Do đó, nhiều khi, trong thế giới tu tiên, những tu tiên giả này thực sự vô cùng nguy hiểm. Mức độ nguy hiểm của họ vượt xa người bình thường, những việc họ làm, ��ôi khi, thực sự khiến người ta không thể tưởng tượng nổi, thậm chí phẫn nộ. Trong một số tình huống, những việc họ làm còn là một sự phá hoại lớn lao đối với cả thế giới tu tiên.

Cuối cùng, đến nỗi tất cả các môn phái tu tiên đều không thể không cùng nhau tìm cách tiêu diệt tu tiên giả này.

Nhiều khi, dù là tu tiên giả tà ác hay tu tiên giả chính phái, khi sắp đối mặt cái chết, thường đều sẽ xảy ra biến hóa như vậy. Mà loại biến hóa này, đối với người bình thường mà nói, đều là khó mà chịu đựng, thậm chí đối với tu tiên giả mà nói, cũng chẳng ai nguyện ý tiếp nhận.

Nhiều khi, sự phá hoại mà những tu tiên giả này gây ra, nhất là trước khi chết, đều là khó có thể tưởng tượng, và cũng thường xuyên xuất hiện những tu tiên giả như vậy.

Có thể nói, từ một mức độ nào đó, việc gọi những tu tiên giả này là kẻ điên cũng không quá đáng. Thậm chí, tu tiên giả có tu vi càng cường đại, khi không thể đột phá, ở ngưỡng cửa sinh tử, lại càng thêm điên cuồng. Điểm này, có thể dễ dàng nhận thấy ở các vị đế vương thời cổ đại. Đế vương có quyền lực càng lớn, trước khi chết lại gây ra sự phá hoại càng lớn. Hơn nữa, sự phá hoại lớn lao này căn bản không phụ thuộc vào ý muốn ban đầu của họ, cũng không phụ thuộc vào điều họ yêu ghét. Bất kể họ khi còn sống, khi còn minh mẫn, là hạng người nào, khi cái chết cận kề, quyền lực càng lớn, họ lại càng bắt đầu phát điên. Mức độ điên cuồng của họ có liên quan trực tiếp đến quyền lực mà bản thân họ nắm giữ. Những hoàng đế tốt nhất, đương nhiên là các vị vua nhà Tống. Bởi vì quyền lực của họ bị chế ước rất lớn, cho nên trước khi chết, họ hầu như chưa từng xây lăng mộ lớn, hay làm những việc gây hại cho cả triều đại. Nhưng các triều đại khác thì rất khó nói, chẳng hạn như Tần Thủy Hoàng.

Đừng nói đến khi còn sống, trước khi chết, những việc làm của ông ta đều là những hành động điên cuồng như vậy.

Triều Hán, các vị Hoàng đế triều Hán cũng như thế, về sau, trong thời Tam Quốc, Tào Tháo cũng vậy. Thậm chí về sau này, tất cả các quân chủ, chỉ cần quyền lực của họ đủ lớn, làm đủ mọi chuyện, nhất là trước khi chết, khi cái chết sắp đến, mức độ điên cuồng của họ đều là khó có thể tưởng tượng. Có thể nói.

Quyền lực càng lớn, lại càng điên cuồng, điều này một chút cũng không quá đáng. Tất cả những điều này đều chỉ vì một nguyên nhân duy nhất, đó chính là sự sợ hãi cái chết.

Và tất cả những điều đó đều chỉ vì một khả năng hư ảo. Đó chính là hy vọng những hành động điên cuồng này có thể kéo dài sinh mệnh của bản thân.

Nhiều khi, trong lòng những người này, mặc dù ban đầu khi cái chết chưa cận kề, trong lòng họ vô cùng tỉnh táo.

Họ biết rằng làm như vậy cũng chẳng thể kéo dài tuổi thọ của họ, nhưng một khi cái chết cận kề, tâm trí họ sẽ nhanh chóng trở nên điên loạn.

Có thể nói họ trở nên hồ đồ cũng được, hoặc chẳng còn là họ của trước kia cũng được, hay già cả, tư duy không còn linh mẫn cũng được. Nhưng trên thực tế, trong sâu thẳm nội tâm,

Chắc chắn vẫn lờ mờ nhận ra rằng làm như vậy chẳng có tác dụng gì. Nhưng nếu đã biết làm như vậy không có tác d��ng gì, vì sao còn muốn tiếp tục điên cuồng như vậy?

Nói cho cùng, vẫn chỉ có một nguyên nhân, đó chính là trong lòng họ, tuyệt đối tồn tại tâm lý may mắn tột độ. Trên thực tế, tâm lý may mắn mới có thể khiến người phát điên, và cũng chỉ có tâm lý may mắn mới có thể khiến người phát điên.

