơ này. Nó vẫn cứ dựa theo chương trình cố hữu mà gia tăng "đặc điểm văn minh".

---

Chuyển ngữ độc quyền, chỉ có tại truyen.free.