"Gia nhập một môn phái lớn, quả nhiên rất thích hợp để tu hành." Trương Nghĩa nghĩ thầm: "Quả thực giống như ở Địa Cầu, nếu không thể dựa vào cha, thì phải phấn đấu vào Thanh Hoa, Bắc Đại." Mỗi ngày đều tu hành nửa buổi, sau đó liền đến những nơi phong cảnh tú lệ trong sơn môn, mang theo một thị giả, thưởng ngoạn cảnh sắc, ngắm trăng. Trong cuộc sống thư thái, an nhàn ấy, Trương Nghĩa suýt chút nữa đã lạc lối.

Từ khi xuyên qua đến đây, hắn đã sống trong cảnh căng thẳng thần kinh suốt sáu tháng trời, vì sinh tồn, vì muốn gia nhập Tịnh Minh phái, vì mong lọt vào mắt xanh của một Chân nhân có tu vi cao thâm. Chỉ đến tháng này, hắn mới thực sự được tận hưởng một cuộc sống an nhàn tự tại, tâm thần thư thái, không lo âu.

Tuy rằng tu vi không có tiến bộ vượt bậc, chỉ vừa củng cố cảnh giới Trúc Cơ vừa mới đột phá, thế nhưng nhờ tĩnh tâm tu hành, hắn đã có chút chạm đến ý vị cảnh giới Đại Thanh Tịnh.

Một vị đạo trưởng tôn kính từng luận thuật rằng: "Cái gọi là Đại Thanh Tịnh chính là không cần cố gắng cưỡng cầu sự yên tĩnh mà vẫn có thể duy trì được tâm thanh tịnh. Trong trạng thái thanh tịnh mọi lúc mọi nơi như vậy, có thể trở về với bản nguyên Tiên Thiên. Thế nhưng, Đại Tịnh quá khó đạt được, chúng ta chỉ có thể trước tiên theo đuổi Tiểu Tịnh. Cái gọi là Tiểu Tịnh chính là các phương pháp như điều tức, hành khí, quán tưởng, minh tư... Bởi vì đó là một loại trạng thái tâm lý tạm thời được cưỡng cầu, nên gọi là Tiểu Tịnh. Đại Tịnh là một phương thức sống, Tiểu Tịnh là một trạng thái tâm lý. Nếu có thể đạt được Đại Tịnh, thì bất cứ lúc nào cũng có thể tiến vào Tiểu Tịnh. Tuy nhiên, dù Tiểu Tịnh có làm tốt đến mấy, cũng không phải Đại Tịnh; nhưng có thể dùng một số phương pháp nhất định để từ Tiểu Tịnh dần dần cảm nhận được Đại Tịnh."

Trương Nghĩa hiện tại chính là người mới đang bồi hồi giữa Đại Tịnh và Tiểu Tịnh, nhưng điều đó đã là hiếm thấy đáng quý, bởi vì những người lĩnh ngộ được Đại Thanh Tịnh thường phải có tu vi từ Kim Đan trở lên, có thể xưng là Chân nhân.

Sau một tháng thanh nhàn, Trương Nghĩa bắt đầu tu hành bộ kinh thư mang tên "Tiên Liên Chân Giải". Bộ kinh thư này ghi chép một môn thần thông cao thâm, đó là cách luyện chế hộ thân đài sen, một pháp môn khí tu kỳ dị.

Phương pháp này có thể luyện hóa một đóa linh căn hoa sen do đất trời sinh ra thành hộ thân pháp khí. Pháp khí hộ thân này không chỉ có thể bám vào Chân Nguyên, tăng thêm uy lực cho tấm chắn phòng ng���, mà còn có thể trấn áp tâm ma, chống đỡ thần niệm xung kích và nhiều năng lực khác. Hơn nữa, nó có thể theo tu vi tăng tiến mà dần dần được tế luyện trưởng thành, có thể nói là một đạo pháp khí hộ thân bảo mệnh tối thượng.

