Do đó, phần lớn tu tiên giả, ngay cả những người như Cửu Linh giáo chủ chạy khỏi Trung Châu đến Đại Hoang Sơn, cũng cơ bản phải chọn một nơi nhất định có cơ hội đột phá.

Nhưng cơ hội đột phá này tốt nhất đừng có quá nhiều người tranh giành với y. Nếu không, với thực lực thấp kém của y ở Trung Châu, cho dù đã tiến giai đến cảnh giới Luyện Khí Sĩ, so với đa số tu tiên giả vẫn không bằng đối phương. Trong tình cảnh đó, tài nguyên y muốn có đương nhiên sẽ bị hạn chế rất nhiều, đến mức việc muốn tiến giai lên cảnh giới Tán Nhân sẽ trở nên vô cùng gian nan, thậm chí gần như không thể.

Dù sao, càng nhiều người tu luyện, càng dễ xuất hiện những tu luyện giả có thực lực mạnh mẽ. Cứ lấy khu vực Trung Châu và Đại Hoang Sơn ra mà so sánh thì biết.

Bởi vì ở khu vực Đại Hoang Sơn, tu tiên giả mạnh nhất thông thường cũng chỉ ở cảnh giới Tán Nhân. Do đó, các tu tiên giả khác, tức là những tu tiên giả dưới cảnh giới Tán Nhân, thực lực chắc chắn bị hạn chế rất lớn, rất ít khi có thể phát huy ra sức mạnh quá lớn. Nhưng Trung Châu thì không giống vậy. Ở Trung Châu, tu tiên giả mạnh nhất tuyệt đối không chỉ dừng lại ở cảnh giới Tán Nhân. Các tu tiên giả khác, đặc biệt là những tu tiên giả từ Tán Nhân trở lên, nếu chịu chỉ điểm một chút những tu tiên giả phổ thông cấp thấp, ví dụ như tu tiên giả cảnh giới Tiên Thiên, thậm chí là tu tiên giả cấp độ Luyện Khí Sĩ, thì thực lực của những tu tiên giả đó tăng tiến quả thực khó mà tưởng tượng được, mức độ tăng tiến tuyệt đối không phải tu tiên giả bình thường có thể sánh được. Ví dụ như, so với tu tiên giả khu vực Đại Hoang Sơn, tu tiên giả cùng cấp ở Trung Châu thông thường đều mạnh hơn về mặt thực lực, đây là một điều không thể nghi ngờ.

Nói kỹ hơn thì, giống như lúc trước khi Tại Sơ giao đấu với đệ tử của La Thắng. Trong lúc chiến đấu với đối phương, đệ tử của La Thắng đã có thể lấy ra bí bảo như Thiên Ảnh Côn để đối đầu với Tại Sơ.

Nếu không phải Tại Sơ đúng lúc có được Phù Triện biến dị, e rằng vào lúc đó, y đã bị dư âm đánh chết rồi.

Do đó, trong các tình huống khác cũng tương tự như vậy. Nếu Cửu Linh giáo chủ đến một nơi không phải Đại Hoang Sơn mà là những nơi khác, nơi mà tu tiên giả mạnh nhất không phải cảnh giới Tán Nhân mà là cảnh giới Chân Nhân, thì nếu Chân Nhân cảnh giới tu tiên giả chịu chỉ điểm cho đệ tử như Luyện Khí Sĩ cảnh giới, thực lực của họ tăng tiến quả thực khó mà tưởng tượng được. Thậm chí, chẳng cần ban cho đối phương bảo bối gì, chỉ cần truyền thụ cho đối phương một vài thủ đoạn đặc thù, thì tuyệt đối không phải những gì Cửu Linh giáo chủ có thể ngăn cản.

Nhưng hiện tại thì lại không giống. Ở khu vực Đại Hoang Sơn, tu tiên giả mạnh nhất chỉ là cảnh giới Tán Nhân.

Chưa nói đến chuyện một Tán Nhân cảnh giới như Thanh Nguyên Tán Nhân có chỉ điểm đệ tử môn hạ của mình hay không, giả như y chịu chỉ điểm đệ tử môn hạ, trong tình huống này, sự chỉ điểm của một Tán Nhân, đối với Luyện Khí Sĩ môn hạ của y mà nói, thực lực có thể tăng tiến bao nhiêu?

