Từ thời Thượng Cổ cho đến nay, trong thế gian càn khôn đã xuất hiện rất nhiều thiên tài tuyệt thế, lãnh đạo các lĩnh vực hàng trăm năm. Trong số đó, ngoại trừ chín vị khai quốc thái tổ đã thống nhất thiên hạ qua chín triều đại, thì kiệt xuất nhất phải kể đến ba lần thiên hạ loạn lạc, đã sản sinh ra ba vị sáng lập học phái lừng danh. Họ lần lượt để lại Nho học, Lý học và Phật học.

Theo đó là Khổng Tử, người đã nổi lên từ loạn thế Tần diệt, kế thừa lễ đức Thượng Cổ bị nhà Tần hủy hoại, khai sáng nên đại thế Nho gia.

Trong thiên hạ ngày nay, Nho học là kim chỉ nam trị nước. Qua các triều đại lịch sử, đệ tử Nho học đều có thể chiếm hơn nửa số ghế trong triều đình, và trong các thế gia môn phiệt khắp thiên hạ, cũng có rất nhiều thị tộc lấy Nho học làm nền tảng lập nghiệp. Nho học truyền thừa hơn vạn năm, tuy trải qua nhiều thăng trầm, nhưng từ lâu đã lan tỏa đến mọi tầng lớp trong thế gian.

Từ đó có thể thấy được vai trò của Nho học. Trong truyền thuyết, năm đó khi Nho học mới thành lập, Khổng Tử đã du học qua các nước chư hầu thời Chiến Quốc sau khi nhà Tần sụp đổ, truyền bá Kinh nghĩa Nho học. Dọc đường thu nhận 72 vị đệ tử thân truyền cùng 3 nghìn vị đệ tử tọa hạ, có thể nói là vô cùng uy phong.

Về sau, Khổng Tử cũng tận hưởng hết thọ nguyên mà qua đời. Khi lâm chung, nghe đồn thực lực của ông đã sánh ngang với đại thần Nữ Oa thời Thượng Cổ cùng mấy vị Thánh Hoàng Đế Vương. Trong những năm tháng sau đó, các đệ tử của Khổng Tử cùng một số nhân sĩ kiệt xuất xuất thế sau này cũng liên tục xuất hiện.

Trong Đại Tấn hoàng triều, Nho học vẫn tồn tại những Thánh địa Nho học thực sự được xưng là có vạn năm truyền thừa. Đó là "Khúc Phụ Nho Lâm", nơi Khổng Tử năm xưa từng dạy học; tông tộc Mạnh thị, những người tinh thông Nho học trong kinh thành; và "Học Cung" ẩn cư nơi thế ngoại. Ba nơi này đều lưu giữ di vật của Thánh Nhân năm xưa. Khúc Phụ Nho Lâm giữ bộ 《Luận Ngữ》 của Khổng Tử; Mạnh gia lưu lại bộ 《Mạnh Tử》 của Mạnh Tử, một đại năng trung kỳ của Nho học; về phần Học Cung thế ngoại, tục truyền nơi đây truyền thừa 《Hạo Nhiên Chính Khí Ca Quyết》, con đường tu luyện duy nhất của Nho học.

Nho học chủ yếu hoạt động trong triều đình, sức ảnh hưởng của họ chủ yếu tập trung vào quan phủ triều đình, các thế gia Nho học trong dân gian, cùng các học phủ ở các châu.

Còn trong chốn giang hồ dân gian, Đạo gia lại có sức ảnh hưởng rộng khắp nhất. Xin xăm bói quẻ, cầu phúc phong thủy, cầu mưa thu Quỷ, hàng yêu trừ ma, mọi việc dân gian đại loại như vậy đều tìm đến các Đạo quán ở châu phủ để xử lý.

Đạo gia hưng thịnh vào cuối thời Đường. Trong thời gian đó, họ chủ yếu tồn tại dưới hình thức tông môn. Năm đó, vị Hoàng đế nhà Đường vì lạm dụng các loại đan dược "Phương Tiên Đạo" của Đạo gia mà qua đời, gây ảnh hưởng rất lớn. Đạo gia hướng tới trường sinh, dần dần mọi môn phái Đạo gia trong thế gian đều được gọi là "Phương Tiên Đạo".

Đa số Đạo gia đều lập tông môn trong rừng sâu núi thẳm, rời xa hồng trần. Thế nhưng Đạo gia lại thích tranh đoạt số mệnh, tích lũy công đức, do đó họ lại lập nhiều Đạo Quán ở khắp nơi. Một mặt giúp đỡ dân gian phòng hộ yêu ma quỷ tà tồn tại nơi hoang dã, một mặt cũng có thể chiêu thu đệ tử, thực hiện công việc.

Hơn nữa, vì người của Đạo gia khi ra ngoài đa số đều mang tu vi, nên mới nói họ có ảnh hưởng lớn nhất trong chốn giang h�� dân gian. Người tu Đạo, quanh năm đả tọa tu luyện, vốn đã có thực lực cao thâm; Chân Nhân Địa Tiên càng có thể phiên giang đảo hải, thay trời đổi đất, không thể không nói là vô cùng đáng sợ.

