Ngay cả với tâm cảnh tu vi của Tống Khuyết, khi nghe những tin tức Vương Vũ vừa thốt ra, nội tâm y cũng không khỏi rung động. Kẻ càng từng trải càng thấu hiểu sự cường đại của Thiếu Lâm và Võ Đang. Địa vị của Từ Hàng Tĩnh Trai, trước mặt hai môn phái này, tựa như ánh sao so với mặt trời, mặt trăng vậy, c�� sự chênh lệch một trời một vực.

Ngàn năm Thiếu Lâm, trăm năm Võ Đang. Dù trên giang hồ, hai môn phái này hành sự không phô trương, chẳng hề nổi bật bằng Từ Hàng Tĩnh Trai, Quyền Lực Bang, hay thậm chí là Kim Tiền Bang. Song, những người thực sự am tường đều biết, hai đại phái này mới chính là Võ Lâm Chí Tôn. Đúng vậy, chính là Võ Lâm Chí Tôn. Chỉ trừ khi trước đây Ma Môn Lục Đạo hợp nhất, hoặc Minh Giáo dưới trướng Giáo chủ Hoắc Sơn quy tụ Tứ Vương và mười vạn giáo chúng, mới có thể thực sự đối kháng hai đại phái này.

Thiếu Lâm và Võ Đang, không chỉ sở hữu võ công. Mặc dù võ công của hai phái đã đạt đến đỉnh cao nhất thế gian này. Bản thân họ, còn đại diện cho một loại tín ngưỡng. Một là tín ngưỡng Phật Giáo, một là tín ngưỡng Đạo Giáo. Họ là một môn phái võ lâm, nhưng cũng không chỉ là một môn phái võ lâm. Đương kim thiên hạ, loạn tượng bộc phát. Dưới tổ bị phá, trứng nào còn nguyên? Câu nói này áp dụng cho mọi môn phái võ lâm khác, bởi vậy trong thời loạn lạc, họ đều phải chủ động chọn một phe thế lực để đặt cược hoặc nương tựa. Thế nhưng Thiếu Lâm và Võ Đang thì không cần. Trên thế gian này, những kẻ thực sự có tư cách lâm nguy không sợ hãi, mỉm cười nhìn thế sự biến đổi, chỉ có hai đại phái này. Bởi vì không ai dám đắc tội với đám tín chúng đứng sau lưng hai phái, bao gồm cả Vương Vũ, và cả Thiết Mộc Chân.

Diệt Phật được, diệt Đạo cũng được, kẻ thống trị cũng dám làm. Thế nhưng tín chúng Phật gia, tín chúng Đạo gia, lại không thể nào tiêu diệt. Mặc dù với thân phận của Vương Vũ, y cùng Phật gia cũng có nhiều ân oán, nhưng chưa từng thực sự chính diện phản đối Phật gia. Bởi vì tín ngưỡng, không thể xúc phạm. Mà tín chúng, là loại sinh vật điên cuồng nhất thế gian này. Trong ký ức của Vương Vũ, Thiết Mộc Chân còn cần Phái Toàn Chân dẫn đầu, để động viên Đạo gia. Mà Mật Tông, một khi chỉnh đốn, cơ hồ áp chế Trung Nguyên Phật Môn không ngóc đầu lên nổi. Thế nhưng Thiết Mộc Chân cũng chưa từng thực sự muốn nhổ tận gốc Trung Nguyên Phật Môn.

Phật, Đạo, Ma, Nho, về cơ bản là tứ đại học thuyết nổi tiếng đương th��i, trong đó Ma Môn không được thế nhân dung thứ. Bề ngoài đã bị Vương Vũ tiêu diệt, song tinh nhuệ thực sự của Ma Môn âm thầm lại tản mát khắp nơi, thực sự trở thành những kẻ bày cờ trên bàn cờ thiên hạ. Thạch Chi Hiên và Chúc Ngọc Nghiên, đã là hai đại cự đầu của tân triều, tay nắm quyền cao. Mông Xích Hành và Bàng Ban, tại Mông Cổ cũng được người Mông Cổ dũng mãnh tôn thờ như thần linh. Thế nhưng dù có thế nào, bề ngoài thì Ma Môn gần như đã rút khỏi vũ đài lịch sử. Ấn tượng của Thạch Chi Hiên cùng những người khác cũng không còn là những ma đầu không chuyện ác nào không làm.

