Từ điểm này cũng có thể thấy rõ, phương thức công kích mà chân chính pháp thuật và pháp khí có thể biểu hiện ra ngoài vẫn mang sự khác biệt rất lớn.

Trước hết, công kích mà pháp khí phát ra, dù biến đổi thế nào, vẫn có những đặc điểm và giới hạn nhất định. Ngay cả khi uy lực có thể tăng lên, ví dụ như Tại Sơ ở cảnh giới Tiên Thiên Nhị Trọng sử dụng Thiểm Điện Xiên, so với Tại Sơ ở giai đoạn Luyện Khí Sĩ sử dụng Thiểm Điện Xiên, uy lực hiển nhiên là khác biệt rất lớn. Nhưng dù khác biệt đến mấy, bản chất của nó cũng không thay đổi. Khi Tại Sơ sử dụng Thiểm Điện Xiên, uy lực phát ra vẫn là một luồng tia chớp. Dù tia chớp này có biến hóa thế nào, cũng sẽ không khác biệt quá lớn, chỉ là bản thân tia chớp tăng cường hoặc suy yếu mà thôi, nhưng bản chất của tia chớp thì không thay đổi. Còn chân chính pháp thuật, phải do những tu tiên giả có tu vi thật sự cường đại mới có thể thi triển.

Đương nhiên, "tu tiên giả cường đại chân chính" ở đây chỉ những tu tiên giả đạt đến Tán Nhân cảnh giới hoặc trên Tán Nhân cảnh giới. Các tu tiên giả dưới Tán Nhân cảnh giới, ví dụ như cấp bậc Luyện Khí Sĩ, không thể làm được điều này. Trong nhiều trường hợp, mặc dù tu tiên giả cấp Luyện Khí Sĩ có thể thi triển hoặc tu luyện pháp thuật, như lấy Thần Phong thuật mà Thanh Long Phong Sư tu luyện làm ví dụ, nếu một Luyện Khí Sĩ thi triển, uy lực phát ra dù vẫn là uy lực Phong thuộc tính của Thần Phong thuật, nhưng ở một số chi tiết, họ vĩnh viễn không thể làm được như Thanh Long Phong Sư, có thể biến Thần Phong thuật thành Gió Quạ. Dù sao, đây là hạn chế do chênh lệch cảnh giới mang lại, không phải những phương diện khác có thể bù đắp. Và trên thực tế, mọi phương diện khác, dù có nói chung chung, cũng rất khó đạt đến mức có thể bù đắp được sự chênh lệch cảnh giới.

Chênh lệch cảnh giới mới là nguyên nhân cơ bản khiến Thần Phong thuật khi thi triển có thể ngưng tụ nguyên tố gió vốn vô tri vô giác thành một sinh linh sống động. Bởi vậy, trước khi đột phá đến Tán Nhân, đối với tu tiên giả bình thường mà nói, căn bản không có cách nào làm cho Thần Phong thuật đạt đến trình độ như Thanh Long Phong Sư. Mặc dù trong nhiều trường hợp, đối với phần lớn tu tiên giả, chỉ cần đạt đến cấp độ Luyện Khí Sĩ là có thể tiến hành tu luyện pháp thuật. Tuy nhiên, khả năng tu luyện pháp thuật và khả năng vận dụng pháp thuật để đạt đến uy lực tối đa là không giống nhau. Điểm này cũng tương tự như Tiên Thiên Bí Thuật: cảnh giới Hậu Thiên dù cũng có thể tu luyện Tiên Thiên Bí Thuật, nhưng uy lực phát huy ra hiển nhiên không thể so sánh với cảnh giới Tiên Thiên. Tương tự, pháp thuật cũng vậy, ở cảnh giới Luyện Khí Sĩ có thể bắt đầu tu luyện pháp thuật là đúng, nhưng loại pháp thuật này trong tay Luyện Khí Sĩ bình thường, uy lực phát ra không thực sự quá lớn, đặc biệt là khi so sánh với tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân, sự chênh lệch càng lớn đến mức không thể tính theo lẽ thường. Đương nhiên, biểu hiện cơ bản nhất vẫn là khi sử dụng, đặc biệt là tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân, khi sử dụng có thể phát huy uy lực pháp thuật, chính là ở chỗ khiến bộ pháp thuật này phát huy ra một sức mạnh mà tu tiên giả không thể phát huy được, đó là có thể khiến bộ pháp thuật này biến hóa như Gió Quạ, biến thành một loại sinh linh khác. Hơn nữa, loại sinh linh này có thể sở hữu một phần đặc tính của sinh linh khác, dù bản chất nó vẫn do gió tạo thành, nhưng sau khi tạo thành những sinh vật khác, nó lại có thể đánh lừa đối phương. Đương nhiên, muốn biến Thần Phong thuật thành Gió Quạ, biến thành một vật thể thực sự có sinh mệnh, thì đó không phải điều mà Thanh Long Phong Sư hiện tại có thể làm được. Cảnh giới Tán Nhân vẫn chưa thể điều khiển Thần Phong thuật đến mức có thể biến hóa ra Gió Quạ với cấp độ có sinh mệnh.