Đương nhiên, chắc chắn sẽ có sự tăng tiến. Nhưng đối với Cửu Linh giáo chủ mà nói, tuyệt đối không giống như tình huống gặp được Chân Nhân chỉ điểm, khó đối phó đến thế.

Do đó, trong tình huống này, Cửu Linh giáo chủ tuyệt đối có biện pháp đối phó với loại tu tiên giả cấp bậc này. Cho dù không thể chiến thắng đối phương, y cũng sẽ không dễ dàng bị đối phương đánh bại. Đây chính là sự thay đổi to lớn mà các cấp độ tu tiên giả khác nhau có thể mang lại.

Do đó, khi tranh đoạt tài nguyên, phải biết rằng Luyện Khí Sĩ tiến giai cần tài nguyên cấp Luyện Khí Sĩ; cảnh giới Tán Nhân, nếu muốn tiến giai, lại cần tài nguyên cấp Tán Nhân. Ngay cả Luyện Khí Sĩ có thể lợi dụng tài nguyên cảnh giới Tán Nhân để tăng cường bản thân, nhưng cảnh giới Tán Nhân nếu lợi dụng tài nguyên cảnh giới Luyện Khí Sĩ để tăng cường bản thân thì sẽ vô cùng khó khăn. Một vài lúc, thậm chí phần lớn thời gian, căn bản không có bất kỳ biện pháp nào để tăng tiến.

Do đó, trong tình huống này, đối với tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân, trong điều kiện bình thường, sẽ không có tâm tư đi tranh đoạt tài nguyên với một Luyện Khí Sĩ. Cho dù có tranh đoạt, cơ bản cũng chẳng có mấy tác dụng lớn.

Do đó, trong nhiều trường hợp, dưới đa số tình huống, việc tranh đoạt tài nguyên cơ bản đều chỉ xảy ra giữa các tu tiên giả cấp Luyện Khí Sĩ với nhau.

Do đó, trong nhiều trường hợp, có thể nói rằng, đối với Luyện Khí Sĩ, đặc biệt là đối với Cửu Linh giáo chủ mà nói, thực lực của đối thủ trở nên vô cùng quan trọng. Thực lực của đối thủ, trong điều kiện bình thường, không thể mạnh hơn bản thân y quá nhiều. Nếu mạnh hơn bản thân y quá nhiều, thì Cửu Linh giáo chủ cơ bản sẽ không chiếm được bất kỳ tài nguyên nào mong muốn. Do đó, trong tuyệt đại bộ phận tình huống, bất kể là đối với Luyện Khí Sĩ hay đối với Cửu Linh giáo chủ mà nói, trong hoàn cảnh này, gặp được đối thủ như vậy đều là một chuyện may mắn.

Dù sao, không gặp phải tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân, đối với bọn họ mà nói, có nghĩa là nhất định có bước ngoặt, có nghĩa là vẫn còn cơ hội.

Nhưng nếu như, đổi sang những nơi khác, nơi tu tiên giả mạnh nhất không phải cảnh giới Tán Nhân, mà là cảnh giới Chân Nhân. Thì vị Chân Nhân này, chỉ cần chỉ điểm một chút cho đệ tử tu tiên giả cấp Luyện Khí Sĩ môn hạ, khi Cửu Linh giáo chủ tranh đấu với đối phương, sẽ không thể chiếm được bất kỳ lợi thế nào, thậm chí khả năng bị đối phương đánh giết cũng không phải là không tồn tại. Do đó, bất kể lúc nào, đối với người như Cửu Linh giáo chủ mà nói, nhất là khi y chạy khỏi Trung Châu, đến khu vực Đại Hoang Sơn để dưỡng thọ, bản thân y đã là vì sợ chết, đã sợ hãi cạnh tranh.