Mà Nho gia lại chú trọng tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Đối với quân chủ mà nói, đây là pháp môn trị quốc thích hợp nhất, cũng là căn cơ lập quốc, vĩnh viễn sẽ không lỗi thời. Mặc dù Vương Vũ từng trục xuất Nho gia, ý đồ để Bách Gia Tranh Minh, thế nhưng cũng chưa từng phủ nhận tác dụng của Nho gia, lại càng không hề cự tuyệt người Nho gia ở ngoài cửa. Chẳng qua Nho gia từ thời Hán Vũ Đế đến nay, vẫn luôn chiếm giữ địa vị chính thống. M��y trăm năm qua, đã thâm căn cố đế. Họ đã không còn để mắt đến giang hồ. Chiến trường của họ, là triều đình.

Hai nhà thực sự được truyền bá rộng rãi nhất trong giang hồ và thiên hạ, chính là Phật Đạo. Tư tưởng của Phật Đạo không bám sát tâm tư kẻ thống trị như Nho gia, bởi vậy không thể trở thành đạo trị quốc. Thế nhưng so với Nho gia thân cận thiên tử, phục vụ quân vương, Phật Đạo lại gần gũi với đại chúng hơn. Ở dân gian, Phật Đạo chiếm giữ địa vị thống trị tuyệt đối. Mà tín ngưỡng, cũng cần vũ lực để bảo vệ. Bởi vậy lan rộng đến giang hồ, hình thành các loại môn phái Phật Đạo.

Phật gia có Thiếu Lâm Tự, Tĩnh Niệm Thiền Viện, Thiên Long Tự, Tam Luận Tông, Hoa Nghiêm Tông, Thiên Thai Tông, Thiện Tông và các môn phái khác. Mà Đạo gia cũng có Võ Đang Phái, Phái Toàn Chân, Thiên Sư Đạo, Long Môn Phái, Lao Sơn Phái và các môn phái khác. Những môn phái này, đều không chỉ là những môn phái nghiên cứu điển tịch Phật gia hay Đạo gia. Từ trong điển tịch, họ ngộ ra rất nhiều võ công tuyệt thế, đồng thời cường thân kiện thể, lại tăng cao nội tình môn phái, vang danh lừng lẫy khắp võ lâm và thiên hạ.

Mà giang hồ bây giờ, Phật Đạo hai nhà lại lần lượt lấy Thiếu Lâm và Võ Đang làm đầu. Thiếu Lâm Tự tự nhiên không cần nói, kể từ khi Đạt Ma Nhất Vĩ Độ Giang đến, diện bích chín năm tại Tung Sơn, Phật pháp và võ công đồng thời đạt tới cảnh giới đại thành, khai sáng Thiếu Lâm Tự một mạch tại Tung Sơn, từ đó trở thành đứng đầu các phái Phật gia. Đạt Ma không chỉ để lại cho Thiếu Lâm Tự những điển tịch Phật gia quý giá làm truyền thừa, mà còn để lại thứ khiến Thiếu Lâm ngàn năm truyền thừa bất hủ —— Thiếu Lâm bảy mươi hai tuyệt kỹ. Dựa vào bảy mươi hai tuyệt kỹ này, Thiếu Lâm Tự không biết đã tránh thoát bao nhiêu kiếp nạn. Trong suốt ngàn năm, Thiếu Lâm Tự dựa vào bảy mươi hai tuyệt kỹ này, càng viết nên không biết bao nhiêu truyền kỳ.

