Bởi vậy, đối với Cửu Linh Giáo Chủ mà nói, một người như vậy muốn đột phá đến Tán nhân cảnh giới là vô cùng khó khăn.

Trên thực tế, bất kể là ở Trung Châu hay khu vực Đại Hoang Sơn, trong thế giới của tất cả người tu tiên, mọi việc cơ bản đều giống nhau. Đó chính là thái độ đối đãi với đệ tử. Về cơ bản, chỉ những đệ tử có tiềm lực mới được bồi dưỡng tốt, mới có thể nhận được nhiều vật tư hơn để tu luyện. Còn những đệ tử không có tiềm lực thì rất khó có thể nhận được lượng lớn vật tư để tu luyện.

Việc phán đoán một đệ tử rốt cuộc có tiềm lực hay không là một chuyện vô cùng dễ dàng. Thông thường, khi họ phán đoán, trước hết có thể căn cứ vào tốc độ tu luyện của đệ tử. Một đệ tử có tốc độ tu luyện càng nhanh, tiến bộ càng nhanh, thì khẳng định thiên phú tu luyện càng mạnh, tiềm lực càng lớn. Đương nhiên, điểm này chắc chắn phải loại trừ những tình huống kỳ ngộ. Nếu có kỳ ngộ xảy ra, một đệ tử có thể dễ dàng đột phá trong thời gian cực ngắn. Nếu không thể có kỳ ngộ, những đệ tử này muốn đột phá cũng không phải chuyện dễ dàng, thậm chí, có lúc hoàn toàn không thể đột phá cũng không phải là không thể.

Bởi vậy, trong nhiều trường hợp, việc có hay không kỳ ngộ, gặp được kỳ ngộ dạng gì, thực sự là tương đối quan trọng. Một khi gặp kỳ ngộ, rất nhiều đệ tử đều có thể trong khoảng thời gian ngắn tăng cường tu vi của mình, đạt được mục đích thăng tiến nhanh chóng.

Bởi vậy, việc đơn thuần phán đoán tốc độ tu luyện nhanh chậm của một đệ tử, rồi dựa vào đó để xác định xem đệ tử này có đủ tư chất để tu luyện hay không, thực ra là một chuyện tương đối khó khăn. Nhiều khi, muốn đưa ra phán đoán chính xác, dùng loại phán đoán này để xác định tiềm lực của một đệ tử rốt cuộc mạnh đến mức nào, thông thường đều phải căn cứ vào tốc độ tu luyện của đệ tử đó trong tình huống bình thường mà phán đoán. Bởi vậy, nhiều khi, kỳ ngộ cố nhiên có thể tăng cường thực lực của một đệ tử, nhưng trong tình huống bình thường, mức độ coi trọng của các trưởng lão môn phái, thực ra không mấy liên quan đến việc có kỳ ngộ hay không. Nhiều khi, cho dù thật sự có kỳ ngộ, cũng chưa chắc đã được các trưởng bối trong môn phái coi trọng. Dù sao, kỳ ng��� là thứ bình thường không thể tái diễn. Có thể gặp được một lần đã là vô cùng may mắn, muốn gặp lần thứ hai thì quả thực rất khó có khả năng. Hơn nữa, điều cực kỳ quan trọng là, một khi người tu tiên gặp được kỳ ngộ và có được một lần thăng tiến, về sau sẽ rất khó có thể đề thăng nữa.

Lấy một đệ tử nào đó làm ví dụ. Giả sử hắn đột nhiên nhận được một loại thiên tài địa bảo cường đại, như Nhân Sâm búp bê, sau khi dùng xong, tu vi tăng lên một phần. Nhưng sau một khoảng thời gian, đợi đến khi dược hiệu qua đi, nếu đệ tử này muốn tiếp tục tăng tu vi thì vẫn phải dựa vào tiềm lực vốn có của bản thân. Đến lúc này, kỳ ngộ ban đầu đã không còn chút gì, sự giúp đỡ của nó cũng hóa thành hư không. Tương tự, tốc độ tu hành của đệ tử này cũng sẽ trở lại như trước.

Bởi vậy, nhiều khi, kỳ ngộ đều mang tính nhất thời. Sau lần kỳ ngộ đó, nhất là khi đã qua đi một khoảng thời gian tác dụng nhất định, nó cơ bản sẽ mất đi tác dụng và không còn bất cứ ý nghĩa gì. Vì thế, trong rất nhiều tình huống, trừ phi đệ tử này có thể liên tục nhận được kỳ ngộ, hoặc kỳ ngộ nhận được đủ lớn, nếu không, nếu kỳ ngộ chỉ rất bình thường, sự thăng tiến cũng rất bình thường, thì trừ khi hắn có thể liên tục nhận được nhiều lần kỳ ngộ, nếu không đối với môn phái mà nói, điều đó rất khó thay đổi vận mệnh không được coi trọng của hắn.