Tuyệt vọng, thực ra, khi đối mặt tuyệt vọng thật sự, việc khiến người ta phát điên lại không nhiều. Một khi con người đứng trước tuyệt vọng thật sự, lựa chọn đầu tiên họ đưa ra, thường là suy sụp tinh thần. Dưới sự suy sụp tinh thần, lựa chọn đầu tiên rất có thể là từ bỏ sinh mệnh của mình.

Chú ý, là từ bỏ sinh mệnh của mình, chứ không phải tự sát. Suy sụp tinh thần vốn dĩ đã mang ý nghĩa tiêu cực; sự tiêu cực này lại mang ý nghĩa đối với mọi việc khác xung quanh đều không còn hứng thú. Không còn hứng thú cũng có nghĩa là đối xử lạnh nhạt, hoàn toàn thờ ơ với mọi chuyện. Trong tình huống này, sự suy sụp tinh thần của những người đó, bản thân đã là sự từ bỏ đối với mọi vật.

Nhưng tâm lý may mắn thì không giống, tâm lý may mắn lại mang ý nghĩa từ đầu đến cuối vẫn còn chút hy vọng. Đã có hy vọng, hy vọng ấy tất nhiên sẽ kéo theo sự giãy giụa, giãy giụa bằng mọi khả năng, mong đạt được kết quả mình mong muốn.

Liệu kết quả có thực sự đạt được như mong muốn hay không, tạm thời vẫn chưa rõ. Mặc dù không rõ, nhưng có một điều chắc chắn là mục đích của sự giãy giụa chính là để đạt được kết quả chân chính. Thế nhưng, liệu kết quả này có thể đạt được hay không, căn bản không ai có thể kết luận, cũng chẳng ai có thể xác định trước được kết quả. Cuối cùng, mọi việc những người này làm có thể chỉ là phí công. Nhưng phí công không nhất thiết phải từ bỏ; bản năng giãy giụa khiến những người này, sau khi một việc không thành công, sẽ lại làm một việc khác, ngược lại càng trở nên điên cuồng hơn.

Một số thời khắc, điều quan trọng nhất đối với họ, thực ra là đang tìm kiếm cảm giác tồn tại của mình, thể hiện sự tồn tại của mình trong lòng người khác, để có thể kéo dài tuổi thọ (ở đây có thể hiểu là kéo dài sự tồn tại trong ký ức). Nhiều khi, thậm chí trong đa số trường hợp, bất kể là vị đế vương nào, khi cái chết cận kề, những việc họ làm về cơ bản đều cùng một kiểu. Dù sao, cái chết càng lúc càng gần, trong lòng chắc chắn càng ngày càng sợ hãi. Nhưng càng sợ hãi, họ càng muốn tìm cách để người khác cảm nhận được sự tồn tại của mình. Phải biết, khi sợ hãi tột độ, hay nói cách khác là lo lắng về cái chết của mình, điều họ thực sự lo lắng là gì? Biểu hiện trực quan nhất của cái chết là gì? Đó chính là sự biến mất của tồn tại người đó? Biến mất trong tầm mắt người khác, biến mất trong cuộc sống người khác, biến mất trong ký ức người khác. Đây mới là kết quả mà người đó sợ hãi nhất. Đến mức phương thức trực tiếp nhất mà những người này có thể làm được, chắc chắn là nghĩ mọi cách để thể hiện cảm giác tồn tại của mình.

Có rất nhiều cách để thể hiện cảm giác tồn tại của mình. Nhiều người già (đương nhiên ở đây chỉ một số người già bình thường), sau khi về già, cảm thấy cái chết ngày càng gần kề, thời gian ngủ ngày càng ngắn, suốt ngày không chịu ngồi yên, liên tục hoạt động không ngừng. Họ hy vọng có thể thông qua phương thức này để kéo dài sinh mệnh của mình. Thực ra, điều họ thực sự muốn làm lại là thể hiện cảm giác tồn tại của mình, để người khác cảm nhận được sự tồn tại của mình. Tất cả những điều này đều là do mối đe dọa của cái chết mang lại, là kết quả trực tiếp, hay nói cách khác, là cách làm trực quan nhất.

Đương nhiên, đây là người bình thường. Còn đối với những người không bình thường, đối với các vị đế vương, cách làm của họ lại không giống với người bình thường. Cách làm của họ, thực ra là lợi dụng một phương thức khác để thể hiện sự tồn tại của mình, hay nói cách khác là thể hiện cảm giác tồn tại của mình.