Thiếu Lâm kéo dài đến nay, từ lâu đã trở thành đại phái cực kỳ quan trọng trong cả triều chính lẫn dân gian, trong võ lâm càng có thể xưng là Thái Sơn Bắc Đẩu. Có câu rằng "Thiên hạ võ công xuất Thiếu Lâm", nói hết sự uy phong của Thiếu Lâm Tự. Vào những năm tháng Ma Môn chưa thống nhất, Thiếu Lâm chính là đại phái đệ nhất thiên hạ. Nhưng trăm năm trước, Thiếu Lâm Tự đã chịu một chấn động cực lớn. Bởi vì một người, và một môn phái. Trương Tam Phong tại Võ Đang lập đạo, sáng lập Võ Đang Phái, từ đây Đạo Môn có thêm một vị truyền kỳ. Trước Trương Tam Phong, Đạo Môn trong thiên hạ vô số. Sau Trương Tam Phong, số lượng Đạo Môn vẫn như cũ đông đảo. Thế nhưng Đạo môn có thể uy hiếp Thiếu Lâm Tự, chỉ có duy nhất Võ Đang Phái. Đây là điều mà tất cả những người am hiểu trên giang hồ đều công nhận.

Bởi vì Trương Tam Phong, thật sự quá mạnh mẽ. Sự tồn tại của Trương Tam Phong, chính là sỉ nhục của Thiếu Lâm Tự. Bởi vì Trương Tam Phong vốn dĩ là người của Thiếu Lâm Tự, nhưng vì những nguyên nhân nay không thể nào biết được, Trương Tam Phong bị trục xuất khỏi Thiếu Lâm, trên thực tế là một kẻ bị Thiếu Lâm ruồng bỏ. Mà giờ đây, vinh quang của Trương Tam Phong càng tăng thêm một phần, Thiếu Lâm Tự lại càng thêm mất mặt một phần. Nếu Trương Tam Phong không bị trục xuất khỏi Thiếu Lâm, với thiên tư tuyệt thế của y, kết hợp với nội tình ngàn năm của Thiếu Lâm Tự, thì Thiếu Lâm phái có thể đạt tới trình độ nào, quả là không thể tưởng tượng nổi.

Thế nhưng Trương Tam Phong rốt cuộc không phải người của Thiếu Lâm. Không chỉ không phải người của Thiếu Lâm, y còn khí Phật nhập Đạo, trở thành một thành viên Đạo gia. Dựa vào thiên tư vô song của mình, y không chỉ cải cách, đem điển tịch Đạo gia dùng kiến giải riêng của mình để diễn giải, hơn nữa từ điển tịch Đạo gia ngộ ra vô số võ học chí lý, sáng lập rất nhiều võ thuật Đạo gia đủ để truyền lưu hậu thế. Chỉ dựa vào một mình Trương Tam Phong, ánh sáng của Võ Đang Phái năm đó đã khiến toàn bộ Thiếu Lâm Tự lu mờ ảm đạm. Sau đó, tu vi của Trương Tam Phong càng thêm thâm hậu, y thu nhận bảy đồ đệ, mọi sự vụ lớn nhỏ của Võ Đang Phái đều do các đệ tử quản lý, y bình thường không hề nhúng tay. Ánh sáng của Võ Đang Phái nhờ vậy mới hơi có phần ảm đạm. Mà Thiếu Lâm cũng mượn cơ hội này, đưa Ph��i Toàn Chân lên làm đệ nhất môn phái Đạo gia, đưa Trữ Đạo Kỳ lên làm đệ nhất nhân Đạo gia. Thế nhưng trong thiên hạ, những người am tường đều biết, đệ nhất phái Đạo gia, chỉ có thể là Võ Đang. Đệ nhất nhân Đạo gia, chỉ có thể là Trương Tam Phong.

Tống Khuyết khẽ thở dài, nói: "Xưa nay luyện đạo giả vô số, nhưng kẻ đắc thiên địa Tạo Hóa, duy chỉ có Trương Tam Phong. Đại Tông Sư trên thế gian này, theo ta thấy chỉ có Đạt Ma và Trương Tam Phong mới xứng đáng, những người khác, bao gồm cả ta, cũng chỉ là một tên võ phu mà thôi."

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của Tàng Thư Viện.