Chẳng hạn như một đệ tử ở Tiên Thiên cảnh giới, tu vi của hắn đang ở Tiên Thiên nhất trọng, vốn dĩ việc tu luyện của hắn đã rất khó để đột phá lên Tiên Thiên nhị trọng. Nhưng đột nhiên một ngày, hắn nhận được một kỳ ngộ nào đó. Sau kỳ ngộ, hắn rất thuận lợi tăng tu vi của mình nhanh chóng lên Tiên Thiên tam trọng. Tiên Thiên tam trọng này có thể nói đã là tương đối hiếm có, hơn nữa tốc độ thăng tiến của hắn còn vượt xa những tu tiên giả khác.

Nhưng cho dù là như vậy, một đệ tử Tiên Thiên tam trọng vẫn không thể được môn phái coi trọng. Đây là điều tất nhiên, trừ phi đó là một môn phái cực nhỏ. Nếu không, đối với các đại môn phái như Bách Huyền Môn, Đoạt Nguyên Tông, trong nhiều trường hợp, đừng nói Tiên Thiên tam trọng, ngay cả tu tiên giả Tiên Thiên ngũ trọng cũng có rất nhiều. Mà những tu tiên giả Tiên Thiên ngũ trọng này lại vì tiềm lực đã cạn kiệt, nên cả đời dù có tiếp tục tu hành cũng rất khó có cơ hội đột phá đến cảnh giới Luyện Khí Sĩ. Bởi vậy, trong môn phái, họ không còn được coi trọng nữa.

Đương nhiên, nói hoàn toàn không được coi trọng cũng không phải. Dù sao, những đệ tử này đều là Tiên Thiên ngũ trọng, tu vi Tiên Thiên ngũ trọng ở khu vực Đại Hoang Sơn đã là rất tốt, thậm chí còn hơn nhiều quản sự trực tiếp của các tiểu gia tộc. Nhưng dù là như vậy, những đệ tử này trong đại môn phái vẫn không cách nào được coi trọng. Cần biết rằng, ngay cả các đại môn phái như Bách Huyền Môn và Đoạt Nguyên Tông, tài nguyên trong môn phái của họ cũng tương đối có hạn. Bởi vậy, số tài nguyên hữu hạn này, trong tình huống bình thường, chắc chắn sẽ được ưu tiên cho những đệ tử có tiềm lực hơn sử dụng. Dù sao, đệ tử càng có tiềm lực thì càng có hy vọng đột phá đến cảnh giới Luyện Khí Sĩ, mà một khi đột phá đến cảnh giới Luyện Khí Sĩ, đối với môn phái đó mà nói, bất kể thế nào cũng đều có nghĩa là thực lực được tăng cường.

Đồng thời, so với các đệ tử không có tiềm lực khác, trong tình huống bình thường, nếu một đệ tử cần một phần tài nguyên để thăng cấp lên cảnh giới Luyện Khí Sĩ, thì những đệ tử không có chút tiềm lực nào có lẽ cần mười phần, thậm chí nhiều tài nguyên hơn để đạt tới cảnh giới đó. Bồi dưỡng một đệ tử như vậy, số tài nguyên hao phí sẽ gấp hơn mười lần so với bồi dưỡng những đệ tử khác. Trong tình huống này, một đệ tử như thế rất khó đáng để bồi dưỡng, và về cơ bản không có giá trị bồi dưỡng.

Dù sao, ngay cả đối với các danh môn đại phái, tài nguyên môn phái cũng không phải vô tận. Nhiều khi, tài nguyên môn phái đều có hạn mức nhất định, và những hạn mức này cơ bản chỉ có thể cung cấp cho một số ít đệ tử sử dụng. Ngay cả những đệ tử được cung cấp này, khả năng trở thành Luyện Khí Sĩ cũng không phải đặc biệt lớn. Dưới tình huống này, bất kể là môn phái hay những người khác, chắc chắn đều sẽ nghĩ mọi cách để bồi dưỡng những đệ tử dễ dàng thăng tiến hơn. Dù sao, bồi dưỡng mấy người trong số họ mới có thể tương đương với bồi dưỡng một đệ tử không có tiềm lực, đồng thời, khả năng thành công còn lớn hơn nhiều. Huống hồ, sau khi thăng cấp lên Luyện Khí Sĩ, những đệ tử này càng có tư cách trở thành Tán nhân.