Trong tình huống này, đối với Cửu Linh giáo chủ mà nói, khi tranh đấu với đối thủ, đặc biệt là khi tranh đấu với Luyện Khí Sĩ bình thường, mức độ có thể đạt được, thực tế rất khó nhận được quá nhiều uy hiếp. Uy hiếp càng nhỏ, đối với y mà nói, cũng có nghĩa là càng an toàn.

Mà sự an toàn, vốn là lý do Cửu Linh giáo chủ chạy đến khu vực Đại Hoang Sơn để dưỡng thọ. Đương nhiên, nếu có thể đột phá đến cảnh giới Tán Nhân ở đây thì còn gì bằng. Cho dù không thể đột phá cảnh giới Tán Nhân, bản thân y là tu tiên giả cảnh giới Luyện Khí Sĩ ở nơi này, thực lực gần như thuộc tầng lớp tu tiên giả mạnh nhất, cũng rất ít khi bị người khác đánh giết, cơ bản sẽ không có ai có thể uy hiếp được sự tồn tại của y. Vì vậy, đối với Cửu Linh giáo chủ mà nói, ở một nơi như hiện tại, có thể nói bản thân y sẽ không gặp phải quá nhiều bất ngờ, bản thân y nhất định có thể thu hoạch được đại lượng cơ hội, ít nhất so với Trung Châu, cơ hội chắc chắn lớn hơn.

Phải biết rằng, ở Trung Châu, tài nguyên chắc chắn phong phú hơn khu vực Đại Hoang Sơn.

Nhưng đồng thời, ngươi phải biết, ở Trung Châu, vì tu tiên giả đông đảo, nên cạnh tranh cũng lớn hơn khu vực Đại Hoang Sơn. Hơn nữa, điểm quan trọng nhất, đó chính là tài nguyên vĩnh viễn không bao giờ đủ chia. Một số tu tiên giả chắc chắn muốn chiếm giữ nhiều tài nguyên hơn, đến mức một bộ phận tu tiên giả căn bản không có cách nào chiếm giữ tài nguyên. Cuối cùng, phương thức phân phối tài nguyên như vậy sẽ dẫn đến chiến đấu.

Kết quả của chiến đấu, tất nhiên là một bộ phận tu tiên giả bị đánh bại hoặc bị đánh giết.

Mà thậm chí, đối với các tu tiên giả mà nói, vốn dĩ có một điểm tồn tại, đó chính là điều được nói trong Đạo Đức Kinh: "Đạo Trời lấy chỗ thừa bù vào chỗ thiếu, Đạo Người lại tổn hại chỗ không đủ để phụng cho kẻ có thừa." Tu tiên giả tu hành, xét cho cùng vốn dĩ cũng là Đạo Người. Do đó, ở những tu tiên giả cấp cao, cùng cảnh giới, ví dụ như tu tiên giả cấp Luyện Khí Sĩ cùng cảnh giới với Cửu Linh giáo chủ, thực lực càng mạnh, tài nguyên mà y chiếm giữ chắc chắn càng nhiều, thậm chí nhiều hơn rất nhiều. Đặc biệt là khi so sánh với những tu tiên giả thực lực yếu kém, quả thực căn bản không có bất kỳ khả năng so sánh nào.

Điểm này, thậm chí đừng nói đến tu tiên giả Trung Châu. Cứ nhìn các đại môn phái là sẽ biết. Các đại môn phái, những tu tiên giả trong đó, tài nguyên mà họ có thể chiếm giữ thực sự rất nhiều. Mà khác biệt với các đại môn phái chính là, những tu tiên giả phổ thông, đặc biệt là những tu tiên giả bình thường nhất, tu tiên giả của các tiểu gia tộc, tài nguyên mà họ có thể chiếm giữ lại xa không thể nào sánh bằng.

Điểm này, không chỉ cho thấy xu thế giảm dần theo tuyến tính, mà quả thực là khác biệt một trời một vực.

Ví dụ như tu tiên giả của các đại môn phái, đệ tử của Đoạt Nguyên Tông, sau khi đạt đến cảnh giới Tiên Thiên, liền có thể thu hoạch được Tiên Thiên bí thuật truyền thụ. Đương nhiên, đệ tử được nói đến ở đây chỉ là đệ tử bình thường.