Lấy Thanh Long Phong Sư làm ví dụ, biến hóa mà hắn mang lại khi sử dụng Thần Phong thuật thực chất chỉ là ở mức độ "tử vật" (vật vô sinh). Mức độ này, thực ra là dùng thủ đoạn này để biến hóa tương tự như trường hợp biến thành một thanh kiếm đã nói trước đó. Biến Thần Phong thuật thành một thanh kiếm, bản thân thanh kiếm này tất nhiên sẽ có một phần đặc tính giống như một thanh kiếm thật, nhưng so với kiếm thật, chắc chắn sẽ có những điểm khác biệt. Dù sao, đây là biến hóa từ Thần Phong thuật mà ra, chứ không phải thật. Tuy nhiên, cuối cùng thì thanh kiếm này cũng có một số đặc th�� mà kiếm thật có thể làm được.

Còn Gió Quạ mà Thanh Long Phong Sư biến hóa, xét về bản chất, lại tương tự với việc biến thành kiếm. Mặc dù Gió Quạ trông giống như quạ đen thật, nhưng đó chỉ là vẻ bề ngoài. Trên thực tế, bản thân những con quạ đen đó vẫn là tử vật, vẫn không có linh tính. Nếu không có Thanh Long Phong Sư điều khiển, những con Gió Quạ đó thậm chí không có khả năng tự động công kích. Chính vì có Thanh Long Phong Sư điều khiển, những Gió Quạ này mới có thể phát huy uy lực khi đối mặt kẻ địch. Trên thực tế, uy lực mà nó phát huy được cũng giống như một thanh bảo kiếm. Chỉ là, Thanh Long Phong Sư vốn có Phong Linh Châu, hiển nhiên có thể tăng cường uy lực của Thần Phong thuật này, nâng cao đến một trình độ nhất định. Trình độ này, đương nhiên, chính là chỉ có thể biến hóa pháp thuật gió mà Thần Phong thuật triệu hồi ra, tức là từ Thần Phong thuật trước đây chỉ biến thành một thanh bảo kiếm, nay biến thành Gió Quạ.

Nhưng bất kể là Gió Quạ hay bảo kiếm, chỉ cần bản thân nó không có sinh mệnh, dù hình dáng bên ngoài có khác, bản chất cũng không có gì khác biệt. Chỉ là, về mức độ phức tạp của biến hóa, Gió Quạ hiển nhiên phức tạp hơn nhiều so với Phong Kiếm. Điểm này, Phong Kiếm căn bản không thể sánh bằng. Thử nghĩ xem, hình dáng Phong Kiếm đơn giản đến mức nào, còn Gió Quạ, muốn biến thành một con Gió Quạ, ngoài việc có thân thể, còn phải có cánh, thậm chí mỏ, móng vuốt. Tất cả những tạo hình này, chỉ cần nhìn từ vẻ ngoài, đã phức tạp hơn vô số lần so với một thanh Phong Kiếm. Điểm này, thực ra chỉ cần từ việc vẽ tranh cũng có thể thấy được: cùng là vẽ, vẽ một thanh bảo kiếm và vẽ một con quạ, rốt cuộc cái nào khó hơn, cái nào dễ vẽ hơn?

Đương nhiên, Thanh Long Phong Sư biến Thần Phong thuật của mình thành Gió Quạ không phải vì muốn làm cho nó phức tạp hơn rồi cố tình làm việc vô ích. Sự thật hiển nhiên không phải như vậy. Trên thực tế, việc Thanh Long Phong Sư làm như vậy chắc chắn có mục đích riêng của hắn. So sánh Gió Quạ với Phong Kiếm, mặc dù cả hai đều là giai đoạn thứ hai của pháp thuật gió, nhưng cuối cùng đều là giai đoạn thứ hai. Một biến hóa khác, một biến hóa phức tạp hơn, uy lực biểu hiện ra cũng phải vượt xa uy lực ban đầu. Về điểm này, là điều không thể nghi ngờ.

Bởi vậy, uy lực của Phong Kiếm còn lâu mới có thể sánh được với Gió Quạ. Trên thực tế, nếu Thanh Long Phong Sư huyễn hóa Thần Phong thuật của mình thành Phong Kiếm.