Điểm này, đặc biệt là điểm cuối cùng, càng không thể nghi ngờ. So sánh hai đệ tử, một người có tiềm lực, một người không có. Đệ tử có tiềm lực, muốn bồi dưỡng đến Luyện Khí Sĩ thì càng dễ dàng, chưa kể tiêu hao tài nguyên cũng ít hơn. Còn đệ tử không có tiềm lực, nếu muốn bồi dưỡng đến cảnh giới Luyện Khí Sĩ, một mặt cố nhiên là tiêu hao nhiều tài nguyên hơn, mặt khác, sau khi bồi dưỡng đến Luyện Khí Sĩ, bởi vì tiềm lực của bản thân đã cạn kiệt khi tu vi còn ở Tiên Thiên ngũ trọng, nên sau khi đạt đến Luyện Khí Sĩ, có thể nói là càng không còn bất cứ tiềm lực nào.

Bởi vậy, so với đệ tử loại trước, cho dù đệ tử loại trước sau khi bồi dưỡng đến Luyện Khí Sĩ, muốn tăng cao tu vi cũng gian nan tương tự, nhưng nếu so với đệ tử loại sau, giữa hai bên, khi tương quan so sánh, vẫn là đệ tử loại trước có khả năng còn lại tiềm lực lớn hơn nhiều. Đương nhiên, điều này trước khi xảy ra chỉ là suy đoán, có lẽ đệ tử này trong quá trình thăng cấp lên Luyện Khí Sĩ cũng sẽ tiêu hao hết tiềm lực thì sao. Nhưng cho dù là như vậy, điều đó vẫn không cản trở việc khi tiến giai Luyện Khí Sĩ, so với đệ tử loại sau, hắn vẫn dễ dàng hơn, thậm chí dễ dàng hơn rất nhiều.

Bởi vậy, chỉ cần không phải kẻ hồ đồ, bất kỳ ai cũng có thể tính ra được mối lợi này. Đối với bất kỳ môn phái nào, đều có thể dễ dàng nhận ra bồi dưỡng đệ tử nào thì có lợi hơn, giá trị lớn hơn. Vì thế, nhiều khi, trừ phi tài nguyên môn phái là vô tận, không dùng hết được, nếu không thì không thể nào hao phí lượng lớn tài nguyên để bồi dưỡng một đệ tử không có chút giá trị nào, tiềm lực đã cạn kiệt.

Đương nhiên, đối với những đệ tử tiềm lực đã cạn kiệt này mà nói, bản thân họ cũng sẽ có nhiều lựa chọn. Trong đó, lựa chọn quan trọng nhất chính là "rời đi môn phái". Đương nhiên, "rời đi môn phái" ở đây không có nghĩa là hoàn toàn thoát ly môn phái. Điều này không giống với việc đi học chút nào. Một khi đã gia nhập một môn phái, tuyệt đối không phải muốn rời đi là có thể rời đi. Tự ý rời khỏi môn phái sẽ dẫn đến kết quả bị xử lý như phản đồ. Mà một khi bị coi là phản đồ, đối với đệ tử này mà nói, hậu quả là cực kỳ nghiêm trọng. Rất có thể, điều hắn cuối cùng phải đối mặt chính là s��� truy sát của môn phái, thậm chí bị truy sát đến chết.

Có thể nói, loại hậu quả này không một tu tiên giả nào nguyện ý gánh chịu. Bởi vậy, nhiều khi, đối với những người tu tiên này, trong rất nhiều tình huống, khi đối mặt với những sự việc này, nhất là khi đối mặt với những sự việc này, lựa chọn mà họ đưa ra đều vô cùng thận trọng.

Bởi vậy, "rời đi môn phái" tuyệt đối không phải là "rời khỏi môn phái". Tình huống này giống như việc xuất gia hoàn tục, hay như đệ tử sau khi xuất sư, đến nơi khác mở quán thụ đồ. Nhưng bất kể mở quán thụ đồ thế nào, căn nguyên của bản thân hắn sẽ không thay đổi. Đừng nói bản thân hắn, ngay cả môn hạ của hắn cũng vẫn phải chịu ảnh hưởng của môn phái. Nói cách khác, nếu môn phái có việc, dù triệu hồi bản thân hắn, hay triệu hồi môn phái (của hắn), hay triệu hồi đệ tử môn hạ của hắn, tất cả mọi người đều phải nghe theo triệu hoán của môn phái, tùy thời hưởng ứng sự điều động của môn phái.

Vì vậy, đối với những người tu tiên này mà nói, chỉ cần có thể làm được điểm này, nhiều khi (đương nhiên không phải tuyệt đối, nhưng ít nhất trong đại đa số tình huống) không có môn phái nào sẽ cấm đệ tử của mình đến nơi khác phát triển. Dù sao, đệ tử phát triển càng tốt, ở bên ngoài càng có nhiều thành tựu, chỉ cần hắn còn thừa nhận mình là đệ tử của môn phái gốc, thì đối với môn phái mà nói, điều đó có nghĩa là thế lực của họ được phát triển và lớn mạnh thêm một bước.