Về điểm này, các tiểu gia tộc cũng vậy. Một khi đạt đến cảnh giới Tiên Thiên, nếu trong gia tộc có Tiên Thiên bí thuật, họ cũng sẽ truyền thụ cho tử đệ trong gia tộc mình. Nhưng một khi đạt đến Tiên Thiên Nhị Trọng, đệ tử đại môn phái có thể được truyền thụ bộ bí thuật thứ hai, còn đối với những tiểu gia tộc này mà nói, lại có bao nhiêu tiểu gia tộc có thể truyền thụ được bộ Tiên Thiên bí thuật thứ hai?

Đối với phần lớn tu tiên giả gia tộc mà nói, trong gia tộc đó, thông thường chỉ có một bộ bí thuật. Đặc biệt là tu tiên giả tiểu gia tộc, thậm chí có trường hợp ngay cả một bộ bí thuật cũng không có, điều này không phải là không tồn tại.

Còn đệ tử đại môn phái thì sao? Ở Tiên Thiên Tam Trọng, còn có thể được truyền thụ Trung Phẩm bí thuật. Đến Tiên Thiên Tứ Trọng, thậm chí có thể được truyền thụ Thượng Phẩm bí thuật. Một khi đạt đến Tiên Thiên Ngũ Trọng, thậm chí có thể được truyền thụ kỳ công dị pháp. Tất cả những điều này, đâu phải là thứ mà tu tiên giả tiểu gia tộc có thể sánh kịp.

Do đó, vào một số thời điểm, cái gọi là tài nguyên tu luyện, cơ bản không chỉ là vấn đề linh dược đan dược cần dùng khi tu luyện. Nhiều khi, thậm chí còn bao gồm vấn đề công pháp và kỹ pháp tu luyện. Chỉ khi có công pháp và kỹ pháp, đối với các tu tiên giả này mà nói, mới có thể phát huy tối đa thực lực của mình, mới xem như thực sự có tài nguyên tu luyện.

Do đó, vẫn lấy Cửu Linh giáo chủ làm ví dụ. Ở khu vực Đại Hoang Sơn, Cửu Linh giáo chủ đương nhiên có thể đối phó với Luyện Khí Sĩ phổ thông. Thậm chí, đừng nói Luyện Khí Sĩ phổ thông thực lực mạnh đến mức nào, trên thực tế, vì khu vực Đại Hoang Sơn có đặc thù như vậy, tài nguyên khan hiếm, nên Luyện Khí Sĩ thậm chí ngay cả Huyền thuật cũng không có để tu luyện. Không phải vì họ không muốn tu luyện, mà là căn bản không có, hoặc rất ít. Trong tình huống này, đương nhiên phần lớn tu tiên giả căn bản không có cách nào có được Huyền thuật.

Thậm chí đừng nói đến việc họ không có cách nào tu luyện. Cho dù là Đoạt Nguyên Tông, có Thanh Nguyên Tán Nhân tọa trấn, nhưng đa số Luyện Khí Sĩ môn hạ của họ cũng không tu luyện Huyền thuật sao? Dù sao, không phải vì họ không cho những người này tu luyện, mà là vì tài nguyên ở đây quá khan hiếm, căn bản không có nhiều Huyền thuật để tu luyện đến vậy, do đó không thể ai cũng tu luyện Huyền thuật.

Còn Cửu Linh giáo chủ, bản thân y từ Trung Châu đến, lại là người từng tu luyện Huyền thuật. Có thể nói, dựa vào bộ Huyền thuật này, Cửu Linh giáo chủ hoàn toàn có thể ở khu vực Đại Hoang Sơn, ít nhất là trong số các tu tiên giả cùng cấp, trở nên siêu phàm thoát tục.

Điểm này, mới là nguyên nhân căn bản y nguyện ý đến đây. Chỉ cần có thể đột phá đến cảnh giới Tán Nhân, dựa vào lợi thế bản thân Cửu Linh giáo chủ đến từ Trung Châu, y liền có thể vượt qua phần lớn các tu tiên giả khác.

