Giữa các võ giả thường xuyên cùng nhau bàn luận, công pháp nào đó có thể xếp vào hàng trăm của Khôn Huyền Đại Lục, hoặc nằm trong top 100 võ kỹ.

Hơn nữa, chỉ cần nhắc đến chủ đề này, thêm chút rượu nữa, có lẽ họ có thể thảo luận cả ngày. Bởi lẽ một loại võ kỹ mạnh chắc chắn có điểm mạnh, nhưng ít ai thực sự thấy được điểm yếu của nó.

Khi ai đó đưa ra một loại võ kỹ rất mạnh, sẽ có người chỉ ra những thiếu sót của nó. Vì vậy, những tranh luận về công pháp võ kỹ hầu như không bao giờ dứt.

Đương nhiên, ngoài công pháp và võ kỹ, vũ khí, đan dược, bí bảo, bí pháp... cũng thường được đem ra bàn luận. Tuy nhiên, những cuộc thảo luận này thường chỉ giới hạn trong một bộ phận võ giả, không quá phổ biến.

Bí bảo và bí pháp là những thứ cần gia tộc hoặc tông môn có thực lực và bối cảnh nhất định mới có. Mà đã có thể thảo luận và so sánh, tức là phải có hiểu biết nhất định về nhiều loại bí pháp và bí bảo, điều này tạo ra một ngưỡng cửa, khiến một bộ phận võ giả tầng dưới không có tư cách tham gia.

Việc hạn chế thảo luận về vũ khí và đan dược cũng tương tự như bí bảo và bí pháp. Ngoài yêu cầu về bối cảnh, người thảo luận còn phải có trình độ kỹ nghệ nhất định, ít nhất là nhập môn luyện khí và luyện dược.

Nếu muốn so sánh các loại võ kỹ cùng cấp bậc, hoặc các loại thuốc viên, dược đan cùng cấp bậc, phải nói rõ được ưu khuyết điểm của chúng. Nếu không có kỹ nghệ và kiến thức, không thể nói ra đạo lý gì.

Dù phần lớn võ giả không thể tham gia so sánh, xếp hạng bí pháp, bí bảo, vũ khí, đan dược, nhưng khi gặp những cuộc thảo luận này, họ vẫn rất hứng thú xúm lại, dù có những nội dung không hiểu, vẫn nghe rất say sưa.

Nhưng đa số võ giả vẫn thích thảo luận công pháp và võ kỹ, vì không chỉ được nghe, mà còn có thể tham gia, dõng dạc nói lên ý kiến của mình.

Tả Phong trước kia cũng vậy. Xuất thân từ Tả gia thôn ở Thiên Bình Sơn Mạch, dù sau này gặp nhiều kỳ ngộ, nhưng kiến thức và nội tình của hắn không thể so sánh với những võ giả được tông môn hoặc gia tộc chính quy bồi dưỡng. Vì vậy, khi gặp những cuộc thảo luận về công pháp và võ kỹ, hắn thường chỉ nghe, ít khi bày tỏ ý kiến.

Vì tự biết mình, hắn thích nghe người khác bình phẩm các loại võ kỹ và công pháp. Trong mắt Tả Phong lúc đó, việc này giúp hắn mở rộng t���m mắt, thu được nhiều kiến thức chưa từng nghe.

Cho đến khi Tả Phong gặp sư phụ Huyễn Không, hắn mới biết những so sánh và bình luận mình từng nghe trước kia không chỉ vô nghĩa, mà còn sai lầm.

Huyễn Không nói với Tả Phong rằng, so sánh mạnh yếu của công pháp và võ kỹ không thể chỉ dựa vào bản thân chúng, mà còn phải xem xét người sử dụng, dù là môn phái nào.

Cùng một công pháp hoặc võ kỹ, trên người những võ giả có thực lực tương đương, cũng có thể phát huy ra hiệu quả khác biệt. Có tông môn dốc hết sức để thu hoạch một môn công pháp hoặc võ kỹ, thậm chí làm những chuyện bị người đời oán trách, là vì công pháp hoặc võ kỹ đó có thể đại phóng dị sắc trong tay tông môn này.

Dù là võ giả cùng thuộc tính, cùng đẳng cấp, nhưng vì cơ sở tu hành khác nhau, lộ tuyến tu hành khác nhau, công pháp võ kỹ giống nhau cũng sẽ cho ra hiệu quả không hoàn toàn giống nhau.