Và phương thức của họ, so với người bình thường, lại hoàn toàn khác biệt. Trong nhiều khi, họ sẽ lợi dụng đủ loại phương thức.

Để thể hiện cảm giác tồn tại của mình trước mặt người khác. Đây chính là nguyên nhân cơ bản vì sao những vị đế vương này, trước khi chết, nhất định sẽ ban hành rất nhiều chính sách.

Mà những chính sách này, đương nhiên, nhiều khi sẽ khiến người ta cảm thấy khó hiểu, đến mức thậm chí đôi khi còn bùng phát khởi nghĩa nông dân. Một khi có khởi nghĩa nông dân, rất có thể sẽ dẫn đến sự thay đổi triều đại.

Nhưng cho dù là thay đổi triều đại, tất cả những điều này, thực ra chính là do chính vị đế vương này gây ra, từ những chính sách khó hiểu.

Dẫn đến bách tính không chịu nổi, cuối cùng bùng phát. Nhưng bất kể là bằng phương thức nào, bất kể dẫn đến điều gì, trước tiên, biểu hiện của chính họ đều chỉ có một nguyên nhân, đó chính là thể hiện sự tồn tại của mình. Và sự tồn tại của họ, thường chỉ có một khả năng, đó chính là làm ra rất nhiều rất nhiều chuyện khó hiểu.

Những chuyện này, bao gồm Tần Thủy Hoàng xây dựng cung A Phòng, xây dựng Vạn Lý Trường Thành, xây dựng tượng binh mã; thậm chí đến thời Hán Vũ Đế, cũng còn rất nhiều hành động. Thậm chí nhiều hành động đến khi về già, trong mắt những người khác.

Họ cảm thấy người này, quả th���c như đã đổi thành một người khác vậy, làm những điều ngang ngược, chính sách cũng hoàn toàn khác so với trước kia, hoàn toàn khác biệt so với thời điểm lập nên thời kỳ thái bình thịnh trị. Tất cả những thay đổi này khiến người ta cảm thấy không thể tưởng tượng nổi, khó có thể lý giải. Nhưng bất kể khó lý giải đến đâu, thực ra đều có nguyên nhân. Suy nghĩ kỹ, sẽ phát hiện ra nguyên nhân chân chính của nó. Tất cả mọi thứ đều chỉ có một nguyên nhân, đó chính là sự sợ hãi cái chết. Mà loại sợ hãi cái chết này, đối với người bình thường mà nói, còn tốt hơn một chút, dù sao cũng là người bình thường, cho dù muốn trường sinh, cũng không có bất kỳ điều kiện nào. Thậm chí đừng nói trường sinh, ngay cả muốn thay đổi cuộc sống của mình cũng không làm được.

Mà đối với những người này, những vị đế vương này, bản thân họ có đủ điều kiện. Đương nhiên, "đủ điều kiện" ở đây không phải nói họ có thể tìm được phương pháp trường sinh, mà là nói họ có đủ điều kiện để đi tìm trường sinh. Còn việc có tìm được hay không, thì không ai nói trước được. Nhưng vì bản thân họ có đủ điều kiện, chắc chắn sẽ phái người đi tìm. Trên thực tế, số lượng hoàng đế đã từng tìm kiếm (trường sinh) từ xưa đến nay, hoàn toàn không phải con số nhỏ. Thời Tần Thủy Hoàng, đã từng phái Từ Phúc đi tìm thuốc bất tử; ngay cả Hán Vũ Đế cũng đã từng hỏi làm thế nào để có được phương pháp trường sinh. Từ xưa đến nay, không ít hoàng đế đều đã từng sắc phong nhiều phương sĩ, khiến các phương sĩ này cung cấp phương pháp trường sinh cho mình, chí ít cũng là giúp mình luyện chế đan dược.

Tình huống này, nổi bật nhất là vào triều Minh. Hầu như mỗi vị hoàng đế Minh triều đều luyện chế đan dược và truy cầu trường sinh. Họ hy vọng có thể thông qua phương thức như vậy để mong cầu kết quả trường sinh cho bản thân, mặc dù loại kết quả này thực sự không nhất định có thể tìm thấy, nhưng cho dù có một tia hy vọng, họ cũng quả quyết không bỏ qua.

Trừ triều Minh ra, còn có triều Thanh. Các vị hoàng đế triều Thanh cũng muốn tìm trường sinh, cũng đã từng tìm kiếm phương pháp trường sinh.

Nổi bật nhất, thực ra là Từ Hi. Từ Hi vì trường sinh, không biết đã thử qua bao nhiêu loại phương thức. Đương nhiên, Từ Hi chưa chắc là luyện đan, nhưng các phương thức bảo dưỡng của bà, thường cũng vì một mục đích, đó chính là trường sinh.