Thì phương thức công kích của Phong Kiếm sẽ vô cùng đơn điệu, ngoài đâm ra, cơ bản chỉ có chém, hoặc thêm bổ, gọt. Nhưng dù sao đi nữa, tóm lại cũng chỉ có vài chiêu như vậy.

Còn Gió Quạ thì khác. Thứ nhất, Gió Quạ biết bay, bản thân uy lực của nó, ngoài miệng ra, còn có một đôi móng vuốt sắc bén, ngoài móng vuốt ra còn có cánh, thậm chí ngoài cánh ra, toàn bộ thân thể nó cũng có thể dùng làm ám khí. Phương thức công kích của nó phức tạp hơn gấp bội, không phải một thanh phi kiếm đơn giản bình thường có thể sánh được. Ở điểm này, uy lực của Gió Quạ, đối với Thanh Long Phong Sư mà nói, có thể nói là đã nâng cao uy lực mà Thần Phong thuật có thể phát huy lên một mức độ rất lớn. Điều này hoàn toàn không phải Phong Kiếm thông thường có thể làm được.

Đương nhiên, Thanh Long Phong Sư có thể làm được điều này cũng là nhờ sử dụng Phong Linh Châu. Nếu không có Phong Linh Châu, Thanh Long Phong Sư căn bản không cần nghĩ đến việc đạt được bước này. Trong nhiều trường hợp, thậm chí còn chưa đạt đến bước này đã kiệt sức. Phải biết, chân khí của bản thân tu tiên giả, dù đã đến Tán Nhân cảnh giới, cũng vô cùng có hạn. Khi chân khí có hạn này được phát huy ra, nếu phát huy một cách thích hợp, thời gian sử dụng là cố định. Còn nếu phát huy quá mức (si��u lượng), thời gian có thể sử dụng sẽ rút ngắn nghiêm trọng. Điều này thực ra không cần nói cũng có thể hiểu. Trong tình huống bình thường, khi tu tiên giả sử dụng một loại phương thức công kích nào đó, ví dụ như Tại Sơ, khi sử dụng Thiên Ảnh Côn ở cảnh giới Tiên Thiên, hắn có thể dễ dàng sử dụng Thiên Ảnh Côn, vậy nên Tại Sơ có thể sử dụng liên tục trong một thời gian rất dài mới kiệt sức. Nhưng sử dụng Thiểm Điện Xiên thì khác, vì cấp độ của hắn chưa đủ để sử dụng Thiểm Điện Xiên, vậy nên mỗi lần sử dụng Thiểm Điện Xiên đều có thể coi là "siêu lượng sử dụng". Hậu quả của việc siêu lượng sử dụng này đương nhiên là mỗi lần Tại Sơ sử dụng, hắn đều rất dễ dàng tiêu hao hết toàn bộ chân khí trong cơ thể mình, không còn sót lại một tia nào. Điều này hoàn toàn không phù hợp với tiêu chuẩn tiêu hao bình thường. Phải biết, nếu nói chân khí của Tại Sơ, khi dùng Thiểm Điện Xiên tấn công một lần mà đã tiêu hao hết sạch chân khí trong cơ thể, và nếu Tại Sơ dùng uy lực của lần Thiểm Điện Xiên này đánh vào m���t tảng đá, gây ra một lượng sát thương cố định là A, thì nếu hắn dựa vào chân khí của mình, khi sử dụng Thiên Ảnh Côn cho đến khi chân khí kiệt quệ, cũng đánh vào tảng đá đó, sát thương gây ra cho tảng đá tuyệt đối không chỉ là A, mà rất có thể là gấp mấy lần, thậm chí mười mấy lần A. Đây chính là ảnh hưởng của việc siêu lượng sử dụng chân khí. Siêu lượng sử dụng chân khí cố nhiên có thể gây ra sát thương cực lớn trong một lần, nhưng chính vì cách sử dụng này mà chân khí trong cơ thể lập tức bị cạn kiệt, dẫn đến việc lãng phí rất lớn chân khí trong cơ thể.

Nhưng nếu thay đổi một phương pháp sử dụng khác, lại hoàn toàn không giống. Khi sử dụng phương pháp khác, chân khí của tu tiên giả, có thể nói ở một mức độ rất lớn, từng giọt từng giọt đều có thể được sử dụng triệt để, phát huy ra uy lực vốn có hoặc uy lực tối đa mà nó có thể đạt được. Tổng cộng sau cùng, hiệu quả sẽ vượt xa so với việc sử dụng quá mức ban đầu.

