Các cường giả trên Côn Huyền Đại Lục, dù dồn phần lớn tâm huyết vào tu luyện võ đạo, không có nghĩa là họ không có thú vui tiêu khiển nào khác.

Suy cho cùng, xem tu luyện là lẽ sống chỉ là một bộ phận, huống hồ trong số đó, có người tu luyện bao năm vẫn không thể đột phá, cuối cùng đành từ bỏ.

Thêm nữa, mỗi tông môn thế lực đều cần người xử lý các công việc ngoại môn. Những người này sau khi từ bỏ ý định leo lên đỉnh cao, phần lớn đều yêu thích cầm kỳ thi họa, hoặc là ca múa nhạc.

Nghe nói có người buông bỏ chấp niệm, chuyển sang say mê cầm kỳ thi họa, sau này ngẫu nhiên có cảm ngộ, ngược lại phá vỡ được xiềng xích mà trước đó không thể đột phá.

Cầm kỳ thi họa trong mắt đại bộ phận người, chỉ là tiểu đạo mạt lưu, cùng lắm chỉ giúp thư giãn tâm tình, hoặc là điều tiết sau những giờ tu luyện khô khan.

Trước khi quen biết Huyễn Không, Tả Phong cũng nghĩ như vậy, nên dù có giao thiệp trong cuộc sống, hắn cũng chủ động tránh né. Trong mắt hắn, những gì không liên quan đến tu luyện đều là chơi bời lêu lổng, nên tránh xa mới phải.

Nhưng sau khi quen biết Huyễn Không, Tả Phong mới có nhận thức mới về cầm kỳ thi họa. Cầm nghệ thông với âm luật, một số võ kỹ đặc biệt mượn âm luật làm vũ khí, hoặc quấy nhiễu thần trí, hoặc làm tổn thương tạng phủ, kẻ mạnh thậm chí có thể lĩnh ngộ quy tắc âm luật.

Còn về thư họa, khi sư phụ Huyễn Không nhắc đến họa sĩ, Tả Phong đã hiểu. Siêu cấp thế gia của Huyền Vũ Đế Quốc mượn thư họa để tu hành, và diễn sinh ra công pháp võ kỹ từ đó.

Khi đối mặt với Thất công tử của Huyền Vũ Họa thị gia tộc, Tả Phong đã chịu không ít thiệt thòi, nên khi sư phụ Huyễn Không nhắc đến, Tả Phong liền hiểu thư họa không hề đơn giản.

Trong lời giới thiệu của Huyễn Không, điều ông coi trọng nhất vẫn là kỳ nghệ. Ban đầu Tả Phong không để ý, chỉ cảm thấy đánh cờ giúp ích cho suy nghĩ, ngoài ra không có gì.

Nhưng Huyễn Không lại nói cho Tả Phong một đạo lý, kỳ nghệ và phù văn trận pháp có những điểm tương thông.

Ban đầu Tả Phong không thấy hai điều này có gì liên quan, không biết Huyễn Không muốn khảo giáo hay muốn hắn lĩnh ngộ sâu hơn, nên không nói thẳng đáp án, chỉ mỗi ngày dành ra một khoảng thời gian nhất định để hai người luận bàn.

Huyễn Không không giải thích, Tả Phong hiểu tính cách sư phụ, không cố truy hỏi, mà cố gắng đắm chìm trong những ván cờ mỗi ngày.

Mỗi ngày chỉ luận bàn một ván rồi kết thúc, thời gian tùy ý, sau khi kết thúc không phục bàn. Đánh cờ xong Huyễn Không rời đi, để Tả Phong tự thu dọn bàn cờ, tự hồi vị ván cờ của hai người.

Ban đầu Tả Phong chú ý quy tắc đánh cờ, mỗi khi hạ một quân đều phải suy nghĩ trước sau. Đến khi nắm vững quy tắc, liền đắm chìm trong nhiều đường cờ của sư phụ Huyễn Không.

Cứ như vậy một thời gian, Tả Phong phát hiện không thể đoán ra quy luật từ đường cờ. Thường thì bản thân dường như đã nắm được quy luật, đường cờ của Huyễn Không lập tức lại biến hóa.

Sau một thời gian, Tả Phong đột nhiên nhận ra mình luôn bị trói buộc. Ban đầu bị quy tắc đánh cờ trói buộc, sau đó bị đường cờ của Huyễn Không trói buộc, nói trắng ra là tự trói buộc.

Từ lần cảm ngộ đó, Tả Phong mới chính thức có cảm ngộ mới về đánh cờ. Bàn cờ trước mặt hắn dường như không ngừng mở rộng kéo dài, muốn thu hết vạn vật thế gian vào trong đó.

Đánh cờ từ đó, từ tiểu đạo mạt lưu trong suy nghĩ của Tả Phong, chuyển thành một trong bốn nghệ cầm kỳ thi họa cao thâm khó lường.

Sự chuyển biến trong tâm thái dần ảnh hưởng đến việc Tả Phong nghiên cứu về đánh cờ. Khi hắn lại đối弈 với Huyễn Không, cả người hoàn toàn đắm chìm và thư giãn, mọi "trói buộc" trước đó đều được hắn thoát khỏi.

Trước kia hai người đã đối弈 vô số ván, Tả Phong tự cho rằng kỳ nghệ của mình đã tiến bộ nhiều, nhưng khi hỏi sư phụ, Huyễn Không lại mỉm cười nhàn nhạt, nói hắn vẫn chưa nhập môn.

Nếu là người khác, Tả Phong có thể cảm thấy đây là sỉ nhục trần trụi, nhưng đối mặt với vị sư phụ nghiêm túc thận trọng này, đó lại là một đòn đả kích không nhỏ.

