Núi rừng lá rụng khô vàng, khí trời đã vào mùa đông.

Lại qua đi, đã đến mùa xuân năm sau.

Trong nửa năm, Diêm Đô lại thu nạp thêm một lão tú tài thôn dã tên Triệu Văn Sinh làm chức văn bộ, cùng Cao Sĩ Liêm đơn thuần gánh vác thể chế Âm thần dưới quyền Thổ Địa thần.

Trong Thần Vực của Thổ Địa thần, sau khi có văn lại, mỗi ngày, các tín dân cầu nguyện tại miếu Thổ Địa ở thôn Lâm Khê và thị trấn Phì Thành đều được ghi chép vào bộ sách. Mỗi tín dân cung phụng hương hỏa và điều cầu nguyện cũng phải được ghi chép kỹ lưỡng, sau đó cách một thời gian sẽ do Diêm Đô xem xét cho vẹn toàn.

Trong số tín đồ, không phải nguyện vọng của tín dân nào cũng đều được thỏa mãn. Trong những lời cầu nguyện ấy cũng có điều thiện điều ác khó lòng phân biệt. Diêm Đô sẽ căn cứ vào hương hỏa cung phụng và việc tín dân cầu nguyện có làm trái quy củ Âm Ty hay không mà ban cho để đạt thành.

Chẳng hạn, một bình dân phổ thông tế bái một lần có thể sản sinh một nén hương hỏa tín ngưỡng lực lượng, mà kẻ tâm thành càng có thể sản sinh đại lượng tín ngưỡng. Mỗi khi gặp lễ tế lớn, lễ tạ thần thì tín ngưỡng càng liên miên sản sinh, điều này liên quan đến việc thần linh đoạt được bao nhiêu tín ngưỡng lực lượng.

Mà kỳ nguyện cũng chia làm rất nhiều loại: có cầu đa tử đa phúc, Diêm Đô có thể dùng thần lực gia trì, khiến cho số mệnh vững chắc, thân thể an khang, dễ bề thụ thai; cầu thăng quan phát tài, Diêm Đô cũng có thể ban cho hắn một ít thần lực che chở, khiến cho khi đọc sách làm việc thì thông minh chút, thuận lợi chút, nhưng không phải việc trọng yếu thì tuyệt không thể tùy tiện ban cho tín đồ một cơ duyên phú quý, can thiệp vào trật tự bình thường của nhân đạo.

Thần linh lại có thể từ tâm hồn tín dân mà nhìn thấu xem tín ngưỡng của họ có thành kính hay không. Một tín dân dáng vẻ tiều tụy, tâm linh tinh khiết từ thiện, sản sinh tín ngưỡng lực lượng cũng là tinh khiết, trong trẻo. Loại tín dân này cần thần linh chúc phúc che chở.

Mà một tín dân lòng mang tạp niệm, trong tâm linh tràn ngập ô uế, khi thần linh cảm ứng được điều cầu nguyện trong nội tâm thì, cũng sẽ cảm nhận được dục vọng nội tâm đen tối, tín ngưỡng lực lượng sản sinh cũng vẩn đục pha lẫn sắc đen. Tín ngưỡng lực lượng như vậy liền chứa đựng tạp niệm hồng trần cùng nhân quả nghiệp lực, không được Diêm Đô ưa thích.

Diêm Đô truyền bá tín ngưỡng ở khu dân nghèo phía tây thành Phì Thành, đối xử bình đẳng với tín dân, ban ơn che chở có hiệu quả. Lại có âm soa tuần tra bảo vệ nơi sơn dã ngoài thành, tự nhiên, bách tính trong thành đối với việc thờ phụng Thổ Địa thần cũng ngày càng nhiều.

Mùng hai tháng hai, lập xuân, sấm mùa xuân nổ vang. Tại miếu Thổ Địa Phì Thành, mấy tháng gần đây Diêm Đô vẫn ở trong Thần Vực của miếu thờ này tĩnh tu bế quan.