Các tông phái Đạo gia có danh tiếng nhất Thần Châu hiện nay, lần lượt là "Thái Nhất Tông", tông phái năm đó đã cùng Đại Tấn Thái Tổ Hoàng đế lập công phò trợ, ảnh hưởng sâu sắc đến tất cả Đạo Quán ở ba châu quận phủ quanh Thượng Kinh, kinh đô của Đại Tấn hoàng triều, có thể nói hoàn toàn xứng đáng là tông môn Đạo gia đệ nhất.

Tiếp theo là Thục Sơn Kiếm Tông nổi danh với kiếm Tiên, được thành lập ở Thanh Châu phía đông Đại Tấn. Cùng với "Thuần Dương Tông" nổi danh với thần dược, tọa lạc tại Ích Châu phía tây nam Đại Tấn. Ngoài ra còn có U Hắc Thủy Tông ở phương Bắc, Thần Hỏa Phái ở phía Nam, cùng các đảo liên ụ ngoài biển, tất cả đều thuộc về Đạo gia nhất mạch, được dân gian xưng là Chính đạo tông phái.

Những điều trên đều là các tông môn học thuyết phát triển ở Trung Thổ. Mà vị nhân sĩ kiệt xuất cuối cùng còn lại chính là Thích Già Như Lai, người sinh ra ở hoang dã tây nam. Người này từ nhỏ vốn là thiếu tù trưởng của một bộ lạc thuộc chủng tộc di dân Thượng Cổ. Ông cảm nhận được sự khắc nghiệt của hoàn cảnh hoang dã, cảm nhận được đại khổ đại nạn trong cuộc sống, từ đó khai sáng học thuyết Phật gia.

Từ khi tiền triều Chu diệt vong, di dân hoang dã nhiều lần xâm phạm Trung Thổ cho đến nay, Phật gia đã lưu truyền đến Trung Thổ. Trải qua mấy nghìn năm, sự truyền bá kinh văn Phật giáo tuyệt không hề kém cạnh ảnh hưởng của hai nhà Nho, Đạo. Nói đến, trong cuộc sống của một thế giới Tiên pháp hiển lộ như vậy, đối với dân chúng, tự nhiên cũng đã sớm phải trải qua quá nhiều cực khổ.

Phật gia tồn tại tương tự như Đạo gia, đều chú trọng rời xa hồng trần và chủ yếu tồn tại dưới hình thức chùa chiền.

Từ khi Phật môn ra đời cho đến nay, tổng cộng đã xuất hiện ba Thánh địa chùa chiền có ảnh hưởng rộng khắp nhất là Lạn Kha Tự, Nhã Lan Tự và Đại Lâm Tự. Mà đến nay, vẫn còn tồn tại, thì chỉ còn lại Đại Lâm Tự ở Dương Châu.

Ngoài ra, tại U Châu phương Bắc, còn có rất nhiều yêu ma Tán Tu, Tán Nhân hoạt động, quanh năm ma sát không ngừng với Hắc Thủy Tông ở U Châu. Những Tán Tu yêu ma này đa phần đều tu luyện ma công tà ma từ vực ngoại thời Thượng Cổ truyền lại, trong số đó không thiếu Ma Đạo Chân Nhân tồn tại.

Ngoài ra, về phía tây bắc cũng có một số chủng tộc du mục, trong số đó, có các chi nhánh Phật giáo truyền thừa như Mật Tông của Phật môn cùng Hắc Nhật Giáo.

Đây chính là các thế lực dân gian chủ yếu trong Đại Tấn hoàng triều. Trong số đó, những người ở cảnh giới Luyện Tinh Dưỡng Khí thường được gọi chung là Đạo nhân. Còn những người đã luyện được Tam Hoa, diễn sinh Âm Thần thì được xưng là Chân Nhân. Những người có thể thần du Thái Hư, cảm nhận được họa phúc tương lai từ xa thì là hạng người đại năng.

Nhiều thế lực như vậy, nhưng lại đều không phải là thế lực lớn nhất trong dân gian.

Thế lực lớn nhất trong dân gian là các loại Yêu linh quỷ quái tồn tại nơi hoang dã. Vạn vật được Âm Dương Tạo Hóa có thể sinh ra một chút linh trí, mặc dù đa phần bản tính quái đản tàn nhẫn, nhưng cũng không thiếu những kẻ bất phàm.

Mà sau khi sinh linh chết đi, linh hồn nếu hấp thụ Âm khí, oán khí, tà khí có thể hóa thành quỷ vật, chuyên thôn phệ linh hồn sinh linh, hút nhiếp Dương khí. Nếu có quỷ quái yêu vật tụ tập vong hồn, có thể được coi là Yêu Vương. Nếu lại có thêm tu vi, có thể Âm Dương hiển thế, đủ sức công phá quận thành, thôn phệ dân chúng cả một quận.