Đây đều chỉ là những phương thức trường sinh mà các vị đế vương cổ đại tìm kiếm, hay nói cách khác là những biện pháp họ sử dụng trong quá trình cố gắng tìm kiếm trường sinh. Nhưng bất kể là biện pháp gì, cuối cùng đều sẽ tạo thành ảnh hưởng nhất định đối với toàn bộ thời đại.

Nhưng ngay cả Hoàng đế, cũng vẫn là người bình thường. Đương nhiên, "người bình thường" ở đây không chỉ về thân phận, mà là về năng lực. So với tu tiên giả, cho dù là Hoàng đế, cũng vẫn là người bình thường. Người bình thường còn như vậy, huống chi là tu tiên giả?

Phải biết, so với người bình thường, trên con đường truy cầu trường sinh của tu tiên giả, điểm quan trọng nhất đầu tiên là họ chắc chắn đã từng tìm được phương pháp trường sinh, đồng thời đã đi được m���t đoạn đường trên con đường này, đã từng kéo dài được tuổi thọ của bản thân ở một mức độ nhất định.

Đồng thời, chính vì ở một mức độ nào đó đã kéo dài được tuổi thọ của mình, nên về thái độ đối với trường sinh, so với người bình thường, tu tiên giả càng thêm điên cuồng, thậm chí có thể nói là chắc chắn càng thêm điên cuồng.

Người bình thường khi gặp phải những chuyện này cũng chỉ là như thế mà thôi, thậm chí vì từ trước đến nay chưa từng tiếp xúc qua trường sinh, không biết nên dùng biện pháp gì để đạt được, do đó cho dù có điên cuồng muốn tìm kiếm, cái giá điên cuồng họ phải trả chung quy cũng có hạn độ. Thậm chí một khi biết mình sai lầm, còn có thể sửa chữa.

Nhưng tu tiên giả lại không giống, họ bởi vì đã nếm trải mùi vị ngọt ngào của trường sinh, do đó căn bản không có bất kỳ biện pháp nào để quay về lối cũ.

Nhiều khi, đừng nói đến tình huống này, ngay cả lấy ví dụ về động vật hoang dã. Trong điều kiện bình thường, tất cả động vật đã từng ăn thịt người đều rất ít khi được giữ lại. Nếu hỏi tại sao, đó là bởi vì chúng đã nếm qua, nên ghi nhớ mùi vị đó, biết con người có thể làm thức ăn. Do đó, loại động vật này tạo thành mối đe dọa cực kỳ lớn đối với loài người, thậm chí sẽ chủ động tấn công người.

Mà các động vật khác lại không đến mức đó, nhất là nhiều động vật chưa từng tấn công người, về sau có lẽ cũng sẽ không tấn công người, trừ khi trong tình huống cực kỳ đói. Nhiều khi, chuyện này thực ra thường xuyên xảy ra. Lấy ví dụ về các loài động vật phổ biến như hổ, sư tử, chúng ta đều biết những loài này có thể ăn thịt người, nhưng việc có ăn thịt người hay không lại hoàn toàn là hai việc khác nhau. Trước khi thực sự ăn thịt người, những loài động vật này về cơ bản sẽ không chủ động tấn công người, cũng sẽ không xem người là thức ăn của chúng. Trong tình huống bình thường, con người chỉ cần không chủ động trêu chọc chúng, chúng cũng sẽ sống rất bình thản cùng con người. Sau khi nhìn thấy người, chỉ cần bạn không chủ động trêu chọc chúng, lặng lẽ rời đi, những loài động vật này thậm chí cũng sẽ không đuổi theo.

Do đó, nhiều khi, ngay cả đối với động vật phổ thông mà nói, cũng đã là như vậy. Trước khi chưa từng làm qua, về cơ bản sẽ không nảy sinh ý muốn sâu sắc để làm điều gì đó. Đối với con người mà nói, đương nhiên cũng là đạo lý tương tự.

Con người, trước khi chưa từng trải qua việc kéo dài tuổi thọ, rất khó mà nảy sinh sự khát khao mãnh liệt đối với tình huống đó. Nhưng một khi đã trải qua một lần, thậm chí đừng nói kéo dài tuổi thọ trên phạm vi lớn, chỉ cần có thể kéo dài tuổi thọ, khi sắp đối mặt cái chết, họ sẽ rất khó bỏ qua bất kỳ khả năng nhỏ nhoi nào có thể kéo dài tuổi thọ.

Dù sao, sự sợ hãi cái chết của bất kỳ ai cũng đều giống nhau.

Tuyệt tác dịch phẩm này được biên soạn độc quyền bởi truyen.free.