Trải qua gần nửa năm, Diêm Đô cuối cùng cũng quan sát một lượt những mảnh ký ức li ti còn sót lại của Chủ thần linh hồn, từ đó khám phá được một tia huyền bí về thần linh dị vực. Trong những ký ức này, bảo tồn ký ức khi Chủ thần linh hồn sinh ra, cùng một số ký ức về việc dùng Tử Vong Liêm Đao thu hoạch linh hồn của các sinh vật khác trong vô tận năm tháng. Diêm Đô tận mắt chứng kiến quá trình Chủ thần linh hồn dị vực ngưng tụ thần tính khi mới sinh ra, tận mắt thấy thần thuật thu hoạch linh hồn bằng Tử Vong Liêm Đao của Chủ thần linh hồn.

Cùng lúc đó, bản tôn là thân thể Càn Thái và phân thân nguyên thần thứ hai là Diêm Đô đều chìm vào lĩnh ngộ.

Kinh thành, trên thân Càn Thái ban ngày viết công văn chữ khải, việc tu luyện bộ công pháp đế đạo Âm Ty là (Chư Thiên Sinh Tử Luân) dần dần nảy sinh từng chút thay đổi, trở nên càng phù hợp hơn với việc tu luyện bằng thân thể, rất nhiều hàm nghĩa trong công pháp cũng phát sinh biến hóa. Bộ (Chư Thiên Sinh Tử Luân) mới này đã hoàn toàn khác biệt với bộ mà nguyên thần thứ hai tu luyện, đây đã là một bộ công pháp đế đạo hoàn toàn mới dành cho nhân thân ở dương thế tu luyện, hoàn toàn có thể xem là bản (Nhân Đạo Sinh Tử Luân) của dương thế.

Mà trên thân Càn Thái càng có một luồng kiếm khí sắc bén tự bản thân bộc lộ ra, kiếm khí một đen một trắng, hóa thành hình dáng lưỡng nghi giao hòa quay quanh thân Càn Thái, thì ra thần thông hộ thân 'Lưỡng Nghi Thông Thiên Kiếm Khí' cũng một lần tu thành Thiếu Âm Kiếm Khí, tái hiện cảnh giới thần thông đại thành.

Trong Thần Vực của miếu Thổ Địa Phì Thành, tình trạng trên thân nguyên thần thứ hai Diêm Đô càng thêm thần dị. Những ký ức này vốn dĩ có liên quan đến Thần Đạo, bởi vậy phân thân nguyên thần thứ hai đương nhiên thu hoạch được nhiều nhất.

Chỉ thấy Diêm Đô dựa vào phương pháp Chủ thần linh hồn trong ký ức ngưng tụ thần lực cùng linh hồn kết hợp mà sinh ra 'Thần tính', chậm rãi trong thức hải của mình cũng ngưng tụ ra một tia 'Thần tính'.

Diêm Đô cũng không có được biện pháp Chủ thần dị vực dùng thần tính xây dựng 'Thần Cách', nhưng Diêm Đô có được thứ 'Thần tính' cô đọng này không phải để sinh ra Thần Cách, mà là để đi con đường Cổ Thần của Thượng Cổ đời trước.

Trong lòng thầm đọc một phần công pháp đặt nền móng của thần linh cổ xưa mà kiếp trước mình có được – như việc Thái Thượng Chính Thần của Đạo gia Tam Thanh tu luyện (Thái Thượng Cảm Ứng Thiên) – đồng thời trong lòng quán tưởng cây quỷ diện đào thụ vạn cổ ngoài Quỷ Môn Quan. Sau đầu Diêm Đô, từ 'Thần tính' tự mình ngưng luyện ra, chậm rãi tụ hợp thành một gốc 'Cổ Thần Pháp Tướng': Quỷ Diện Đào Thụ hiện ra sau gáy.