Rất nhiều quỷ vật, yêu tà tồn tại trong dân gian sẽ dần dần trở nên tàn nhẫn khát máu. Đại địa Thần Châu chúng sinh vô số, tự nhiên mỗi ngày vong linh quỷ vật chết đi càng không biết bao nhiêu, cho nên rất nhiều nơi hoang sơn dã lĩnh thưa thớt dân cư, thường là những khu vực mà thôn trang hay sơn dân không dám xâm nhập sâu.

Mà các Đạo quán, chùa miếu trong dân gian, đa phần đều là kết quả của việc triều đình cùng hai nhà Phật, Đạo chịu áp lực từ các tà ma Quỷ Hồn này. Mỗi khi đến thời điểm chiến loạn, dân chúng lầm than, quần ma loạn vũ, đó mới thực sự là mạt thế Nhân Gian.

Và đây chính là các loại thế lực dân gian trong Đại Tấn hoàng triều.

Trên đường tới "Noãn Hương Các" phía trước, Càn Thái một mặt âm thầm suy tư lai lịch của "Thái Nhất Tông", một mặt tò mò không biết vì sao vị Thánh nữ này lại lưu lại kinh thành, trú ngụ nơi hồng trần.

Từ thành tây, đi xe ngựa một mạch đến khu phồn hoa pháo hoa ở thành đông, ba người Càn Thái xuống xe ngựa, đưa chút bạc rồi đi về phía "Noãn Hương Các" trước mắt.

Nhưng chưa kịp để ba người Càn Thái đi đến trước cửa, phía sau lại truyền đến một trận tiếng xe ngựa. Một giọng nói kinh ngạc vang lên, có người cất tiếng gọi: "Thập Bát muội? Sao muội lại ở đây, đêm nay không phải Thái Học Đường sẽ tổ chức Thơ Hội sao? Đây là Hoàng đệ Càn Thái và Hoàng đệ Càn Minh phải không? Ta là Tam ca của các đệ, Càn Vu Dân, sau này chúng ta cần phải thân cận nhiều hơn."

"Tam ca, huynh cũng tới sao?" Ngọc Dao kinh ngạc nói. Ba người quay đầu lại, thấy một đội người ngựa đã dừng lại. Hai tùy tùng ôm hộp gấm, một vị công tử trẻ tuổi mặc cẩm bào Giao Long đã bước tới, cử chỉ toát ra uy nghi, tự nhiên bất phàm.

"Càn Thái (Càn Minh) ra mắt Tam ca." Vị này chính là Tam ca Càn Vu Dân lừng danh bấy lâu, vị Tam hoàng tử được các đại thần trong triều trọng vọng. Càn Thái thầm nghĩ trong lòng, khi hành lễ vẫn không quên liếc nhìn lướt qua số mệnh chi tượng của đối phương.

Quả nhiên thấy: Vị Tam hoàng huynh này đầu đội hoàng khí cao vút, mơ hồ liên kết với long mạch số mệnh ho��ng triều trên bầu trời kinh thành. Trong hoàng khí đã có một tia tử ý, trên đỉnh đầu còn có một tòa mũ xe ngũ sắc che phủ, quả nhiên đã có tượng thành rồng.

Càn Thái thầm nghĩ, thì ra việc Tam hoàng huynh được các đại thần trong triều trọng vọng cũng không phải là không có lý do.

Hơn nữa, nghe nói mẫu thân của y là chính nữ của Khổng gia Khúc Phụ Nho Lâm, Tam hoàng tử tao nhã, được các đệ tử Nho Lâm trọng vọng, thân thế bối cảnh càng thêm tuyệt vời. Chẳng trách y có thể tranh phong với Đại huynh, người mà mình còn chưa từng gặp mặt.

Lúc này, Ngọc Dao lại nhanh nhảu bước đến bên cạnh Càn Vu Dân, thân thiết nói: "Tam ca, chúng ta nghe nói Thánh nữ Quỳnh Dao của Thái Nhất Tông đang ở đây nên mới tới. Huynh phải dẫn chúng ta vào xem đó."

Càn Vu Dân với vẻ mặt thân thiết, rất sảng khoái đáp ứng yêu cầu của Ngọc Dao, rồi tự nhiên bỏ tay Ngọc Dao đang nắm cánh tay mình xuống. Y lại chào hỏi hai người Càn Thái rồi đi thẳng vào các cửa lầu.

Đi qua mấy hành lang, có người kiểm tra thiệp mời. Bước vào đại sảnh nội viện, lúc này, trong lầu các, thị nữ qua lại tấp nập, bàn tiệc đã bày biện sẵn sàng, đã có rất nhiều cẩm y công tử đang trò chuyện trong tiệc. Một số người cũng phát hiện đoàn người Tam hoàng tử tiến vào, đều đứng dậy đón chào, rồi lần lượt nhập tiệc.

Mỗi dòng chữ đều được chắt lọc riêng cho độc giả tại truyen.free.