Vì vậy, nếu muốn so sánh công pháp võ kỹ, ngoài việc phải ở trong điều kiện giống nhau, còn cần chúng phải nhất quán về loại hình, ít nhất là phải rất gần nhau.

Ví dụ như Khai Thiên Kiếm Mang mà Hoa Cửu Trường đang sử dụng, trong các loại võ kỹ kiếm, chắc chắn nằm trong top 10. Nhưng phải thêm tiền đề "kiếm loại", nếu không thứ hạng của nó vô nghĩa.

Huyễn Không cũng nắm giữ võ kỹ Khai Thiên Kiếm Mang này, tức là võ giả Đoạt Thiên Sơn cũng có thể sử dụng. Dù võ kỹ này do Ngự Kiếm Các sáng tạo, nhưng vì sao Đoạt Thiên Sơn lại có được, Huyễn Không không nói, Tả Phong cũng không hỏi.

Nhiều tông môn trong quá trình trưởng thành không thể tránh khỏi những thủ đoạn không trong sạch. Khi mạnh lên, họ sẽ cố gắng che giấu những việc làm không thể phơi bày trong quá khứ.

Chính vì hiểu rõ Khai Thiên Kiếm Mang, Huyễn Không đánh giá và diễn đạt về nó rất khách quan và chuẩn xác. Điều khiến Tả Phong đặc biệt chú ý là ngay cả Huyễn Không cũng không thể tu luyện thành công Khai Thiên Kiếm Mang.

Khai Thiên Kiếm Mang không chỉ là một bộ võ kỹ, mà là một sự kết hợp đặc biệt giữa công pháp tu hành và võ kỹ phóng thích. Công pháp tu hành của nó rất đơn giản, võ giả cấp thấp cũng có thể tu hành. Nhưng công pháp và võ kỹ cấp cao thường dễ nhập môn, khó tu thành, Khai Thiên Kiếm Mang là một ví dụ điển hình.

Huyễn Không từng thử tu luyện, với thiên phú và tài nguyên của mình, theo lý phải thành công. Nhưng thực tế, Huyễn Không chưa bao giờ đạt tới tầng thứ cao nhất của Khai Thiên Kiếm Mang.

Nguyên nhân quan trọng nhất là tu hành Khai Thiên Kiếm Mang cần trừ kiếm ra không còn gì khác. Không chỉ trong lòng chỉ có kiếm, mà tu hành cũng chỉ nhắm vào kiếm loại vũ khí này.

Huyễn Không học quá nhiều thứ tạp nham, ngoài các loại công pháp võ kỹ, vũ khí sử dụng cũng rất đa dạng, bao gồm cả những loại hiếm thấy trên Khôn Huyền Đại Lục. Điều này ��ã định trước việc Huyễn Không không thể tu luyện võ kỹ này đến đại thành.

Khi tiếp xúc với Khai Thiên Kiếm Mang, Huyễn Không còn trẻ, mang tinh thần bất khuất của tuổi trẻ, cùng với sự tự tin lớn vào thiên phú và năng lực của mình. Hắn tin rằng mình có thể làm được những điều người khác không làm được. Nhưng sự thật chứng minh, dù Huyễn Không có thiên phú đến đâu, cũng không thể chống lại quy tắc của thế giới này.

Khai Thiên Kiếm Mang cần tu hành từ nhỏ, người tu hành hầu như ngày đêm ở bên kiếm, ăn uống ngủ nghỉ đều không thể rời kiếm. Trong quá trình này, không chỉ phải thân cận với kiếm, mà còn phải bồi dưỡng một loại tình cảm đặc thù, khiến kiếm trở thành một phần của cơ thể mình.

Sau đó, trong quá trình tu hành, chỉ có thể tu hành công pháp và võ kỹ liên quan đến kiếm, nếu không mọi nỗ lực trước đó sẽ đổ sông đổ biển.

Dù hoàn thành những yêu cầu khắt khe như vậy, vẫn còn một ngưỡng cửa lớn giữa Dục Khí kỳ và Ngưng Niệm kỳ. Ngoài việc phải trải qua khảo nghiệm ngưng luyện niệm hải như những võ giả khác, vào lúc cảm ngộ quy tắc, nhất định phải hình thành kiếm ý của mình trong niệm hải.

Bất kể thuộc tính quy tắc cảm ngộ là gì, nhất định phải dung nhập lý giải và chấp trước của mình đối với kiếm vào trong đó, hình thành kiếm ý thuộc về mình. Chỉ có như vậy mới có hy vọng tu luyện Khai Thiên Kiếm Mang đến đại thành.