Không có được cơ duyên xây dựng Thần Cách, Diêm Đô không hề cảm thấy đáng tiếc, bởi lẽ, chỉ cần biết được biện pháp thần linh dị vực dùng tín ngưỡng lực lượng sinh ra 'Thần tính', Diêm Đô liền có thể mượn đó mà sinh ra một loại Cổ Thần Pháp Tướng, từ đây bước vào con đường tu luyện Cổ Thần.

Chỉ thấy một cây nhỏ phản chiếu ánh sáng sau gáy, dường như một mảnh thế giới u ám bị cây nhỏ đội l��n, lại như thần quang trí tuệ bao phủ đầu lâu thần linh, để thần linh không còn nghi hoặc. Bốn phía, từng luồng tín ngưỡng lực lượng tựa tinh quang tự động bị Pháp Tướng đào thụ hút vào bên trong. Đào thụ cắm rễ vào thế giới hư huyễn màu xám sau gáy, chậm rãi trưởng thành.

Cây nhỏ này vô cùng thần dị, nó cướp đoạt toàn bộ tín ngưỡng trong Thần Vực của Diêm Đô, sau khi được đào thụ ngưng luyện liền hóa thành lực lượng thần linh, truyền lại cho Diêm Đô và đồng thời cung cấp cho sự trưởng thành của chính nó.

Mà rất nhiều tín ngưỡng màu xám bị Diêm Đô loại bỏ, cùng tạp niệm hồng trần, cũng bị rễ đào thụ hấp thu, làm giảm bớt gánh nặng cho Thần Vực.

Đây đã là một thiên đại tạo hóa, từ đây thoát khỏi ràng buộc của tín ngưỡng lực lượng, bước lên con đường tu luyện Cổ Thần, có thể tùy ý hấp thu tín ngưỡng lực lượng, nhưng không cần lo lắng bị tín ngưỡng quấn thân mà kéo xuống thần đàn.

So với việc Bành hộ tràn đầy oán nộ đen tối lần trước, hiện nay Diêm Đô đã không cần lo lắng bị uy hiếp như vậy nữa.

Sau khi Pháp Tướng Quỷ Diện Đào Thụ cổ kính tươi tốt, nhỏ nhắn hiện ra sau đầu, Diêm Đô ngồi xếp bằng trên Thần Đài lại có biến hóa trên thân. Chỉ thấy thân thể tựa như một cái động không đáy, điên cuồng hấp thu lực lượng thần linh truyền đến từ đào thụ. Trên Thần Đài, thân thể Diêm Đô tỏa ra kim quang, trong lòng bàn tay trái chậm rãi hiện ra một thế giới hư huyễn nhỏ, chia thành mười tám tầng, chính là 'Địa Ngục'. Trong tay phải, thần quang cũng chậm rãi tụ hợp kéo đến, dần dần hiện ra một thanh liêm đao rộng bản, cán dài gần trượng, hàn quang lấp lánh, khắc chữ 'Tử Vong'.

Thật đúng là một vị thần linh Âm Ty Đế Quân đầy uy nghiêm và đáng sợ. Chỉ thấy Diêm Đô ngồi ngay ngắn trên Thần Đài, hai chân xếp bằng, quanh thân phóng ra kim quang rực rỡ, hai tay đặt trên đầu gối: tay trái là Địa Ngục, là thần thông kiếp trước; tay phải là liêm đao, là thứ đoạt được từ Chủ thần phương Tây; sau đầu một mảnh thế giới mờ mịt u ám bao phủ, trong đó lại có một gốc đào thụ tươi tốt vươn cao chống trời sinh trưởng, chính là căn cơ Cổ Thần, khiến người ta vừa nhìn liền sinh ra cảm giác cổ kính tang thương.

Thần quang trên thân nguyên thần thứ hai Diêm Đô vừa thu lại, các loại dị tượng tan biến, mở mắt phóng ra kim quang, rồi lại thu ánh mắt, thở ra một hơi rồi tỉnh lại.