Thật ra lúc đó Tả Phong vẫn còn chút không phục, cảm thấy sư phụ hoặc cố ý đả kích để hắn không kiêu ngạo, hoặc không thể nhìn thấu trình độ thật sự của hắn.

Dù Tả Phong nghĩ gì, hắn tuyệt đối không trái lời sư phụ Huyễn Không, cũng không nảy sinh ý nghĩ chống đối. Giữa họ đã vượt qua tình thầy trò bình thường, không còn ảnh hưởng của tông môn hay gia tộc, tình cảm giữa hai người không chỉ đơn thuần, mà còn vô cùng thâm hậu.

Tả Phong dù có một tia không phục, vẫn nghiêm túc đối弈 với sư phụ, mỗi quân cờ hạ xuống đều suy nghĩ kỹ lưỡng, thậm chí tỉ mỉ thể ngộ.

Khi Huyễn Không thật sự buông bỏ quy tắc, kỳ lộ và mọi xiềng xích khác, trong mắt ông, đánh cờ không chỉ là đánh cược, mà giống như một vị đại năng đang sáng tạo một thế giới.

Ban đầu Tả Phong chưa từng có cảm ngộ như vậy, điều hắn chú ý hơn là thắng thua. Đến khi buông bỏ quy tắc, kỳ lộ và những thứ đó, hắn cũng đồng thời buông bỏ thắng thua, và hiểu vì sao sư phụ nói hắn vẫn chưa nhập môn.

Đa số đạo lý không tồn tại cô lập, đúng như câu "một lý thông, trăm lý hòa", vạn sự vạn vật trên đời luôn có những mối liên hệ ngàn sợi vạn tơ.

Tả Phong từ nhỏ đã biết, làm việc thì đơn giản, nhưng muốn làm tốt, thậm chí làm đến cực hạn, thì khó khăn lại khó tưởng tượng.

Dù chỉ là một việc nhỏ nhất, muốn làm tốt cũng vô cùng khó khăn. Ngược lại, nếu trải qua nhiều khó khăn để hoàn thành một việc, dù không thể làm đến cực hạn, ít nhất cũng có thể làm tốt hơn một chút.

Vậy thì ở đây có hai điểm mấu chốt, một là "làm việc", một là "khó khăn", chúng là hai điều kiện không thể tránh khỏi nếu muốn đạt được một mục tiêu tốt hơn.

Hai điều kiện này có thể nói là đối lập nhau, nhưng lại có chung một mục tiêu, dường như là một chỉnh thể.

Đạo lý này, Tả Phong đã trải qua nhiều chuyện, đại khái cũng hiểu, nhưng chưa từng tỉ mỉ suy nghĩ. Chỉ là có một số việc hắn phải làm, và để làm tốt hắn không chỉ phải có quyết tâm đối mặt với khó khăn, mà còn phải đối mặt với khó khăn bằng tâm thái bình tĩnh nhất.

Mãi đến khi Tả Phong thật sự vượt qua ngưỡng cửa mà sư phụ Huyễn Không đã nói trên kỳ nghệ, hắn mới có nhận thức và lý giải rõ ràng hơn về đạo lý này.

Trước đó khi đối弈 với sư phụ, hắn luôn coi sư phụ là đối thủ, chỉ muốn nhắm vào sư phụ, đánh bại đối phương.

Sau khi vượt qua ngưỡng cửa đó, trong mắt Huyễn Không có "bàn cờ" rộng lớn kia, cùng với những quân cờ được hạ xuống. Hắn phải dùng quân cờ để tạo ra một thế giới trên bàn cờ, còn những quân cờ khác là trở lực khi tạo ra thế giới.

Hắn không thể vì khó khăn mà từ bỏ, càng không thể quay sang đối phó với khó khăn, từ đó bỏ qua mục tiêu cuối cùng.

Sau khi có được cảm ngộ này, Tả Phong phát hiện đối弈 có hiệu quả tăng lên rất lớn đối với phù văn trận pháp.

Phù văn trận pháp thật ra là đang sáng tạo. Nếu không gian sống của con người, ví dụ như Côn Huyền Đại Lục này được xem là bàn cờ, vậy thì quá trình kiến tạo trận pháp giống như đang tạo ra một mảnh nhỏ thiên địa thuộc về mình trên bàn cờ.

Tả Phong khi đối弈 với sư phụ, giống như đang đối mặt với một thế giới có quy tắc thiên địa cực kỳ nghiêm khắc, dù chỉ muốn tạo ra một mảnh nhỏ thiên địa cũng vô cùng khó khăn.

Khi Tả Phong không còn coi sư phụ Huyễn Không là đối thủ, khi hắn kiến tạo trận pháp, liền chuyên chú vào việc tạo ra thế giới của mình trên bàn cờ, dù chỉ là một mảnh nhỏ, chỉ cần cuối cùng có thể bảo tồn được, hắn liền mãn nguyện.

Các võ giả Phong Thành không hiểu vì sao, khi xem hai người đối弈, lại cảm thấy kỳ nghệ của thành chủ Tả Phong đã giảm sút nghiêm trọng. Trước đó khi trình độ tốt nhất, hai bên chỉ chênh lệch bảy tám quân, bây giờ thấy quân cờ của Tả Phong trên bàn cờ sắp bị quét sạch.

Điều khiến mọi người không hiểu là, lần đối弈 đó lại khiến Huyễn Không tâm tình rất tốt, thậm chí hưng phấn vỗ đùi không ngừng.

Sau lần đối弈 đó, Tả Phong tuy vẫn thua thảm hại, nhưng lại hưng phấn đến đỏ bừng mặt, cung kính quỳ trên mặt đất dập đầu bái sư phụ.

Hai thầy trò sau này vẫn duy trì thói quen đối弈.