Tuy rằng ở giai đoạn tu luyện sơ kỳ uy lực chưa thể hiện rõ, thường phải mất mấy chục năm không ngừng tu luyện mới có thể thành tựu, nhưng khi tu hành hoàn thành, nó sẽ vượt xa tất cả các pháp khí hộ thân bên ngoài. Không những thế, khi sử dụng nó tiêu hao Chân Nguyên ít hơn, lại còn có thể phụ trợ tu luyện, tăng nhanh tốc độ thăng cấp.

Đạo pháp môn này đã khiến Trương Nghĩa thèm muốn từ lâu, trong đó linh căn hoa sen chính là Tĩnh Tâm hoa sen do Chưởng môn Chân nhân ban tặng.

Tuy rằng cấp bậc của nó là linh căn hoa sen thấp nhất, thế nhưng vẫn có thể sử dụng được. Bởi vậy cũng có thể thấy được mối quan hệ khăng khít giữa sư phụ Trương Chân và Chưởng môn đến mức nào.

Đạo pháp môn tu luyện hộ thân đài sen này cũng có thể chia thành tám mươi mốt đạo chú pháp như: Kim Quang Hộ Thân Chú, Thanh Tâm Chú, Hàng Ma Chú, Ngũ Hành Hộ Thể, Thái Ất Trường Sinh Chú, Tiêu Tai Trừ Ách Chú, vân vân. Các chú pháp này hoàn toàn tương thông, liên kết chặt chẽ với nhau. Khi kết hợp lại, hộ thân đài sen sẽ có tám cánh hoa màu xanh và ba mươi sáu nhị hoa màu vàng, kết thành ánh sáng bát giác rực rỡ.

Thế nhưng, muốn tu hành bộ đại thần thông này, thì ph���i tinh thông tám mươi mốt đạo chú pháp đó, đồng thời phải tinh thông bày trận để tổ hợp tám mươi mốt đạo chú pháp thành hình. Có thể thấy được việc thành tựu đạo đại thần thông hộ thân này gian nan đến mức nào. Tuy nhiên, Trương Nghĩa cuối cùng vẫn cắn răng lựa chọn tu hành, với ý chí "trải qua hết núi này đến núi khác, không phải đỉnh cao thì không dừng chân". Chỉ là hắn trước tiên phải lý giải thấu triệt toàn bộ thần thông, rồi mới bắt tay vào tu luyện.

Sau khi lựa chọn gian khổ tu luyện thần thông đài sen, Trương Nghĩa liền lần thứ hai lấy ra Thú Thổ Chân Cương Tráo. Thú Thổ Chân Cương Tráo đó có hình dạng một chiếc chén nhỏ màu vàng óng như lưu ly. Trương Nghĩa đem Chân Nguyên khổ cực tu luyện được, phối hợp với pháp quyết trong tay, đồng thời đánh vào chiếc chén nhỏ.

Bên trong Thú Thổ Chân Cương Tráo có đến chín đạo trận pháp thuộc tính "Thổ". Tất cả những trận pháp này đều là trận pháp phòng ngự, hơn nữa chỉ cần ở trên đại địa, nó có thể không ngừng tụ tập thổ linh khí để tăng cường phòng ngự. Trương Nghĩa niệm thủ quyết, như mật mã, mở ra chín đạo hạt nhân trận pháp này. Sau khi truyền Chân Nguyên vào hạt nhân, hắn liền lưu lại dấu ấn Chân Nguyên của mình, từ đó về sau có thể sử dụng pháp khí này tùy tâm sở dục. Chỉ cần truyền vào Chân Nguyên là có thể kích hoạt trận pháp phòng ngự bên trong.

Trương Nghĩa đứng thẳng trong khu nhà nhỏ, kích hoạt trận pháp. Lập tức một vòng bảo vệ màu vàng nhạt bán trong suốt bao bọc hắn hoàn toàn, đồng thời còn tụ tập tất cả thổ linh khí gần đó, hình thành một làn mây khói màu vàng. Làn mây khói này nhìn như mỏng manh, nhưng lại đặc quánh hơn cả dung nham, sức phòng ngự có thể sánh ngang với tầng đất bùn dày vài trượng.