Sự phát triển và lớn mạnh này, đối với tuyệt đại đa số đệ tử mà nói, đều là chuyện tốt. Dù sao, họ ở trong môn phái, bản thân đã không nhận được bồi dưỡng gì, lại vì tiềm lực đã cạn kiệt nên việc muốn theo đuổi bước tiến bộ tiếp theo cũng gần như là điều bất khả thi.

Bởi vậy, nhiều khi, đối với họ mà nói, trong tình huống này, ra ngoài chính là lựa chọn tốt nhất. Sau khi ra ngoài, họ càng có thể thu hoạch được nhiều thứ, có được nhiều kỳ ngộ, thậm chí có thể tự mình thành lập gia tộc. Cần biết rằng, đệ tử xuất thân từ đại môn phái, tu vi bình thường đều ở Tiên Thiên ngũ trọng. Một người ở Tiên Thiên ngũ trọng, khi ra ngoài thành lập gia tộc, so với những tiểu gia tộc bình thường, thực lực chắc chắn phải cường đại hơn rất nhiều. Thậm chí nhiều tiểu gia tộc còn vây quanh lôi kéo tu tiên giả này, hoặc dùng phương thức thông gia. Có thể nói, một tu tiên giả bình thường, nếu tự cảm thấy không thể đột phá, thật sự rời khỏi môn phái để ra ngoài sáng lập gia tộc của mình, kinh doanh sản nghiệp của mình, thì những lợi ích có thể đạt được vẫn không hề ít.

Ít nhất, so với khi còn ở trong môn phái, tu tiên giả này có thể sống tốt hơn, cuộc sống thêm phần tưới nhuần. Thậm chí, một vài thứ trước kia không thể có được, vào thời điểm này cũng chưa chắc đã là điều bất khả thi.

Điều này là rất bình thường, không phải là tài nguyên tất nhiên sẽ bị các đại môn phái độc quyền, cũng không phải là ai có thực lực mạnh hơn thì người đó sẽ nắm giữ những thứ đỉnh cấp.

Lấy Thanh Nguyên Tán Nhân mà nói, bản thân thực lực của hắn đã đủ cường đại, đồng thời, trong tay hắn cũng đang cầm hai kiện pháp khí. Nh��ng cho dù trong tay hắn có hai kiện pháp khí, cũng không có nghĩa là pháp khí mạnh nhất đều nằm trong tay hắn. Trên thực tế, nếu chỉ riêng về uy lực mà xét, Thiểm Điện Xiên trong tay Sơ, uy lực của nó còn vượt trên uy lực của pháp khí trong tay Thanh Nguyên Tán Nhân. Từ điểm này, cũng có thể thấy được vấn đề: nếu Sơ đang ở trong một đại môn phái, kiện pháp khí Thiểm Điện Xiên này làm sao có thể rơi vào tay hắn?

Khẳng định là thực lực càng mạnh, địa vị càng cao thì khả năng thu hoạch được bảo bối này càng lớn. Trong môn phái, mọi thứ đều phải sắp xếp theo thứ bậc, địa vị càng cao thì nhận được càng nhiều, ngược lại, địa vị càng thấp thì nhận được càng ít. Nếu như một đệ tử Tiên Thiên ngũ trọng như đã nói trước đây, trong tình huống không có bất kỳ hy vọng đột phá nào, tiếp tục ở lại trong môn phái, thì nguồn tài nguyên hắn có thể nhận được sẽ vô cùng thiếu thốn. Dù sao, trong môn phái, chỉ cần là tài nguyên thuộc về môn phái, thì khẳng định phải do môn phái thống nhất phân phối. Mà trên cơ sở phân phối thống nhất đó, lượng tài nguyên đệ tử này có thể nhận được sẽ ít đến đáng thương, thậm chí trong một số trường hợp, hoàn toàn không nhận được cũng không phải là không thể.

Nhưng một khi đệ tử này "rời đi môn phái", đến những nơi khác, hoặc bản thân hắn tự lập gia tộc, thì gia tộc đó trong quá trình tranh đoạt tài nguyên khẳng định không thể tranh giành với đại môn phái, điều này là không thể nghi ngờ. Tuy nhiên, tục ngữ có câu "hổ còn có lúc ngủ gật", ngay cả đại môn phái cũng không thể nào bao quát được tất cả tài nguyên. Chắc chắn sẽ có một chút bỏ sót. Và những tiểu gia tộc này, khi tham gia vào đó, ít nhiều đều có thể nhặt nhạnh được chút gì từ những phần bỏ sót này. Những tài nguyên này, ngược lại, lại có thể cung cấp cho chính bản thân hắn sử dụng.

(Chưa xong còn tiếp.) Để đọc tiếp chương này và nhiều truyện khác, hãy ghé thăm truyen.free, nơi mang đến những bản dịch chất lượng cao.