Lúc này, dưới Thần Đài, hai bên là âm soa Cao Sĩ Liêm và văn lại Triệu Văn Sinh đang đứng, đều khom lưng không dám thở mạnh, bởi lẽ họ vẫn còn kinh hãi trước cảnh tượng kinh thiên động địa vừa rồi, khiến cả đời hai người cũng khó lòng quên được.

"Chúc mừng Đế Quân, bế quan viên mãn. Chúc mừng Đế Quân, pháp lực đại tiến, thần thông đại thành."

Hai người cúi mình thấp nhất, chưa từng cung kính như hôm nay.

"Hai người các ngươi đứng dậy, ta đã bế quan xong. Đoạn thời gian này hai ngươi có nhiều vất vả, các quân tốt tập hợp, ta sẽ thiết yến." Diêm Đô nói.

Ngày đó, một trăm quân tốt trong Thần Vực, âm soa Cao Sĩ Liêm, văn lại Triệu Văn Sinh đều tập trung trong viện. Diêm Đô phất tay dùng thần lực hóa ra các loại rượu, trái cây, ban cho thuộc hạ hưởng dụng, rồi ngồi ngay ngắn trên Thần Đài, lặng lẽ nhìn thuộc hạ hoan hỉ ẩm tửu.

Trong những tháng ngày tiếp theo, sau khi rảnh rỗi, Diêm Đô bắt đầu dành phần lớn thời gian cho việc lan truyền tín ngưỡng.

Theo thế giới 'Địa Ngục' trong tay trái Diêm Đô sinh thành, hắn đã chính thức có thể trừng phạt những Tà Linh yêu vật làm ác, bởi vậy, việc truyền bá tín ngưỡng của Diêm Đô cũng chính thức có nguồn gốc.

Diêm Đô có hình phạt Địa Ngục, bởi vậy, hắn dựa vào kinh văn (Hậu Thổ Vãng Sinh Kinh) ở kiếp trước nhằm thức tỉnh thế nhân và khuyên nhủ người đời, kết hợp với tình huống thực tế hiện tại, tạm thời biên soạn ra một phần (Quy Khư Thiện Ác Kinh): "Bụi về bụi, đất về đất, linh hồn về với đại địa. Nhưng hỡi chúng sinh, các ngươi không cần oán hận khổ nạn, vì kẻ thiện có thể nhập đại địa, kẻ ức hiếp các ngươi sẽ vào Địa Ngục của ta, không một chút che giấu, hư vô, hay hắc ám.

Ta thành tựu trên đại địa này, chính là vì khiến ân oán của các ngươi được phân xử, thiện ác có báo, không đến nỗi sa đọa, đạo lý này chưa từng miệt thị. Ta chính là cha mẹ của các ngươi, dẫn dắt các ngươi đi trên con đường chính nghĩa. Trước khi điều đó xảy ra, ta nguyện đời đời kiếp kiếp bảo vệ tất cả các ngươi. Tâm nguyện này, chính là đại hành của ta, cũng là pháp môn căn bản của ta."

Bây giờ Diêm Đô đã có tín dân vì đó kiến tạo hai tòa miếu Thổ Địa, một tòa ở thôn Lâm Khê, nơi khởi nguồn tín ngưỡng Thổ Địa thần, một tòa ở thị trấn Phì Thành này.

Trong miếu Thổ Địa mới, tượng thần của Diêm Đô biến đổi lớn: tay trái đặt trên những cành gai nhọn tượng trưng cho Địa Ngục, tay phải nắm giữ thanh liêm đao khổng lồ, khuôn mặt nghiêm khắc đáng sợ, nhìn chằm chằm phía trước, như đang xem xét mọi loại người ức hiếp kẻ thiện làm điều ác trên thế gian. Trên vách tường phía sau, vẽ các bức tranh về cổ thụ khổng lồ, những hình phạt khủng khiếp của Địa Ngục, đồng ruộng và ngư mục bội thu, vân vân.