Huyễn Không ngay từ đầu đã không thể thỏa mãn điều kiện này, nên khi bắt đầu ngưng niệm, hắn đã từ bỏ ý định tu hành Khai Thiên Kiếm Mang.

Nhưng nhờ kinh nghiệm tu hành năm đó, Huyễn Không hiểu rõ Khai Thiên Kiếm Mang hơn nhiều so với các tông môn và thế lực khác trên Khôn Huyền Đại Lục.

Hơn nữa, trong lịch sử Đoạt Thiên Sơn, vẫn có một vài người tu thành công Khai Thiên Kiếm Mang. Họ đều được chọn ra từ nhỏ, là những hài đồng có tư chất tu hành Khai Thiên Kiếm Mang. Nhưng trong hàng nghìn người từng tu hành võ kỹ này ở Đoạt Thiên Sơn, cuối cùng chỉ có năm người có thể tu luyện nó đến đại thành.

Dù yêu cầu điều kiện khắt khe, nhưng uy lực của võ kỹ này sau khi tu luyện thành công xứng đáng với sự trả giá và nỗ lực trong quá trình tu hành.

Bởi vì đến Ngưng Niệm kỳ, khi vận dụng Khai Thiên Kiếm Mang, võ giả có thể không cần kiếm. Vì từ nhỏ đã ở bên kiếm, nên dù rời xa kiếm, võ giả vẫn có thể tùy tay ngưng tụ ra một thanh kiếm bằng lực lượng bản thân.

Bất kể kích thước, hình thái, hoa văn, màu sắc, thậm chí là khí vị trên kiếm, đều giống hệt thanh kiếm thường ngày.

Tả Phong nhìn đạo hư ảnh cự kiếm kia, dù nó đã to lớn như vậy, nhưng mọi chi tiết đều có thể nhìn thấy rõ ràng. Rõ ràng chỉ là một đạo kiếm ảnh hư ảo, nhưng trong mắt Tả Phong, nó lại chân thật đến vậy.

Ban đầu Tả Phong không hiểu Hoa Cửu Trường đã dùng thủ đoạn gì để phá hủy những lôi hồ mình điều động, cho đến khi Quý Lại nói toạc ra, Tả Phong mới biết đối phương đã sử dụng Khai Thiên Kiếm Mang trong truyền thuyết.

Trên toàn bộ Khôn Huyền Đại Lục, không có nhiều môn phái chuyên tu luyện kiếm. Ngự Kiếm Các không phải là một trong những tồn tại đỉnh tiêm nhất. Nhưng có thể tu luyện Khai Thiên Kiếm Mang đến trình độ này, Tả Phong cảm thấy Ngự Kiếm Các rất có thể sẽ quật khởi trong tay Hoa Cửu Trường.

Nhưng hiện tại Tả Phong không có sức lực để kinh thán trước năng lực và thiên phú của Hoa Cửu Trường, mà phải chuẩn bị tốt để đối phó với võ kỹ cường đại kia.

Dù đã đến khu vực trung tâm quy tắc lôi điện mình bố trí, nhưng đối mặt với Khai Thiên Kiếm Mang, Tả Phong lập tức mất đi lòng tin.

Tuy nhiên, Tả Phong vẫn giữ bình tĩnh, lạnh lùng chú ý đối thủ trước mắt, hắn biết mình không thể chạy trốn. Ở đây hắn còn có thể quần nhau với đối phương, nếu chạy trốn, hắn sẽ mất cả tư cách quần nhau.

Quý Lại có chút đố kỵ liếc nhìn Hoa Cửu Trường. Hắn hiển nhiên biết võ kỹ này không tầm thường, nhưng vẻ mặt không quá kinh ngạc, có lẽ đã biết đối phương có võ kỹ này.

"Xem ra hai tên này vẫn còn hậu chiêu khác. Dù ta ở trong khu vực này, có ưu thế trời cho, cũng chưa chắc giết được hai tên này."

Trong lòng nghĩ vậy, nhưng hai tay Tả Phong đã chậm rãi giơ lên, và lần này, khi Tả Phong nâng hai tay, không gian xung quanh đã vang lên những tiếng sấm.

Hoa Cửu Trường và Quý Lại nhìn nhau, sau đó thân hình khẽ động, đột ngột xông về phía Tả Phong. Bất kể Tả Phong muốn sử dụng thủ đoạn gì, cả hai đều chuẩn bị không chút khách khí toàn lực xuất thủ.