Về điểm này, sự khác biệt giữa họ vẫn là tương đối lớn. Dù sao, đối với các tu tiên giả khác mà nói, không nói gì khác, chỉ riêng kiến thức thôi đã tuyệt đối không có cách nào sánh bằng Cửu Linh giáo chủ đến từ Trung Châu.

Mà Cửu Linh giáo chủ, một khi đột phá đến cảnh giới Tán Nhân, thậm chí có thể một lần nữa trở lại môn phái cũ của mình ở Trung Châu.

Đối với y mà nói, trở lại môn phái có lẽ sẽ không mang ý nghĩa gì đặc biệt, nhưng một Tán Nhân, khi trở lại môn phái của mình, cho dù là đại phái ở Trung Châu, cũng chắc chắn phải nhận được một tia tôn trọng. Do đó, Cửu Linh giáo chủ hoàn toàn có thể dựa vào thân phận đã đột phá của mình, ở trong môn phái, thu hoạch được nhiều tài nguyên hơn.

Do đó, về điểm này, y có ưu thế hơn các tu tiên giả khác. Các tu tiên giả khác, cho dù là tu tiên giả cấp Luyện Khí Sĩ, cho dù là tu tiên giả đại môn phái như Đoạt Nguyên Tông, sau khi đột phá đến cảnh giới Tán Nhân, tài nguyên mà họ có thể thu được chắc chắn cũng sẽ không quá nhiều.

Phải biết rằng, Đoạt Nguyên Tông đã có một Tán Nhân rồi. Vị Tán Nhân này, Thanh Nguyên Tán Nhân, bản thân y vốn là Tán Nhân, lại đạt được bao nhiêu tài nguyên?

Đừng nói đến pháp thuật, Thanh Nguyên Tán Nhân này, pháp thuật tu luyện chỉ có duy nhất một loại Độ Thổ thuật mà thôi. Ngoài ra, cũng chỉ có thể sử dụng hai kiện pháp khí để đối kháng với đối thủ.

Có thể nói, nếu không có hai kiện pháp khí đó, thực lực của Thanh Nguyên Tán Nhân chắc chắn sẽ giảm mạnh.

Thử nghĩ một lát, ngay cả Thanh Nguyên Tán Nhân đã đột phá còn như vậy. Đổi thành các tu tiên giả khác, thì có thể tốt hơn đến mức nào?

E rằng, trong tình huống Thanh Nguyên Tán Nhân đã chiếm giữ phần lớn tài nguyên, những tu tiên giả cảnh giới Tán Nhân mới thăng cấp này, e là căn bản cũng chẳng chiếm được thứ gì.

Nhưng Cửu Linh giáo chủ thì lại không giống. Cửu Linh giáo chủ là người từ Trung Châu đến. Bản thân y tuy không mang theo quá nhiều tài nguyên, nhưng một khi trở lại Trung Châu, liền có vô số tài nguyên tu luyện để y sử dụng.

Tình huống này, cũng giống như việc so sánh đệ tử đại môn phái với đệ tử tiểu gia tộc. Cùng là từ Tiên Thiên Nhất Trọng đột phá đến Tiên Thiên Nhị Trọng, đệ tử đại môn phái lập tức có thể thu hoạch được bộ Tiên Thiên bí thuật thứ hai truyền thụ, nhưng đệ tử tiểu gia tộc lại chỉ có thể tiếp tục sử dụng bộ bí thuật ban đầu của mình, bản thân thực lực hầu như không tăng tiến là bao.

Có thể nói, có hay không có tài nguyên cung ứng, trong quá trình tu luyện, quả thực là hai việc hoàn toàn khác biệt.

Tu tiên giả bình thường, đặc biệt là tu tiên giả khu vực Đại Hoang Sơn, cho dù tu luyện đến cảnh giới Tán Nhân, cũng chưa chắc có thể mạnh mẽ đến mức nào. Nhưng Cửu Linh giáo chủ, lại có thể khẳng định rằng cảnh giới của y, một khi đạt đến Tán Nhân, thực lực vượt qua Thanh Nguyên Tán Nhân đều là chuyện rất bình thường.

Mọi quyền lợi dịch thuật cho chương này thuộc về truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.