Điểm này, thực ra cũng giống như việc khuân vác đồ vật. Ví dụ như một ngư���i khuân vác đồ, nếu từ từ vận chuyển, cả ngày có thể chuyển được mười mấy tấn, thậm chí vài chục tấn. Nhưng nếu để người này chuyển một lần, có thể chỉ vài trăm cân mà đi chưa được mấy bước đã mệt mỏi rã rời. Đạo lý là như vậy.

Việc sử dụng chân khí cũng vậy, ngay cả đối với tu tiên giả cấp cao cũng không có bất kỳ ngoại lệ nào.

Đối với Thanh Long Phong Sư mà nói, việc lợi dụng Thần Phong thuật để chuyển hóa chân khí của mình thành Gió Quạ rõ ràng khó khăn hơn và tiêu hao nhiều chân khí hơn so với việc chuyển hóa thành Phong Kiếm. Vì vậy, đối với những tu tiên giả này, khi gặp phải tình huống như vậy, họ luôn đối mặt với một vấn đề lựa chọn. Đương nhiên, trong tình huống bình thường, rất nhiều người sẽ chọn chuyển hóa thành Phong Kiếm để có thể phát huy uy lực lớn hơn.

Điều này là rất rõ ràng. Dù sao, trong tình huống bình thường, vì tiêu hao ít hơn, uy lực mà Phong Kiếm có thể phát huy ra chắc chắn lớn hơn uy lực mà Gió Quạ có thể phát huy ra.

Dù sao, ngay cả với lượng chân khí chất lượng ngang nhau, khi s��� dụng, chân khí cần thiết để hóa thành một con Gió Quạ có thể vượt quá chân khí cần thiết để hóa thành năm thanh Phong Kiếm. Sức mạnh của một con Gió Quạ còn lâu mới có thể so sánh với năm thanh Phong Kiếm.

Nhưng Thanh Long Phong Sư thì hiển nhiên khác biệt. Thanh Long Phong Sư, vì sở hữu Phong Linh Châu, có thể tăng cường đáng kể uy lực Thần Phong thuật mà mình thi triển, tức là nâng uy lực của Thần Phong thuật lên một tầm cao mới. Bởi vậy, sau khi hắn chuyển hóa thành Gió Quạ, lượng chân khí tiêu hao so với trước đây không tăng lên bao nhiêu, nhưng uy lực lại gia tăng rất nhiều. Chính vì những lý do trên, Thanh Long Phong Sư mới biến Thần Phong thuật của mình thành Gió Quạ để công kích, chứ không phải biến thành Phong Kiếm để công kích.

Đương nhiên, đây cũng chính là điểm đặc biệt của Thanh Long Phong Sư. Dù sao, bản thân hắn có Phong Linh Châu. Nếu không có Phong Linh Châu, đổi lại là tu tiên giả hay yêu tu khác, thì muốn làm được điều này cũng căn bản là không thể.

Tuy nhiên, nói đến pháp thuật, không thể không nhắc đến một điều là, đối với tu tiên giả bình thường, dù là tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân, sau khi có được pháp thuật, mặc dù có thể biến nó thành Gió Quạ, một loại sinh vật có hình dạng sinh mệnh bên ngoài nhưng lại không có sinh mệnh, nó vẫn không có linh tính. Điểm này, so với linh hỏa của Tại Sơ, dường như kém một chút.

Phải biết, linh hỏa của Tại Sơ, ngoài uy lực và biến hóa của bản thân, còn có một điểm cực kỳ quan trọng mà pháp thuật của các tu tiên giả khác không có, đó chính là linh tính. Đúng vậy, linh hỏa của Tại Sơ có linh tính. Còn những pháp thuật khác, dù là Thần Phong thuật của Thanh Long Phong Sư hóa thành Gió Quạ, cũng vẫn không có linh tính, chỉ là lợi dụng loại pháp thuật này để biến hóa thành một hình thức bề ngoài với uy lực mạnh mẽ.

Nhưng lý do tại sao lại như vậy, nguyên nhân chủ yếu không phải vì thực lực của Tại Sơ cường đại hơn các tu tiên giả khác. Thực lực của hắn đương nhiên hoàn toàn không thể so sánh với Thanh Long Phong Sư. Bởi vậy, sở dĩ hắn có thể phát huy ra uy lực mang nhiều linh tính hơn, nguyên nhân cơ bản là vì bản thân Hỏa Quạ của hắn chính là do một đoàn linh hỏa biến thành.

Chỉ có thế thôi. (Còn tiếp.) Mọi bản dịch từ nguyên tác đều được bảo hộ và chỉ phát hành tại Truyen.Free.