Sau khi thí nghiệm pháp khí, Trương Nghĩa liền thỉnh giáo sư phụ Trương Chân về các phép thuật tu hành ở kỳ Trúc Cơ. Trương Chân liền truyền thụ cho hắn một môn Tiểu Ngũ Hành Kiếm Quyết. Môn Tiểu Ngũ Hành Kiếm Quyết này có thể tụ tập Ngũ Hành linh khí để kích phát Ngũ Hành Kiếm Khí. Tuy rằng chỉ là một bộ kiếm quyết sơ kỳ, thế nhưng lực công kích cũng vô cùng mạnh mẽ, có thể dùng mấy chục đạo kiếm khí liên tục công phá một pháp khí phòng ngự hạ phẩm.

Trương Nghĩa có thiên phú vô cùng lớn trong việc tu luyện phép thuật, bởi lẽ tất cả phép thuật đều được hình thành từ việc tụ tập thiên địa linh khí. Với tư cách là một tu sĩ nắm giữ Nguyên Khí Chân Ý, Trương Nghĩa có ưu thế cực lớn trong việc thể ngộ sự vận chuyển, tổ hợp và tụ tập nguyên khí.

Sự tồn tại của Nguyên Khí Chân Ý giống như một bộ khuếch đại, có thể khiến tốc độ hấp dẫn nguyên khí của Trương Nghĩa tăng nhanh gấp đôi, hơn nữa còn cung cấp sức mạnh bổ trợ từ các nguyên tố thân cận.

Sau khi dành vài ngày nghiên cứu, Trương Nghĩa đã thâm nhập hiểu rõ sự kết hợp của môn Tiểu Ngũ Hành Kiếm Quyết này. Ước chừng có thể chia phép thuật thành ba đoạn. Đoạn thứ nhất là tụ tập Ngũ Hành nguyên khí, bất kể là thuộc tính Kim hay các thuộc tính khác. Sau đó sử dụng pháp quyết để kích phát Ngũ Hành nguyên khí thành kiếm khí vận động tần số cao, theo đặc điểm thuộc tính của từng loại. Cuối cùng là có thể phóng ra kiếm khí "biu biu biu" đầy trời, giống như Lục Mạch Thần Kiếm.

Sau đó, Trương Nghĩa quán tưởng toàn bộ hai mươi lăm đạo hạt nhân bùa chú của bộ pháp thuật này. Lấy tinh thần lực của mình làm lời dẫn, dẫn dắt Chân Nguyên trong cơ thể phác họa bùa chú ở đan điền, sau đó tổ hợp thành kết cấu phép thuật chính xác. Cuối cùng tiêu hao Chân Nguyên để rót đầy bùa chú. Điều này đại diện cho việc một đạo pháp thuật đã tu luyện hoàn thành. Đương nhiên, đây chỉ là cấp độ nhập môn. Nếu muốn gia tăng uy lực của phép thuật, có thể mỗi ngày rót Chân Nguyên vào phép thuật, cho đến khi nó đạt đến mức uy lực tối đa.

Sau này, việc sử dụng các phép thuật đều dựa vào việc lấy một điểm Chân Nguyên được chuyển hóa từ bùa chú trong cơ thể làm lời dẫn, tụ tập lượng lớn nguyên khí ngoại giới để kích phát. Nếu trực tiếp sử dụng lượng lớn Chân Nguyên, thì đó là hành động liều mạng. Chân Nguyên hao tổn quá nhiều sẽ nguy hại đến căn cơ của bản thân, nguyên khí bị tổn thương nặng nề là điều chắc chắn. Nếu vận dụng đến bản mệnh Chân Nguyên quan trọng nhất, thậm chí sẽ "đèn cạn dầu mà chết".

Xin lưu ý rằng văn bản chuyển ngữ này là tài sản của truyen.free, mọi hành vi sao chép đều không được chấp thuận.