Dù là ở thị trấn hay thôn sơn cước, người trông coi miếu Thổ Địa đều đọc lên (Quy Khư Thiện Ác Kinh) truyền bá khắp khu vực Phì Thành, mang đến một loại ký thác tinh thần cho những người khốn khổ trong thời loạn lạc. Khuyên răn người hướng thiện, trừng phạt kẻ ác, bảo đảm mùa màng bình an, đây chính là giáo lý tín ngưỡng mà những người trông coi miếu Thổ Địa môn phái tuyên dương.

Hiển nhiên, có một văn bản rõ ràng trình bày những lợi ích của tín ngưỡng Thổ Địa thần là điều hết sức rõ ràng. Nhưng không phải là Diêm Đô chưa viết kinh văn sớm hơn, mà là bởi vì trước đây tín ngưỡng Thổ Địa Thần chỉ tồn tại ở một nơi duy nhất là thôn Lâm Khê. Hơn nữa, thân là Thổ Địa kiêm Dạ Du Thần, cũng không quá cần thiết, bởi vậy Diêm Đô vẫn chưa bận tâm đến việc này. Vả lại, giáo lý tín ngưỡng của thần linh cũng phải hàm chứa ý nghĩa sâu xa. Nếu hôm nay không có khả năng khôi phục các hình phạt Địa Ngục, thì bản kinh văn này của Diêm Đô sẽ trở thành lời nói lừa gạt thế nhân, làm trái nhân đạo, nếu nói bừa ắt sẽ khó mà được chết tử tế.

Từ khi thị trấn Phì Thành có tín ngưỡng Thổ Địa Thần, trong thị trấn có ba nơi phi phàm: một nơi là nha môn huyện ở trung tâm, một nơi là miếu Thổ Địa phía tây thành, m���t nơi chính là Vương gia, đại tộc thế gia duy nhất trong phạm vi mấy trăm dặm ở phía đông thành.

Tín ngưỡng Thổ Địa Thần truyền ra, cũng lặng lẽ hình thành một loại thế lực tín ngưỡng ở nơi đây.

Vương gia Phì Thành, gia chủ là Vương Thanh Sơn, dưới gối có ba người con trai đều đã lập gia đình. Con trai thứ ba là Vương Bảo Sơn năm trước càng từng có ân oán với Bành hộ – người trông coi miếu Thổ Địa này. Lúc đó Vương gia bận tâm vị người trông coi miếu này có chân nhân sau lưng, cuối cùng đành nhượng bộ cho yên chuyện. Nhưng hôm nay miếu Thổ Địa này lại ở thị trấn Phì Thành mở rộng, trong mắt người nhà họ Vương, vô hình trung liền ảnh hưởng đến thân phận địa vị độc nhất của chính mình ở Phì Thành.

Đây chính là cuộc tranh giành lợi ích trần trụi. Vương Thanh Sơn của Vương gia trong lòng không cam lòng, cuối cùng phái người vào núi dò la từ mạch tiền bối trước đây, mời người đến giúp ngăn cản Thổ Địa Thần.

Gia đình Vương gia thế hệ trước có giao thiệp chính là với Thái Nhất Tông năm xưa, nhưng hôm nay, tinh lực chủ yếu của Thái Nhất Tông đều dồn vào kinh thành, nào sẽ lo lắng việc của một thị trấn nhỏ này. Cứ thế mà kéo dài, liền liên tiếp mấy năm trôi qua, mà tín ngưỡng của Diêm Đô cũng dần dần truyền bá khắp toàn bộ Phì Thành, hơn mười ngôi làng phụ cận đều đã có miếu Thổ Địa thờ cúng.

Thiên ngôn vạn ngữ, thảy đều được chuyển ngữ độc quyền tại truyen.free, xin trân trọng.